使徒行傳第十八章
使徒行傳 第十八章 注釋
18:1-17 保羅在哥林多傳道
猶太人在方伯前告他。
1
「哥林多」：亞該亞省的首府，處於地峽，兩旁各有海港，故
掌握了該區的貿易，成為繁榮的城市。
2
「本都」：位於小亞細亞的一省，在黑海以南，庇推尼省之西。
「革老丟 ...... 羅馬」：根據羅馬歷史的記載，一個可能的解釋
是：羅馬的猶太籍基督徒與不信的猶太人因信仰問題相持不下
，革老丟王為了治安便將猶太人逐出羅馬。
3
「製造帳棚」：於原文可泛指皮匠。猶太拉比（保羅未信主時
的身分，見徒22:3）不能籍講學或司法謀生，多學得一門技藝
。保羅出生的基利家省以製造山羊皮著名，可能保羅自小便學
習這門手藝。
5
「西拉 ...... 馬其頓來」：參17:15注。
6
「抖著衣裳」：原為猶太人向外邦人表示斷絕往來的舉動（
參徒13:51注）， 現在保羅向不信猶太人這樣做，願示這些人
因頑梗不信耶穌，已不配稱為神的子民，須承擔嚴重的後果。
7 「敬拜神的」：即「虔誠人」（參10:2注）。
9-10 主在哥林多給保羅的應許。
「在這城 ...... 百姓」：指哥林多將有許多歸信主的人，這是保
羅要收的莊稼。
12 「迦流」：著名哲學家辛尼加之兄弟，約於主後五十一年任亞
該亞省方伯（省長）。
「公堂」：在市中石砌的臺階。
13 「律法」：指猶太人的律法或羅馬律法。羅馬政府將猶太教列
入合法宗教，這些猶太人要表明保羅所傳的有別於猶太教，該
受禁止。
14-15
迦流對猶太人的控訴不予理會，認為這是猶太教內部的爭執。
15 「名目」：指宗教名詞。指宗名詞。
17 「眾人」：可能指在旁聽審訊的外邦人，或不信的猶太人。
前者如毆打所提尼，是要乘機發洩其敵視猶太人的情緒。如是
後者，則是對信主的所提尼（參林前1:1）施與會堂的懲戒。
18:18-22 保羅結束第二次佈道旅程
18 「許過願」：許願原因不詳。
這可能是拿細耳人的願（民6:5,
18），許願期間頭髮不能剪掉
，日子滿了，才可剪去。
「堅革哩」：哥林多東部之海港。
19 「以弗所」：位於亞西亞省西岸的海港兼省會，建有道路通往
省內其他城市，又與從東方通往羅馬的旅商路線銜接，是傳福
音的戰略據點。
22 「就上 ...... 教會安」：原文無「耶路撒冷」，但很可能有此含
意。
保羅上耶路撒冷的原因於此沒有交代，很可能他上聖殿去還願
，或向該處教會報告他第二次旅行佈道的結果。
18:23-21:16 保羅第三次佈道旅程
這次的工作重是以弗所，但沿途探訪各教會、堅固眾信徒。
18:24-28 亞波羅在各處大有能力講道
24 「亞力山太」：北非一海港，位於埃及三角洲之西北岸；為當
代教育及哲學中心（地位僅次雅典）。
「聖經」：即舊約書卷。
25 亞波羅可能在出生地信主，但單曉得約翰的洗禮，對真理的認
識不夠完備。
「約翰的洗禮」（參太3:1-6）
： 這悔改的洗禮是要預備人心
，迎接基督的來臨。當基督完成救恩之後，人要悔改信靠 ，
奉 的名受洗（參19:4）。
26 亞波羅已有聖靈居住心內（參25：他「心裏火熱」），毋須再
次受洗。
27 「亞該亞」；亞波羅日後在該省的哥林多教會工作（林前3:6）
，當中有些人對他推崇備極，並奉他為領袖（林前1:12; 3:4）。
思想問題（第十八章）
１ 當猶太人反對福音時，保羅的反應是怎樣（6）？
遇到類似情況，你會怎樣應付？
２ 從迦流處理猶太人控訴保羅一事，思想傳福音與政府政策的關係。
政制對宣教策略有何影響？
３ 亞波羅的背景如何限制了他起初的事奉？
亞居拉夫婦在他身上所作的，對今日教會有何提示？
——《串珠聖經註釋》