第十四課 保羅完成第一次宣教旅程
第十四課
經文： 使徒行傳13：44－14：28
主題： 保羅完成第一次宣教旅程
焦點： 成功的事工的訣竅
大綱：
直到地極的見證（13：1－28：31）
[教會擴展至已知的全世界]
保羅的第一次宣教旅程 （13：1－14：28）
加拉太的教會（13：12－14：20）
更多回應與反對（13：44－52）
保羅在以哥念, 路司得和特庇（14：1－23）
保羅返回安提阿報告（14：24－28）
介紹：
保羅和巴拿巴繼續傳講福音，有各式各樣的回應。一般來說，福音被猶太人領袖拒絕，但被許多猶太人和多數外邦人接受。是在這次宣教旅程中，保羅感覺到了神的呼召，叫他主要對外邦人傳福音。對有心人來說，保羅被當作一個“神”；對另一些，他被石頭打死。但通過這次宣教旅行，許多健康的教會被建立，也有許多信徒被鞏固。
觀察與注釋：
更多的回應和拒絕（13：44－52）
在彼西底的安提阿的最初回應是正面的（見13：42－43），許多人都急於聽見“神的道”，而且在下一個安息日，“合城的人幾乎都來聚集”（13：44）。
對保羅的反對和逼迫來自於一些猶太人，他們因為“嫉妒”，就開始“硬駁”保羅的教導。在這樣作的時候，他們也譭謗了神（13：45）。
保羅提醒猶太人，福音必須先傳給他們，為證明他們的心硬和不信，並自己定自己的罪。在這樣作的時候，他們證明了自己不配得永生（13：46；見約3：17－21，羅11：1－12）。
保羅得出結論，他將“轉向外邦人”，作他事工的中心（13：46－47）。
外邦人的回應在13：48節是被這樣描述的──
“外邦人聽見了這話，就歡喜了，讚美神的道，凡（被）預定得主救恩的人都信了。”（13：48）
確實，在一切的國家、民族和語言族群中都有“被揀選的”（見羅11：25）。結果，“神的道”就迅速地傳開了（13：49）。
猶太人中反對保羅和巴拿巴的人開始團結起來，形成了他們的組織和策略。逼迫到來是通過“猶太人就挑唆──
虔敬尊貴的婦女，和
城內有名望的人”（13：50）
要把保羅和巴拿巴趕出城外。實際上，這就是“逼迫”（persecute）一詞的原意──趕出去（13：50）。
這種就是動員“大人物”來反對真理的計倆，到今天還在被使用。就好象“重要”人物的話比神的話還該聽從似的。
保羅和巴拿巴就象基督所作過的那樣，“跺下腳上的塵土”，離開了彼西底的安提阿，把它留給神來審判（13：51）。不過，逼迫使得門徒們“滿心喜樂，又被聖靈充滿”。這個宣教團隊的工作結果的確是有價值的。
在保羅的整個宣教事工中，福音被猶太人領袖拒絕，但是外邦人對之有正面回應，幾乎成為固定的規律。在彼西底的安提阿所發生的事只不過是以後常常發生的事情的預演。我們被呼召，不是去被大眾歡迎，而是無論反應如何，都要忠實和順服。
保羅在以哥念、路司得與特庇（14：1－23）
這個宣教團隊出發往東走，去以哥念、路司得和特庇的方向（13：51；14：1）。
在以哥念，福音最初是被猶太人和外邦人都正面接受，“信的人很多”。徒14：2描述了不信的猶太人的策略：
“但那不信的猶太人聳動外邦人，（毒害他們的頭腦）叫他們心裏惱恨弟兄。”（14：2）
但是保羅和巴拿巴在14：3的反應對我們很有教育意義，在面對逼迫時，他們──
“依靠主”
“放膽講道”
神就通過他們行出神蹟奇事，證實他的“恩道”（恩典的道）（14：3）。
於是，就象基督所預言的那樣，福音會帶來爭執和分黨──城裏有人站在使徒們一邊，有人站在猶太人一邊（14：4；見太10：21－22，34－37）。
當團隊得知外邦人和“猶太人並他們的官長”有一個計畫，要用石頭把他們打死時，他們就逃到南面的路司得和東面的特庇那裏去，不過一直沒有停止過傳福音（14：5－7）。
雖然與福音相伴的神蹟常常證實福音的資訊，但它們本身也會造成其他的問題。
在路司得，神通過保羅醫治了一個人，他生來就是瘸腿的，從來沒有走過（14：8－10）。注意在14：9中提到那被醫治的人的信心。信心不會造成醫治，但除非那人真的信了，他就不會被醫治。
眾人的反應不是去榮耀神（真神，上帝），而是要把保羅和巴拿巴當作“神”來拜（14：11－13）。記住，這是一個希利尼（希臘）文化，深受希臘神話的影響。
保羅和巴拿巴最不想作的事就是讓人們崇拜他們自己，而不是讚美真神（14：14）。神通過一個人所作的事越多，那人歸功於自己、或允許別人把自己抬高的危險就越大！
保羅和巴拿巴幾乎需要訴諸武力來拒絕眾人的讚美和敬拜，他們提醒眾人幾個關鍵概念──
他們自己也不過是人
他們是來向人傳福音的，叫人不是轉向他們，而是轉向那永生的活神，他是天地萬物的創造者、維護者，也是一切美善的事物的供應者。
不過，使徒們幾乎得要自己動手攔阻，才沒有讓人們向他們獻祭（14：18）。
在一片混亂當中，有猶太人從（彼西底的）安提阿和以哥念趕來，贏得了眾人的支持，就用石頭打保羅，幾乎把他打死（14：19；見林後11：23－25）（中文版注：有人認為他真的被那些專程來殺他的人打死了，所以才有在林後12：2－4中描述的上第三天的經歷。他不死，那些職業殺手不會把他扔下。神真的讓他從死裏復活了，所以保羅說“現在活著的不是我”）。保羅之所以受到最厲害的逼迫，是因為他“說話（講道）領首”（因此被稱為“希耳米”，是希臘神話中的“傳話神”）。
神奇跡般地讓保羅沒有死（或從死裏復活），並在第二天就與巴拿巴一起去了東南方向的特庇（14：20）。
即使這種在死亡邊緣的經歷也沒有能制止保羅和巴拿巴。在特庇傳講了福音，使好些人作門徒（見太28：18－20）之後，他們又沿著來的路線回去，經過路司得、以哥念、和彼西底的安提阿，一路作事工。他們──
“堅固門徒的心（靈魂）”
“勸（鼓勵）他們恒守所信的道”
提醒他們“我們進入神的國，必須經歷許多艱難”
“在各教會中選立了長老”
又“禁食禱告”，把信徒交托給主
這就是保羅作事工的的規律，就是在教會裏訓練門徒，建立基督的身體。傳道（傳福音）從來都有造就（門徒訓練）跟隨著，並且兩者互相平衡。
保羅回到安提阿報告（14：24－28）
完成了第一次宣教旅程，一共花了約一年到一年半的時間，保羅和巴拿巴就回到敘利亞的安提阿去，“當初他們被眾人所托，蒙神之恩，要辦現在所作的工，就是在這地方”。從開頭到結尾，這個宣教團隊都記得這是神的工，而不是人的。
宣教團隊按照他們所應該作的，把安提阿教會的會眾召集在一起，向他們進行彙報，包括兩方面──
報告“神藉他們所行的一切事”
“神怎樣為外邦人開了通道的門”（14：27）
請再次注意，一切功勞都被歸於神，而且只被歸於神。保羅和巴拿巴留在安提阿，和門徒們在一起住了多日。不過他們在外邦人中間所行的事工的消息迅速傳到了耶路撒冷，這就為緊接著來的一個極為重要的神學辯論設立了背景，就是：外邦人是否必須先作猶太人，然後才能得救（14：28）。
這就準備好了開徒15章的耶路撒冷大會（主後49年）。
保羅的第一次宣教旅程的總結
（使徒行傳13：1－14：28）
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地點 |
強調 |
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從敘利亞的安提阿的教會出發 |
被聖靈分派；被教會差遣。 |
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居比路島 |
從撒拉米到帕弗傳講神的道； 猶太魔法師被弄瞎眼； 方伯士求保羅得救。 |
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加拉太的別加 |
約翰馬可離開團隊回耶路撒冷。 |
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彼西底的安提阿 |
對福音最初有正面反應。 猶太人開始挑唆人反對，利用尊貴和有名望的人逼迫他們。 保羅轉向外邦人。 多人得救！ |
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以哥念 |
兩種回應；分黨。 猶太人陰謀用石頭打死他們。 |
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路司得 |
保羅醫好了瘸腿的人。 保羅和巴拿巴被當作“神”。 保羅幾乎被石頭打死。 |
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特庇 |
福音傳開，多人信主。 |
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回程，通過路司得、以哥念、和彼西底的安提阿 |
通過勸勉/堅固來建立門徒； 在教會裏設立長老。 |
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回到在敘利亞的安提阿的教會 |
彙報── 神作了什麼 神開了給外邦人傳福音的門 |
指導研經題
使徒行傳13：44－14：28
猶太人為什麼“嫉妒”保羅和巴拿巴？
他們為什麼要對保羅的教導“硬駁”（強詞奪理）？在這樣作時，他們怎樣譭謗了神？
是什麼使得保羅“轉向外邦人”？這是否是神的旨意？
為什麼猶太人要使用尊貴和有名望的人來反對保羅？
保羅和巴拿巴對兩種不同的反應和逼迫是否感到驚訝？
神蹟和印證的記號本身會造成什麼樣的不利的效果？
保羅和巴拿巴怎樣對待人對他們的讚美？
保羅幾乎被人用石頭打死，這有沒有停止他傳福音？為什麼沒有？
保羅和巴拿巴以怎樣的方式造就他們已經建立的教會？
宣教團隊在對安提阿的教會彙報時，中心是什麼？
當你學習完保羅的第一次宣教旅程之後，你個人有什麼印象和體會？
哪一樣事對你最有衝擊？
教師手冊
教導重點： 第十四課
經文： 使徒行傳13：44－14：28
金句： “從那裏坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所托，蒙神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。到了那裏，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了通道的門。”（14：26－27）
主題： 第一次宣教旅程的完成
焦點： 成功的事工的訣竅
主旨： 成功的事工的訣竅就是：認識到這是神的事工，並依靠聖靈，讓他通過我們來成就他的工作。
從保羅的第一次宣教旅程中可以總結出幾項關鍵原則。不論是在宣教的工廠，或是在本地，它們都一樣地適用。
大膽地宣講神的話語（13：44，46）
注意： 保羅和巴拿巴沒有分享他們的個人觀點，而是大膽地傳講神的話語。除此之外，沒有任何東西能改變人的生命。
把結果留給神（13：46，48，49；14：1，4）
注意： 人們對福音的回應不同，保羅和巴拿巴一點都不應感到吃驚。有些猶太人和外邦人信了，而有些人則拒絕福音。神讓他的話傳播開來，並拯救那些他所揀選的人。
反對和逼迫是預料之中的（13：45，50，51，14：5）
注意： 只要人傳講針對罪的真理，就會有人反對，因為人喜歡生活在黑暗中，而懼怕光明。為基督的緣故受逼迫是我們的事工有果效的印證。
持續喜樂和被聖靈充滿（13：52）
注意： 有果效的事工靠的是讓聖靈賜給你能力，而喜樂是來自你知道自己正在遵行神的旨意（13：46；見來12：2－3）。
讓神通過你來成就他的奇跡般的工作
注意： 保羅沒有醫治這個瘸腿的人──他只是一個可用的器皿，讓神通過他來工作。
拒絕來自人的讚美和崇拜（14：11，15，18）
注意： 來自人們的讚譽和獎賞本可以淹沒保羅和巴拿巴。你不能阻止人們讚揚你，但你可以讓它轉向神，並從那人把你拜起來的坐位上爬下來。
總是把榮耀和成績歸給神（14：15－17，27）
注意： 保羅總是提醒自己和別人，唯獨神配得功勞和榮耀。
不顧困難，繼續忠心地事奉（14：7，19－21）
注意： 神所喜悅的就是忠心和忍耐。記住神的呼召和供應。
仔細平衡傳福音和造就門徒（14：21－23）
注意： 保羅在他的事工中完美地平衡了傳福音和造就門徒的工作──它們是“和”，而不是“或”的關係。把人帶到基督面前，並要在基督裏造就他們。
記住這是神的工作，不是我們的（13：46－47；14：26－27）
注意： 保羅把自己看作是神的僕人，在作神的事工──而不是他自己的。這是神的宣教旅程──神僅僅是讓保羅同行和接受祝福而已。
結論： 成功永遠來自：以神的方式、靠神的大能、作神的事工。
成功的事工的秘密根本就不是任何秘密。
——莫克《使徒行傳系統查經課程》