使徒行傳第八章
傳到撒馬利亞（八1∼25）
．門徒遭逼迫（1∼3）：當時的門徒「大遭逼迫」、受「殘害」、被捉拿「下在監裏」，並且「除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處」。然而逼迫的範圍似乎只限於說希臘話的信徒中間，所以說希伯來話的使徒可以留在耶路撒冷。
．逼迫的後果（4∼13）：逼迫司提反帶來福音的廣傳及得勝：
① 福音按一8的次序，首次在撒馬利亞傳開（4）；「萬事互相效力」的原理再次得到印證，信靠神的人一定不會抱愧蒙羞。
② 傳福音的人包括執事與信徒，因此福音可以更快地傳開（4∼5）。
③ 福音使人身心靈都能得到醫治（6∼8），並且可以勝過邪術（9∼13），顯出神同在的明證。
．使人受聖靈（14∼25）：一般人對「受洗與受聖靈」有不同的看法。
① 受洗與受聖靈不一定是同時進行的，可以是兩個不同的經驗，前者關乎得救，後者關乎成聖；因此信徒受洗後，還得追求聖靈的洗。然而除了這裏及十44∼45的記錄外，其他地方卻沒有這樣的說法。
② 受洗與受聖靈是同時進行的。當一個人決志信主受洗後，便有聖靈的同在，日後只需容讓聖靈自由運作，不抗拒聖靈的感動與引導，便行在成聖的路上，大部分經文都有此教導。可是我們得怎樣解釋這裏及十44∼45的經文呢？我們可以從一8來看使徒行傳的結構，以及「聖靈降臨」與「猶太全地、撒馬利亞、直到地極」的關係。因為路加醫生寫使徒行傳時，是以這節經文作為大綱的，因此記錄聖靈降臨及其印記時，二1∼4是論及「猶太全地」的開始、八4∼17論及撒馬利亞的開始、而十44∼45則論及「直到地極」的開始。這三段經文是記錄聖靈降臨的歷史事實，分別在三個階段來印證。
祈禱 神啊，幫助我認定𣿫的旨意必然成全。
個人佈道（八26∼40）
腓利留給我們一個傳福音的好榜樣：
1. 傳福音要有聖靈的同在、引導和動工，別人才能信主。腓利得主的使者引導，並且順服，離開工作有成的撒馬利亞，去到杳無人煙的南部沙漠，這正是主要關鍵。傳福音不是單靠恩賜與技巧、組織與資源，更是聖靈的工作。因此每一個信徒都要努力，每個信徒都可以做傳福音的工作。
2. 傳福音要去到人群裏，並且要建立關係。腓利主動地貼近馬車，觀察到衣索匹亞太監的困惑，便找緊此題材，與他對話。我們傳福音時，也要去到人群中，明白他們的困惑，找緊他們最關心或最有興趣之處，與他們建立關係，然後才按部就班地傳講。
3. 傳福音要清楚講解聖經的真理。衣索匹亞的太監不明白聖經，需要別人向他講解，他才會明白。而腓利則從耶穌開始講明福音，他是單單傳耶穌的。我們傳福音時，無論是個人佈道、小組查經、佈道會或其他形式的福音聚會，都要首先明白福音及聖經的教導，才能使別人明白及相信，因此先要在真理上下一些苦工，才能承擔傳福音的使命。
4. 傳福音要幫助別人決志及受洗。腓利講解完畢，太監便明白及相信，最後更決定信主，結果以洗禮來顯明他的信心。我們傳福音時，不是打游擊似的，傳完就走；在清楚明白地傳講之後，還得鼓勵他決志信主。勉強他信主或不要求他決志都不是腓利的方式。
5. 太監回到衣索匹亞，福音也在那地傳開，印證了一8的使命。
祈禱 神啊，幫助我看重聖靈的工作，亦努力裝備，傳整全的福音。──《新舊約輔讀》