第十三課 保羅第一次宣教旅程
第十三課
經文： 使徒行傳13：1－43
主題： 保羅的第一次宣教旅程
焦點： 真正的宣教士
大綱：
直到地極的見證（13：1－28：31）
[教會擴展至已知的全世界]
保羅的第一次宣教旅程 （13：1－14：28）
安提阿的教會 （保羅與巴拿巴被聖靈分別出來）（13：1－3）
居比路的教會（13：4－12）
加拉太的教會（13：12－14：20）
保羅的講道與初時的反應（13：13－43）
介紹：
除了在使徒行傳15章的耶路撒冷大會中彼得再次出現以外，他在本書中再也沒有被提到過。在使徒行傳餘下部分的主要使徒是保羅，他在起初也向猶太人傳教，但後來幾乎只向外邦人傳。使徒行傳13－14章記載了保羅的第一次宣教旅程，先去居比路（賽浦路斯），後去在小亞細亞的加拉太。有人信，有人拒絕，有人逼迫，這種規律繼續下去。今天傳福音也是如此。
觀察與注釋：
保羅的第一次宣教旅程（13：1－14：28）
安提阿的教會（13：1－3）
很重要的一點是注意到：第一個差派宣教士的教會是安提阿的，而不是耶路撒冷的教會。而且也注意：差派者是在聖靈指導下的安提阿的教會。普遍認為是這個地方教會擔負起了這次旅行的費用。
在安提阿的教會中（在今天的敘利亞，耶路撒冷以北約
*中文版注：請注意其他幾個“先知和教師”的廣泛文化背景：“稱呼尼結（黑人）的西面”大概是一個黑人猶太人。“古利奈（利比亞的首府）人路求（拉丁名字）大概是一個拉丁文化的北非人；“與分封之王希律同養的馬念”大概是上層社會宮廷裏長大的人。*
當他們“事奉主、禁食的時候”，聖靈呼召和建立了第一個正式的宣教團隊。
“他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：‘要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。’”（13：2）
教會印證了聖靈的任命，就在作了──
禁食
禱告
按手（13：3）
之後，送他們出去了。
神主權地呼召了這些人作宣教士（“被差遣的”），而地方教會印證了這個行動，而且提供了他們旅行的需要。這似乎是聖經裏的模式和神的本意。當這個團隊歸來時，他們是向在安提阿的教會報告（見14：27－28）。
注意，雖然“宣教士”一詞沒有直接出現在聖經裏，但這個概念是顯而易見的，因為使徒們就是“被差遣的”人。今天的教會需要禱告，讓基督分派出他的工人來，送去收割他的莊稼（見太9：37－38），而且，要把供應和鼓勵和他們一同送出去。
可以參考在本書開頭的地圖，來知道這幾次宣教旅程的大致地理路徑。
居比路的教會（13：4－12）
第一次宣教旅程從安提阿的海港西流基開始，首先駛向海島居比路（賽浦路斯）（13：4）。
巴拿巴和掃羅帶著約翰馬可，作為助手（15：5）。
傳道的路程是從全島東面的撒拉米開始，到全島西面的帕弗結束（13：5）。
他們的策略是十分簡單和直截了當的──
“就在猶太人各會堂裏傳講神的道”（13：5）
掃羅也先認為自己是對猶太人的使徒（見9：15）
在帕弗，他們遇到了一個猶太人的假先知/魔法師，叫巴耶穌（“從耶穌所生”的意思），又叫以呂馬（“行法術的”意思），他與方伯（羅馬在本地的長官）士求保羅常在一起。士求保羅是一個通達（明白）人，很想從巴拿巴和掃羅那裏“聽神的道”（13：6－7）。
假先知以呂馬的策略是──
敵擋掃羅和巴拿巴
“要叫方伯不信真道”（13：8）
下面的衝突是以後的多次衝突的縮影，就是保羅用神的能力來對抗撒旦的能力，而且得勝。
注意保羅在13：9被稱為“被聖靈充滿”，還有以呂馬被描述的──
“你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵！你混亂主的正道還不止住麼？”（13：10）
對福音的敵擋是由撒旦興起和賜力的，對此你還有什麼懷疑麼？
但是，撒旦和他的假先知在面對被聖靈充滿的聖徒時絕對不是對手，就象以呂馬馬上就學到的功課那樣（見約壹4：4；雅4：7）。
保羅（這是他現在的羅馬名字，或外邦人的名字）通過“主的手”行出的神蹟，讓以呂馬暫時瞎眼，以彰顯神的能力是更大的（13：11）。
方伯“很稀奇主的道”。彰顯神的能力幫助他決志信主了。
加拉太的教會（13：13－14：20）
保羅的講道和最初的回應（13：13－43）
從居比路，保羅和巴拿巴坐船去小亞細亞南部的加拉太，在居比路的西北邊。他們先停在了旁非利亞的別加。約翰馬可因為某種在經文中沒有說明的原因，從那裏回了耶路撒冷（13：13；見15：36－40）。
從別加他們去了彼西底的安提阿，並在安息日象平常一樣進了猶太會堂（13：14）。注意早期基督徒與猶太教是何等接近，就象保羅仍然感到自己是一個首先對猶太人的使徒。
在按習慣讀完律法和先知書以後，保羅和巴拿巴被邀請，講一些“勸勉眾人的話”（13：15）。
保羅就象彼得一樣，抓住這次機會來傳講基督的福音。
使徒行傳13：16－41是保羅的第一個被記錄下來的講道詞（見9：20－22，27－28）。很有意思的是將此與彼得在五旬節的講道詞（徒2章）和司提反在徒7章的講道詞作比較。
對保羅的資訊，按順序有以下幾項評論：
它是針對猶太人和“一切敬畏神的人”──指象哥尼流那樣的“敬畏神的外邦人”講的（13：16）。
保羅開始數算神與以色列的交往──
他把神稱為“以色列民的神”，是神讓以色列人在埃及成為一個大國（13：17）。
神在曠野容忍了他的悖逆的子民40年（13：18）。
神把迦南地賜給了以色列人，就象他所應許的那樣（13：19）。
神為以色列立了士師，直到450年後先知撒母耳的時候（13：20）。
以色列人求一個王，神就給他們立了一個王，就是掃羅，作王40年（13：21）。
神既廢了掃羅，就興起了大衛，他是“屬神的王”
“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（13：22）
神照著他對亞伯拉罕的應許，就從大衛的子孫中為以色列人立了一位救主，就是耶穌（13：23）。
施洗約翰傳揚了基督將要來臨和悔改的必要（13：24－25）。
然後保羅就把注意力集中在耶穌身上，提醒聽眾神已在基督裏把得救的資訊給了猶太人和外邦人（13：27）。
猶太人拒絕了接受基督是彌賽亞，並把耶穌釘死，正好應驗了舊約上的預言（13：17）。
儘管基督是無罪的，他還是被定了死罪，釘上十架，而且被埋葬（13：28－29）。
“神卻叫他從死裏復活。”（13：30）
基督以他復活的身體向許多見證人顯現，他們現在正在傳講福音（13：31）。
注意，現在保羅是如何特別地把福音與神對亞伯拉罕的屬靈祝福的應許聯在一起（見創12：3；加3：13－18）。
“我們也報好消息給你們：就是那應許祖宗的話。”（13：32）
並且這應許因著耶穌的復活而應驗了（13：33）。在詩篇中，神通過大衛講到了基督的復活。大衛死了，並被埋葬了，而基督卻從死裏復活了（13：34－37）。
還有一點要注意的是：基督身體的復活在福音中佔據著何等中心的地位（見林前15：1－3）。
然後，保羅就過渡到他的資訊的結語，開始把網收緊。
“所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就得稱義了。”（13：38－39）
中文版注：新國際版：“所以弟兄們，我願你們曉得：赦罪的道是通過耶穌傳給你們的。信他的人，在一切靠著摩西的律法不能稱義的事上，藉著他都能稱義了。”（13：38－39）
罪得赦免和從律法中得自由都將臨到那些信基督的人。保羅在結尾處警告他們拒絕福音的危險（13：40－41）。
對保羅講道的最初反應是正面的，許多人還想更多地知道（13：42）。有許多猶太人和“敬虔進猶太教的人”（因敬畏神而歸化於猶太教的外邦人）都被勸勉，要恒久在神的恩中。這些人可能是指新信徒，也可能是指已經在彼西底的安提阿的教會中的人（13：43）。
但緊跟著這個好的回應，很快就來了拒絕和逼迫。
指導研經題
使徒行傳13：1－43
為什麼基督教的中心必須從耶路撒冷移開？
是誰選擇了掃羅和巴拿巴去作宣教士的工作？
教會在這個選擇中起了什麼樣角色？
是誰差派的掃羅和巴拿巴？
他們向誰負責（報告）？
這個團隊的最初策略是什麼？
為什麼這裏要包括與以呂馬的對抗在記述中？
這一事件說明了什麼？
為什麼保羅把他的講道詞針對猶太人和“一切敬畏神的人”？
保羅在使徒行傳中的第一個講道詞與彼得的第一個講道詞有什麼相似之處？與司提反的呢？
這些講道詞最後的中心焦點都是什麼？
你怎樣描述對保羅的資訊的最初回應？
教師手冊
教導重點： 第十三課
經文： 使徒行傳13：1－43
金句： “他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：‘要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。’”（13：2）
主題： 保羅的第一次宣教旅程
焦點： 真正的宣教士
主旨： 真正的傳教士是被神分別為聖、被教會差派、以聖靈的大能分享福音的人。
真正的傳教士是──
被聖靈分別為聖，為了作神的聖工
“他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：‘要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。’”（13：2）
注意： 是神揀選了掃羅和巴拿巴，並指示教會任命和獻出他們，來作某項具體的工作。
被地方教會差派
“於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。”（13：5）
注意： 他們不但是被聖靈分別出來，他們也被教會差派。他們同時對神和一個地方教會負責。
被聖靈充滿，能作有大能的事工
“掃羅（又名保羅）被聖靈充滿，定睛看他，說：…”（13：9）
注意：必須運用神的大能才能抵禦撒旦的能力和人為的反對。
持守策略，向失喪的人傳遞福音
“到了撒拉米，就在猶太人各會堂傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。”（13：5）
（見13：29－33，38－39）
注意：宣教士的唯一的資訊就是──基督對一切信他的人都給予對罪的赦免、並讓他們從罪的權勢和律法中得到自由。
尋求機會，在神的恩典中堅固信徒
“散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人，多有跟從保羅、巴拿巴的，二人對他們講道，勸他們務要恒久在神的恩中。”（13：43）
（也見14：21－22）
結論： 真正的傳教士並不自發地“走出去”──他們是被神和教會“派出去”的，以聖靈的大能宣講福音。
“宣教士”就是“被差派出去的人”。
呼召和動力都出於神，並被教會所確認和印證。
——莫克《使徒行傳系統查經課程》