第廿一課 保羅第三次宣教旅程結束
第二十一課
經文： 使徒行傳21：1－26
主題： 保羅的第三次宣教旅程結束
焦點： 無論結果如何都要執行神的旨意
大綱：
直到地極的見證（13：1－28：31）
[教會擴展至已知的全世界]
保羅的第三次宣教旅程（18：23－21：26）
回到該撒利亞（21：1－14）
重聚在耶路撒冷 （21：1－26）
介紹：
保羅的第三次宣教旅程將在耶路撒冷結束。儘管他的同伴們對他去耶路撒冷提出了強烈的反對，但是保羅心裏知道這是聖靈的引導，要他去耶路撒冷，而且又要再一次面對在猶太教的中心的逼迫的烈火。
觀察與注釋：
保羅的第三次宣教旅程（18：23－21：26）
回到該撒利亞（21：1－14）
對於這次旅程的描述是如此地詳細，說明作者一定是親自與保羅同行的夥伴和見證人。不僅第21章如此，第22章也是。
他們這次的路程是從居比路（賽浦路斯）的南面繞過去，到達推羅，在那裏船要卸貨（21：1－3）。
保羅在推羅與門徒們在一起待了七天，那時所有的人都警告他不要回去耶路撒冷。
“他們被聖靈感動，對保羅說：‘不要上耶路撒冷去’。”（21：4）
到底誰對──是門徒們還是保羅？有人說：因為保羅被呼召是去向外邦人傳福音，但是他執意違背了聖靈的旨意，還是去了耶路撒冷（21：4）。不過，從整個使徒行傳的教導來看，似乎保羅去耶路撒冷是神的旨意，要他通過那裏去羅馬（徒9：15－16；19：21；20：21－25）。而這些人和其他人，也是通過聖靈，知道保羅回去的後果，就對他提出警告。他們僅僅是出於對保羅的個人安全的考慮，就象彼得對耶穌一樣（見太16：21－28）。他們是在為人的利益著想，而不是為了神的！
保羅和他的同伴們在推羅的海岸邊與那裏的門徒們又有一次熱淚盈眶的道別（21：5），然後就坐船去多利買，從那裏去該撒利亞（21：6－7）。
在該撒利亞，保羅住在傳福音的腓利家裏，他是原來的耶路撒冷教會的七個執事之一（見徒6：5和8：5），現在有四個女兒，都是女先知（和合本：說預言的）（21：8－9）。
在腓利家，一個名叫亞迦布的先知從耶路撒冷來，報告一個壞消息，就象他在上一次（11：27－30）所作的一樣。那次的結果是保羅去耶路撒冷傳送賑災的款項。
亞迦布用形象化的方式演示出保羅去耶路撒冷後肯定會遇到的“命運”（中文版注：基督教思想體系中沒有“命運”這個概念，因為它是一個泛神論的思想，是一個無位格的、鐵打的、不可更改的、掌管歷史的力量，就象印度教中的“業力”、共產主義中的“不可阻擋的歷史車輪”等等。聖經中的神是一個活神，他有主權和“旨意”，但他也常常聽人的禱告，並因此改變他的安排。儘管他的旨意所定下的歷史的大圖像不會因此而改變。基督徒使用“命運”這個詞純粹是為了修辭的緣故，因它已經在人類語言中占了一席之地。），他的知識也是從聖靈而來（21：11）。看來，保羅不是再一次拒絕聖靈的引領，而是神，通過揭示順服神的旨意所帶來的後果，在試煉保羅的決心和委身程度。就象耶穌必須上耶路撒冷去，被猶太人交到外邦人手裏一樣，保羅也是如此
（21：11）。
人們出於對保羅個人安全的考慮，而且也不願失去這位偉大的使徒，就勸他不要去耶路撒冷（21：12）。
但是保羅在21：13的回答揭示了他的內心──
“你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。”（21：13）
保羅不願因為人的勸說而避開神對他的清楚引領。最後大家得出的結論是──
“願主的旨意成就。”（21：14）
只有被印證的、確知的神的旨意，才能使一個人在能夠避開死亡時，還要走那條肯定會面對它的路。
重聚在耶路撒冷（21：15－26）
於是保羅和一組門徒們一起去了耶路撒冷（21：15－16）。
保羅在耶路撒冷受到那裏的“弟兄們”的最初接待是熱情和友好的（21：17）。
然後保羅就去向雅各和長老們作報告（21：18）。他的事工報告顯然是很長很細的，因為保羅“將神用他傳教，在外邦人中間所行的事一一地述說了”（21：19）。它一定是一個非常奇妙的報告，因為每個人都開始“歸榮耀於神”（21：20）。
但是，事情很快就顯出不是那麼簡單。猶太人仍然對把福音傳給外邦人感到不滿，更不要說保羅的教導，就是信耶穌的猶太人不再需要在律法以下生活了。
猶太人可以接受耶路撒冷大會的決議，即外邦人信耶穌不必成為猶太人就可以得救；但是對保羅教導說猶太人不必再生活於猶太教的束縛中卻是無論如何不能接受。
他們告訴保羅說，成千上萬的猶太人都“信了”──
“而且都為律法熱心。”（21：20）
顯然，猶太基督徒還有沒能看見律法與恩典的不一致性──憑恩典得救，卻要憑律法成聖？現在就可以明顯地看出保羅為什麼要花很多時間在羅馬書和加拉太書中糾正猶太人基督徒中的關於律法的錯誤觀念了。
對保羅是如何教導關於猶太基督徒和猶太教的問題，在耶路撒冷已經傳出話來──
“他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。”（21：21）
注意，保羅沒有否認他曾告訴猶太人不再跟隨猶太教！儘管這樣，根據他的後來的行動，不清楚是否他想否認這個指控。
第22節設定了將要來臨的衝突的場面──
“眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？”（21：22）
很明顯，在耶路撒冷的猶太基督徒，包括雅各和長老們，都預先想好了一個軟化保羅的教導的方法，以防止他被人傷害。
這個計畫就是：與另外四個人一起去發一個作拿細耳人的願（見士13：5；施洗約翰和耶穌都是拿細耳人），並且也替那些人出這樣作的費用。這件事保羅真的去照章執行了（21：24，26）。保羅在早些時候也發過這樣的願，就是在他的第二次宣教旅程的時候（見18：18－19）。
這是不是保羅用一個行動來妥協他的信仰？這話可以兩面說（見加2：1－21；與林前9：19－23項對比）。
請再次注意，保羅並沒有否認他的教導，但是也發了作拿細耳人的願，而且不認為這兩者有什麼不一致性，就是既堅持基督教的原則，又不放棄任何或許能多贏得一點猶太人的機會。保羅的行動是為了表明他沒有放棄和背離猶太教。
或許這一段中最驚人的就是那個錯誤觀念了，即外邦人可以不受律法的限制，但是猶太人還必須受（20：25）！
保羅的第三次宣教旅程的總結
（使徒行傳18：23－21：26）
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地方 |
強調 |
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以弗所 |
亞波羅被亞居拉和百基拉糾正（然後去了哥林多） 保羅教導和講道了兩年──成功的事工 假冒的猶太趕鬼人 保羅心向羅馬 底米丟和以弗所的銀匠抗議和鬧事 福音對拜偶像的社會起了影響 |
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馬其頓/希臘 |
保羅勸勉信徒和堅固教會 |
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特羅亞 |
猶推古在保羅講道時從三層樓上摔下 |
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米利都 |
保羅急著要去耶路撒冷 對以弗所教會的長老們告別 |
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推羅 |
門徒們求保羅不要去耶路撒冷 |
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該撒利亞 |
停留在腓利家 亞迦布的預言──保羅“被捆綁” 願主的旨意成就 |
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耶路撒冷 |
保羅向雅各和長老們彙報 為取悅猶太人發拿細耳人的願 |
哥林多前、後書可能就是保羅在這次旅程中所寫的。保羅的三次宣教旅程對基督教的擴展起到了無可估量的巨大作用。在短短的8－10年過程中，許多的事情被成就了。
指導研經題
使徒行傳21：1－26
為什麼在保羅的一路上有這麼多門徒們勸說保羅不要回去？
為什麼保羅要提到腓利和他的四個作女先知的女兒？
亞迦布的預言的意義是什麼？
什麼對保羅去耶路撒冷是決定性的因素？
是什麼使人們確信這是“神的旨意”？
猶太人對於神在外邦人中作工的報告“歡喜快樂”是否是真心的？
為什麼猶太人對離開猶太教和律法感到如此地難？
耶路撒冷大會的決議是否已經真的被猶太人接受？
猶太人以什麼樣的方式限制了耶路撒冷大會的決定？這揭示了什麼？
說保羅教導猶太人忘掉猶太教的指控是否是實？保羅有沒有否認？
你對猶太人要保羅發一個作拿細耳人的願有什麼看法？
保羅有沒有犯前後不一或雙重標準的錯誤？
保羅發拿細耳人的願和為他人付發願的費用，目的何在？這是否是對信仰的妥協？
教師手冊
教導重點： 第二十一課
經文： 使徒行傳21：1－26
金句： “保羅說：‘你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。’保羅既不聽勸，我們便住了口，只說‘願主的旨意成就’便了。”（21：13－14）
主題： 第三次宣教旅程結束
焦點： 不計後果，行神的旨意
主旨： 除非當我們能不計後果或它人的觀點，仍照神的旨意行時，否則我們還沒有真正地委身於神。
保羅知道到耶路撒冷去和因此受苦是神對他的旨意，因此他不顧其他好心人的勸阻，包括先知所預言的結果，仍然毅然前行（見徒9：13－14；19：21）。
獻身於神的明證是我們不顧以下的事，仍然順服神的旨意：
情感的牽掛（21：1－6）
注意： 保羅知道他再也不能見到以弗所的基督徒了。經文清楚地勾畫出強烈而真誠的情感的牽掛（也見20：36－38）。
情感的牽掛不應阻止我們照神的旨意行。
試圖勸阻（21：4，12）
注意： 這些人真誠地相信保羅不應該去耶路撒冷，但他們所關注的是人的利益、而不是神的（見太16：21－28）。從邏輯上看，去耶路撒冷可能就是保羅對外邦人的驚人的福音事工的終結。這在當時對那些人來說是怎麼也說不通的！
提前就知道結果（21：11，13）
注意： 保羅不害怕這樣的結局。他唯一的渴望就是執行神的旨意。其他人最後也達到同樣的結論（21：14）。
結論： 獻身於神最好的表達方式就是：不顧一切和所有的人都說“不”，仍然遵行神的旨意（徒13：22，36）。
信徒們唯一懼怕的不應是結局，而是不遵行神的旨意！
“保羅說：‘你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。’”（21：13）
——莫克《使徒行傳系統查經課程》