使徒行傳第七章
救贖歷史（七1∼29）
．先祖的歷史（1∼\cs1616）：司提反是初期教會七位執事之一，是個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人（六3∼5），他有能力行大奇事和神蹟（六8）。他努力傳福音做見證，並有智慧及聖靈的能力為福音爭辯（六9∼10）；他有聖靈的同在，以致「面貌好像天使」；「他熟讀舊約聖經，可以簡潔地述說神救贖的計劃（七1∼50）。從以上的觀察，我們知道執事不是單單管理飯食，更在教會各種事奉上都可以參與。神亦要求我們在教會事奉上參與，一同建立教會。盼望我們都以司提反作為榜樣，努力裝備自己，按神給我們的恩賜，傳福音做見證。司提反在描述以色列人先祖的歷史時，把焦點集中在「神」主動對先祖的引導：「神向他顯現」（2）、「對他說」（3）、「神使他從那裏搬到」（4）、「神並沒有給他……但應許……」（5）、「神說」（6），「神又說」（7），「神又賜他割禮的約」（8）、「神卻與他同在，救他脫離一切苦難」（9∼10）。神是掌管歷史的神，並且一直的保守屬祂的人。神不單是以色列人及司提反的神，更是我們的神，祂的恩典作為沒有改變，我們可以放心信靠祂。
．摩西的事蹟（17∼29）：司提反首先交待以色列人在埃及定居，及至時候到了，神便施行拯救，帶領以色列人出埃及。神使用的器皿是摩西，祂奇妙地保存摩西的性命，使他在法老王宮中接受最好的裝備，使法老反對神的計謀落空。然而神的子民中，竟然亦有人不肯接納神所預備拯救的器皿，以致摩西要逃難。司提反的描述，反映了當時的猶太人如何拒絕出埃及歷史所預表的救恩。
祈禱 神啊，幫助我明白𣿫救贖的計劃，因信以至於信，不致因不信而拒絕𣿫。
誰糟踐聖殿（七30∼50）
．摩西蒙召有以下的特點（30∼34）：
① 神在異象中向摩西顯現，並向他說話。
② 神向他說明他所站的是聖地，這不是地方的緣故，而是因神的緣故。司提反以此回應別人對他糟踐聖所的指控。
③ 神要差遣他去拯救以色列人。
．司提反從兩個角度描寫摩西的角色（35∼43）：
① 「這摩西就是百姓棄絕……」（35）；司提反以摩西為救贖者。
② 「……就是這位摩西……領受活潑的聖言傳給我們」（37∼38）。司提反以摩西為先知、神的代言人及律法的頒佈者；然而，以色列人拒絕了摩西作為他們的救贖者（35）及先知（39）。司提反在此亦比喻公會的人同樣拒絕耶穌為救贖者及先知。
．司提反首先描述聖殿的歷史，繼而闡明聖殿的含意（44∼50）。正如神在荊棘中的啟示，地方並非神聖，神在其中才是神聖，看重地方而拒絕神的吩咐是假冒為善。猶太人看重聖殿，然而卻拒絕道成肉身的主，正是同一原理。他的申訴一方面回應別人對他的指控，另一方面卻同時指控審判他的人拒絕了神及祂的誡命。
相信到了此時，猶太人必然老羞成怒，因為受審受控的，不是司提反，而是他們。我們若不按正意分解真理的道，不肯順服神在聖經中的教導，慢慢亦會曲解信仰，變成敵擋真道。但感謝神賜下聖靈，引導我們進入真理，並且聖靈不住提醒我們，叫我們順從聖經，以聖經為我們信仰及生活中無上的準則，隨時作見證。
祈禱 神啊，開啟我的眼睛，叫我存一個順服的心，明白真理，實踐真理。
為主殉道（七51∼60）
．指控公會的人（51∼53）：當司提反申訴至此時，便將他的目的陳述出來。他要指出公會中人的錯誤。司提反首先指出猶太人祖宗的錯誤，繼而將公會裏的人所行的與他們的祖宗比較，目的是要說明他們是相同的：
① 硬凓頸項：這是神對以色列人祖宗在曠野中悖逆的指摘，現在司提反將這指摘應用在他們身上，意思是指他們拒絕神藉耶穌帶來的救恩。
② 心與耳未受割禮：他們雖在肉體上受了割禮，但在實際生活中並不順服神，結果好像外邦人般不明白神的啟示，不接納耶穌的救贖。
③ 抗拒聖靈：聖靈雖在五旬節才降臨，但在舊約時代亦十分活躍，現時他們的反對明顯是抗拒聖靈的感動及引導。
④ 又把那義者賣了殺了。
⑤ 不遵守天使所傳的律法：他們才是真正不守律法的人，卻反過來指控司提反不守律法。求神憐憫，叫我們不要違背神的誡命及聖靈的感動，否則會像法老及以色列人的祖宗般心硬。
．司提反殉道（54∼60）：此時眾人已是怒火中燒，漸漸不能控制自己，然而司提反沒有懼怕，因為他知道自己是為真道辯護，又知道主與他同在。他被聖靈充滿、看見神的榮耀、又看見耶穌站在神的右邊，便直言出來。當此話一出，猶太人便不能自制，更要訴諸武力來解決。然而司提反效法主的榜樣，期待主接收他的靈魂，並且求主赦免殺害他的人。這值得我們效法，但並不是製造殉道的機會，而是有信心及勇氣面對逼迫，有聖靈的同在及引導，更加有願意寬恕別人的心。我們若平時不操練這寬恕的功課，在特殊時刻亦不會有這寬懷的表現。
祈禱 神啊，幫助我有勇氣面對逼迫，學習司提反的榜樣，無論在甚麼時候都能見證𣿫。──《新舊約輔讀》