第五課 逼迫、禱告、傳道及滿足所需
第五課
經文： 使徒行傳4：1－37
主題： 逼迫，禱告和更多的傳道
滿足所有的需要
焦點： 應該歡迎逼迫！
大綱：
在耶路撒冷作見證（1：1－7：60）
[教會的建立]
彼得與約翰受逼迫（4：1－22）
祈禱與更多的傳道（4：23－31）
供應照顧有需要者（4：32－37）
介紹：
不出所料，醫治瘸腿乞丐的神蹟傳到了宗教領袖們的耳中，他們對傳講基督復活的資訊有不加掩飾的反感。但是，來自宗教領袖們的逼迫沒能阻止使徒們，就象它沒能阻止耶穌一樣。逼迫在福音的傳播中起著重要的作用。
觀察與注釋：
對彼得和約翰的逼迫（4：1－22）
耶穌曾警告過門徒們：他們也會被棄絕和逼迫；並教導他們在他們被質問時要倚靠聖靈賜他們當說的話。在徒4－5章中，我們看到耶穌的預言具體地應驗了（太5：10－12；10：16－22；路9：1－5；約15：18－20；16：33）。
再次聲明：彼得和約翰不是被普通百姓所棄絕，而是被宗教領袖──“祭司們和守殿官並撒都該人”（4：1）所棄絕。是傳講耶穌身體復活的資訊使得他們煩惱，特別是那些不信有復活的撒都該人（見太22：23－33）（4：2）。
如果耶穌確實是從死裏復活了，那麼他所有的聲稱就都是真實的，而猶太人就是殺了他們自己的彌賽亞。
使徒們被關入監獄過夜，準備第二天早晨聽審（4：3）。
不是所有人都棄絕福音，因有許多人相信了，使在耶路撒冷信徒的數目達到五千個男人（還不算婦女兒童，4：4）。
聽證會是在宗教領袖們的面前舉行的，大祭司亞那和該亞法都出席了（5：5－6）。
彼得和約翰被圍在中間，被問到他們能力的來源。
“你們用什麼能力，奉誰的名，作這事呢？”（4：7）
徒4：8節是至關重要的經文，因為它說明彼得的所作所為正是基督所預言的（見太10：19－20）。
“那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：‘治民的官府和長老啊！’”（4：8）
彼得自然地抓住時機，把這當作另一次傳講福音的機會，並帶著極大的權柄講出來。
彼得說了幾個關鍵點：
為什麼他們因醫治一個病人而受審？（4：9）
這人得醫治是因著“拿撒勒人耶穌基督的名”（4：10）。
他們（宗教領袖們）把耶穌釘死在十字架上，但神使耶穌從死裏復活（4：10）。
基督是匠人所棄的石頭，已經成了房角的頭塊石頭。（4：11）
耶穌的名是得救的唯一道路：
“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（4：12）
彼得又講出了一篇絕妙的信息！
彼得和約翰是沒有受過教育的人，他們的“自信心”使宗教領袖們吃驚；他們很快就意識到：彼得和約翰是耶穌的使徒（4：13）。
但是無人試圖否認神蹟，於是，宗教領袖們只能命令彼得和約翰“總不可奉耶穌的名講論教訓人。”（4：14－18）
顯然，宗教領袖們不僅無法否認這一神蹟，而且在證實使徒職分的神蹟面前，他們也無法否認基督的復活。現在，我們就很清楚為什麼在使徒行傳中早期的神蹟是如此必要，是為了證實使徒們的見證和福音的真實性。
逼迫的本身是對使徒們傳講的真理的肯定！他們對現存的宗教傳統構成了真正的威脅。
彼得和約翰的回答奠定了後來在第5章的衝突的基礎。
“彼得、約翰說：‘聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己斟酌吧！我們所看見所聽見的，不能不說。’”（4：19－20）
宗教領袖們唯一能做的就是威脅使徒們，因為治癒瘸腿乞丐的事使神得了榮耀。
同樣值得注意的是：這個神蹟把人的注意力引向神，使得一些人信了神，得到一次傳福音的機會，並把榮耀帶給神。這才是真正的神蹟！
禱告和更多的傳道（4：23－31）
使徒們回到“會友（自己人）”那裏去，並報告了所發生的事，結果是一場極佳的讚美與敬拜的聚會（4：23）。
他們認出所發生的事，就是基督應驗了在詩篇第2篇中的對彌賽亞的預言，外邦（萬邦）
對耶穌和對他們所發生的事都是按照神預先定好的目的（4：28）。
單按邏輯，我們會想使徒們將禱告求神給予保護，和免於受逼迫，這是滿恰當的──結果不然！注意他們禱告了什麼？
“他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你的僕人大放膽量，講你的道。”（4：29）
更進一步，他們求神繼續以耶穌的名行出神蹟，以證明他們所傳的資訊（4：30）。
這場“真正的禱告會”的結果是在4：31寫下的，他們──
“都被聖靈充滿，放膽講論神的道”（4：31）
使徒行傳1：8的真理在這裏被再次強調，就是聖靈給人以為基督作見證的能力。當那發生時，信徒就有了一種事奉，是自然而來的副產品。
供應照顧有需要者（4：32－37）
使徒行傳4：32－37說得清清楚楚──
“那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主的復活，眾人也都蒙大恩。”（4：32－33）
真正的相交包含一種“互相參與的夥伴關係”，滿足同組中每個信徒的需要──情感上、身體/物質上、金錢上和屬靈的。這不是“共產主義”，而是真正符合聖經的團契相交。無人缺乏，一切財物都是公用的，也無人宣稱有什麼個人的權利。
使徒們擔起了作管家的責任，“照各人所需用的，分給各人”（4：34－35；又見6：1－4）。
如果我們真正明白和實行了聖經上的原則，今天的教會裏就不會有任何缺乏。雖然文化內涵可能改變了，但基本的原則並沒有改變！他們所用的方法可能是與文化相關的，而且僅僅適用於那個時代，但是，互相滿足事工上的需要依然是聖經所命令的。
路加在結束這一段時，介紹了巴拿巴（“勸慰［之］子”，意思是擅長勸慰人的）這個人。他賣了一塊地，並把收入交給了使徒們。這就為後來在第5章敍述亞拿尼亞和撒非喇的犯罪設立了背景。
逼迫帶來了讚美、祈禱和滿足眾人需要的供應。或許，今天的教會應該禱告求一些逼迫！實際上，如果今天的教會以同樣的能力和膽量傳講了福音，逼迫就會自然地降臨。
指導研經題
使徒行傳4：1－37
醫治瘸腿的乞丐這個神蹟的主要目的是什麼？
最攪擾宗教領袖的是什麼？
統治者問彼得和約翰的問題歸根到底是什麼意思？
你怎樣描述彼得的回應和信心？
彼得關於耶穌講了什麼？
這次逼迫帶來的結果是好是壞？
從一個信徒的角度來講，逼迫證明了什麼？
為什麼宗教領袖對彼得和約翰不能再做更多的逼迫？
彼得和約翰首先禱告求什麼？
徒4：32－37是如何描述了逼迫的一個副產品？這與第5章有什麼關係？
教師手冊
教導重點： 第五課
經文： 使徒行傳4：1－37
金句： “因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱。於是下手拿住他們，因為天已經晚了，就把他們押到第二天。…那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：‘治民的官府和長老啊’…於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。”（4：2－3，8，18）
主題： 逼迫、禱告和更多的傳道；
供應給一切有需要的人
焦點： 應該歡迎迫害！
主旨： 信徒應該歡迎為了基督的緣故所受的逼迫
逼迫──
證實了我們為基督作見證的事實（4：1－4）
“因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱。於是下手拿住他們，因為天已經晚了，就把他們押到第二天。”（4：2－3）
注意：通過傳講基督復活，使徒們用真理對付假宗教，成了對宗教領袖們真正的威脅。這是使徒們的事工有果效的證明。
抓住時機分享福音（4：4－12）
“你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裏復活的，拿撒勒人耶穌基督的名…除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（4：10，12）
注意：逼迫帶來了機會，使彼得不僅可以向普通百姓傳道，而且也能向宗教領袖傳道。
確認依靠聖靈的同在（4：8，13）
“那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：‘治民的官府和長老啊’”（4：8）
注意：彼得是順服的，而神是信實的，神就通過彼得說話。使徒的自信是來源於基督（見太10：16－20）
推進福音的事業（4：14－22）
“彼得、約翰說：‘聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。’”（4：19－20）
注意：當使徒們存心順服的時，逼迫就推動了福音的傳播。
活躍禱告的生活（4：23－31）
“他們恐嚇我們，現在求主鑒察：一面叫你僕人大放膽量，講你的道。”（4：29）
注意：他們的禱告不是求保護或拯救，而是大膽而有信心地傳講福音。
提供機會滿足他人的需要
“使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。”（4：33）
注意： 當他們專注在唯一重要的事上時，逼迫的副產品就是所有信徒的需求都被滿足。為了共同的利益，貪婪和個人的權利都被置之一旁。
結論： 為基督的緣故而被逼迫，應該是被歡迎，而不是去避免或害怕的──這證實了我們在順服地分享福音（見太5：10－12；彼前4：12－19；提後3：12）。如果我們沒有為了基督的緣故遭遇逼迫，我們反倒應該問問為什麼！？
——莫克《使徒行傳系統查經課程》