使徒行傳第廿三章
使徒行傳 第廿三章 注釋
2
「亞拿尼亞」：按歷史家記載，這位元大祭司為人驕橫，判案嚴
厲；於主後六十六年因親羅馬政府而被愛國的激進分子所刺殺。
3
「粉飾的牆」：有兩種解釋──
１ 猶太人把墓碑塗了白色，警告路人，以免他們沾染不潔
（參太23:27）。
２ 搖搖欲墜的牆壁雖被刷新，仍然會倒塌（參結13:10）。
這裏大概指亞拿尼亞有大祭司的身分，但實際上卻沒有遵行律
法秉公辦案。
「神要打你」：事實上，亞拿尼亞後來落得悲慘的下場。
（參3注）。
「坐堂」：即坐著審判。
「違背律法」：大祭司應按公正審訊，未定罪之先不應毆打疑
犯（參串7）。
5
「我不曉 ...... 大祭司」：保羅這樣說可能語帶譏諷，暗示亞拿
尼亞未按律法審判，與大祭司身分不符合。
6
「大眾一半 ...... 一半是法利賽人」：「一半」指一部分。
事實上，當時公會成員大部分是法利賽人，少部分為有權勢的
撒都該人。保羅在本節指出他是法利賽人，其祖先亦是法利賽
人，他信靠耶穌與作法利賽人這身分不僅沒有任何衝突，而且
，法利賽人對復活的盼望正應驗在耶穌的身上。
8
「撒都該人 ...... 和鬼魂」：這派的信仰以舊約的摩西五經為根
據，不接納任何口傳的律法和解釋，又因為五經中沒有明顯地
提及復活的教義，所以他們不相信人死後有身體復活的事。
「天使和鬼魂」：可能指當時猶太人普遍相信的多種天使和諸
靈。
9
「倘若有 ...... 說過話」：這可能指保羅對群眾申訴時說他在大
馬色路上遇見主（22:6-11）或在聖殿裏主對他說話一事。在一
些法利賽人看來：如果保羅以為曾有靈或天使向他說話，這事
本身並無不妥，但並不表示保羅對耶穌復活的解釋是對的。
23:11 主安慰保羅並啟示他前面的工作
23:12-22 殺害保羅的陰謀
一些宗教狂熱的猶太人認為保羅離經叛道，發誓要殺他。
12 當時在巴勒斯坦常有人用不合法或暴力手段來解決宗教及政治
的紛爭，試圖暗殺保羅只是一個例子。
14 「祭司長和長老」：不包括公會裏同情保羅的法利賽人（參9）。
16 「就來到 ...... 保羅」：保羅因隸屬羅馬籍而享有特權，可在獄
中接見訪客。
23:23-35 保羅被解往該撒利亞巡撫總部
23 千夫長無裁判權，保羅的案件應由巡撫審判。現在情況緊迫，
千夫長便立刻將保羅送到巡撫處，以免這羅馬籍的公民遇害，
他要負起嚴重後果。
「步兵二百」：負責護送保羅離開耶路撒冷往安提帕底（參32
）。這段路程最為危險，因敵對保羅的人可能會趕上來剌殺他。
「馬兵七十」：負責將保羅護送至該撒利亞巡撫的總部。
「長槍手」：於原文這字的意思不大清楚。
「今夜亥初」：即當晚九至十時之間。在這時間起行可避過猶
太人的耳目。
24 「巡撫腓力斯」：這人因其兄弟獲寵於皇帝而被委任為猶太省
巡撫；為人殘忍、貪婪（參24:26）。
「牲口」：指馬或騾。
25 「文書」：指公函。
26-30 千夫長給巡撫公函的內容
26 本節為當時書信開頭的格式，列出寫信人與收信人的名字及問
候語。
「革老丟呂西亞」：是千夫長的兩個名字；
「革老丟」是當時皇帝名，可能千夫長在加入羅馬籍時採用了
此名；
「呂西亞」為他本人的希臘名字。
27 本節與事實不符（參21:32-33; 22:24-29）， 千夫長顯然捏詞掩
飾自己的過失（參22:29注）。
29 「沒有甚麽 ...... 罪名」：指沒有觸犯羅馬的法律。
30 「又吩咐 ...... 告他」：這是千夫長把保羅安全解往該撒利亞之
後下一步會採取的行動。
31 「安提帕底」：離耶路撒冷城六十公里（三十七英里）。
步兵不大可能在當夜趕到這裏，可能他們走了一段路離開耶路
撒冷後，便讓馬兵來護送趕路，自己則在第二天才折回（參32
）。
33 從安提帕底至該撒利亞約有四十公里（廿五英里）。
34 腓力斯查問保羅屬那省，因為按當時法例，犯人通常在犯事的
省分受審，但也可能被解返原居的省分受審。保羅所屬的基利
家當時並不是獨立省分，而是隸屬敘利亞省，歸巡撫腓力斯管
理，所以保羅的案件由他負責審訊。
35 「細聽」：指審判。
「希律的衙門」：指巡撫的官邸和行政的地方，前為大希律所
建的宮殿，因而得名。
——《串珠聖經註釋》