使徒行傳第十三章
使徒行傳 第十三章 注釋
13:1-14:28 保羅第一次宣教旅程
1-3 巴拿巴和掃羅奉差遣出外宣教
1
「稱呼尼結的西面」：西面的拉丁名為尼結，意思是「黑膚」。
「與分封 ...... 馬念」：馬念與大希律之子安提帕年齡相若，同
在皇宮長大。
這段經文並沒有清楚劃分五位領袖中誰是先知、誰是教師。
2
聖靈大概藉著一位先知說話，聲明要派巴拿巴和掃羅出外佈道。
3
其餘領袖按手在他們二人身上，代表教會差派和祝福他們。
這樣安提阿教會成了第一間差派宣教士的教會。
4-12 在居比路傳道
4
「西流基」：安提阿附近之海港，離居比路東端九十六公里（
六十英里）。
「居比路」：見徒4:36注。
5
「撒拉米」：位於居比路東岸。
「各會堂」：顯示居比路島上居住了相當多的猶太人。
巴拿巴與掃羅每到一地方，都按照先向猶太人傳福音的原則（
參46），以會堂為宣教據點。
6
「帕弗」：位於居比路西岸，為行政廳之所在。
「巴耶穌」：意思是「約書亞（或耶穌）之子」。
7
「方伯」：即省長。通常較太平和忠於羅馬帝國的省分（如居
比路），隸屬羅馬元老院，由方伯治理。
8
「以呂馬」：即巴耶穌的外邦名字。
他恐怕從此不再受方伯士求保羅的重視，所以敵擋使徒的工作。
9
「保羅」：掃羅的羅馬名字；他在外邦人當中工作，採用此名。
13-52 在彼西底的安提阿傳道
13 「旁非利亞」：小亞細亞南岸的省分，在它以西為呂家，東為
基利家，北為彼西底。
「別加」不是海港，保羅等須在亞大利港上岸，走十九公里（
十二英里）路才到這裏（參14:25-29）。
約翰的離開是保羅與巴拿巴日後分道揚鑣的導火線。
（見徒15:36-41）
14 「彼西底的安提阿」：位於弗呂家區內，接近彼西底的邊界，
是當地民政及軍事中心。
15 會堂的崇拜程式包括讀經及講道；誦讀經文選自摩西五經及先
知書，講道則由會眾當中熟悉律法的人士負責。
管理該會堂的人大概對保羅及巴拿巴稍有認識，認為他們夠資
格對會眾講道。
16-41 保羅向會眾宣告
神給大衛的應許已應驗在耶穌的身上， 雖遭受猶太領袖的敵對，但
神已使 從死裏復活；人不可倚靠律法稱義，但耶穌的救贖卻可以使
人罪得赦免、得稱為義。
16-22 復述祖先的歷史
從以色列人出埃及起，至大衛被選立為止。
表明大衛是合神心意的人。
16 「一切敬畏神的人」：參徒10:2注。
23-25 神應許大衛
他的後裔要永遠作王，彌賽亞要由他子孫而出（見太1:1注）。
耶穌就是應許的彌賽亞；施洗約翰的工作雖然重要，但他只是基督的
開路先鋒而已（見串59）。
26-29
猶太人把耶穌釘十字架，正應驗了舊約先知論彌賽亞受苦的預言。
26 「你們 ...... 人哪」：見16節注。
30-37 神叫耶穌復活
這是門徒可以作證的，也是耶穌預先宣告的。
33 正如詩2:7所說，耶穌的復活顯示 就是神的兒子。
34-37 參2:29-31注。
34，經文取材自七十士譯本的賽55:3。
在保羅看來，這應許給大衛的恩典指他後裔（基督）不見朽壞
一事。
38-41 呼籲會眾悔改信靠耶穌
並警告不信者會有可怕的結局。
41 經文引自七十士譯本的哈1:5。
哈巴谷先知的話原指迦勒底人入侵猶大一事，這裏借用來警告
會眾不信耶穌的收場。
45 不信的猶太人眼見許多外邦人受保羅的宣講吸引，心有不甘，
於是譭謗保羅。
48 「凡預定 ...... 信了」：見羅8:28-30。
凡信靠耶穌的外邦人都獲得神所賜的救恩，得享永生。
50 「虔敬、尊貴的婦女」：當地有些顯赫人士的妻子是「猶太教
的虔誠人」（參10:2注），她們受了不信主的猶太人影響，遊
說丈夫把保羅等人趕出城外。
51 「跺下 ...... 塵土」：見路10:10-12注。
「以哥念」：位於彼西底的安提阿之東南約一百六十一公里（
一百英里）。
52 「門徒」：指在彼西底安提阿信主的人；他們不因保羅等被趕
而信心受影響。
思想問題（第十三章）
１ 安提阿教會是第一個差派宣教士往外傳道的教會。
這工作是怎樣開始的呢？
當你的教會開始或參與差傳事工時，在那方面可向安提阿教會學
習？
２ 保羅在居比路的經歷，表明信徒傳福音時所遭遇的敵視，背後有
撒但的力量（見10,
參弗6:12）。
你在傳福音的工作上有否忘記這是一場屬靈的戰爭？
３ 彼西底安提阿的猶太人為什麽不能接納保羅？
今天在神的家（教會）中有類似的事情發生嗎？
你對一個比你更有恩賜的弟兄姊妹，應採取什麽態度呢？
４ 思想46節的重要性。
這句話對我們作信徒的有什麽警惕及提醒？
——《串珠聖經註釋》