使徒行傳第十七章
使徒行傳 第十七章 注釋
17:1-9 保羅在帖撒羅尼迦傳道，引起騷動
1
暗妃波里、亞波羅尼亞、帖撒羅尼迦這些城市都在當時一條通
衢大道上。這大道由尼亞波利起（16:11）， 迄馬其頓西岸一
海港。保羅離開腓立南下五十公里（卅二英里）到暗妃波里，
再走四十三公里（廿七英里）到亞波羅尼亞，從那裏往帖撒羅
尼迦有五十六公里（卅五英里）路程。帖撒羅尼迦這城為馬其
頓省的首府，擁有自治權。
6
「耶孫 ...... 弟兄」：這些人大概在會堂中聽保羅的宣講而歸信
了耶穌。
「攪亂天下」：即煽動革命（見7）。
7
「該撒的命令」：當時有詔令禁止百姓預言皇位的更易。
「說另 ...... 耶穌」：保羅在會堂中顯然曾提到耶穌是主，且要
在末日作世界的王（參帖前1:9-10），不信的猶太人以此為把
柄，誣告保羅圖推翻羅馬皇帝。
9
「保狀」：即擔保書，保證保羅等人不會逗留在該城，以免再
有騷亂的事件發生。
17:10-15 在庇哩亞傳道，再受干擾
10 「庇哩亞」：位於帖撒羅尼迦以西的七十二公里（四十五英里
）。
13 「聳動 ...... 人」：這些猶太人重覆他們在帖撒尼迦對保羅的壓
力。
14 「弟兄們」：指庇哩亞的弟兄。
「往海邊去」：避過從帖撒羅尼迦來的猶太人的耳目。
15 「速速 ...... 來」：從帖前3:1-6看來，提摩太到了雅典，再被保
羅差遣返回帖撒羅尼迦堅固信徒，然後和西拉在哥林多與保羅
會合（18:5）。
17:16-34 在雅典宣講福音，與哲士辯論
16 「雅典」：在亞該亞省，為當代學術中心，有自治權，可免納
稅予羅馬政府。城中有許多宏偉的建築及栩栩如生的雕刻。
保羅在城中流覽，看見這些神像的雕刻，心急如焚，要將福音
傳給雅典人。
18 「以彼古羅」：當時流行的哲學之一，認為宇宙萬物皆為原子
所組成，人成後其原子複散於空中，並沒有「復活」這回事。
假如有神，神與人無關。人生的目的是追求快樂和滿足，遠離
痛苦、激情和迷信。
「斯多亞」：另一流行哲學門派。認為「道」（等於「理性」
、「神」）充塞宇宙之內，掌管宇宙，但不可能與人有個別的
來往。所謂「罪」是表面看而已，其實是善的一部分。人生的
目的順從「理性」，使自己完全不為情感因素所左右。這兩門
派的理論與福音資訊都有衝突，故學士不同意保羅的宣講，認
為他拾人牙慧（「胡言亂語」原文有此意），像不少外來辯士
一樣靠此 口。
「耶穌與復活的道」：他們以為保羅傳講兩位神──耶穌（男
神）及復活（女神）。
19 「亞略巴古」：離市上不遠之小丘，或指一度在此山上聚集的
議會。此議會歷史悠久、享有盛譽，監管當時宗教和教育事宜
，包括審查周遊講學之人的證件，發出公開講學的執照等。保
羅被帶到亞略巴古去復述他宣講的資訊，並不一定是接受審訊。
22-31
保羅指出神為天地萬物之主，毋須住在殿宇或要人宗教禮儀來供奉（
24-25）； 相反地，神賜人生命、掌管歷史（26-28）。既然如此，人
以偶像為神是蒙昧的，應離棄偶像，悔改歸向真神，免得在末日被定
罪（29-30）。
23 「未識之神」：希臘人信奉多神，為了避免遺漏，觸犯神明，
所以供奉他們或許遺漏了的「神」。
26 「一本」：指亞當（見羅5:12起），保羅在此強調人類的合一
與平等。
28 「我們 ...... 所生的」：引自斯多亞派詩人的話。
31 「他所設立的人」：指從死裏復活的耶穌。
32 「有譏誚他的」：參17:18有關「以彼古羅」注。
「又有人 ...... 這個吧」：另有一些人對福音抱較積極的態度，
希望保羅所言真確，願意多聽一點。
34 「亞略巴古的官」：即該議會的成員。
思想問題（第十六、十七章）
１ 在保羅開始歐洲傳道旅程之先，神為他預備了提摩太作為這宣教
隊伍的一位年青成員（參提前4:12）。
今天的教會有讓青年人事奉的機會嗎？
青年人願意把握機會去事奉神嗎？
２ 神引領保羅的方法包括消極的禁止（16:6, 7）、異象和環境。
這對我們有何提示？
３ 保羅和西拉在腓立比被囚，結果禁卒得聞福音，全家得救。這明
顯羅8:28的例證。
你曾否體驗這節經文的真實？
你在他們身上學到什麽功課？
４ 試比較保羅在帖撒羅尼迦會堂和亞略巴古議會傳道內容之異同。
從中我們可以學到那些傳福音的技巧？
５ 保羅被稱為「那擾亂天下的」。
今天教會所傳的福音是否同樣充滿活力、影響深遠？
——《串珠聖經註釋》