使徒行傳第廿二章
使徒行傳21:17-22:29
使徒保羅
保羅要求向眾人說話的動機何在？見於他所說的第一句話裏：「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」保羅不是要為他自己申辯甚麼。
他曾毅然決然往外邦人那裏去。他已對外邦人宣告基督完備的福音。他向外邦人宣告，也與猶太人爭辯：任何人若在信心之外，又添加一些儀文，當作得救的必要條件，就是在阻擋神兒子的福音，這種人必受咒詛。他到達耶路撒冷之後，雅各對他說，猶太人都已知曉他的這種態度，他最好和那四個人一同行潔淨的禮，並進入殿裏，以證明他仍忠於猶太人的儀式。此刻他站在反對的群眾當中，要為他事工上所用的方法辯護。那個時刻，是也與猶太教正式絕裂的一刻。
他的辯護是在證明神作事的方法。他的話指出了他這篇講辭的趨向。他一開口就說，「我原是猶太人。」意思是，他是神的百姓，與他們同屬一國；是神為了特定旨意而設立的國家之一分子。另一個虔誠的猶太人亞拿尼亞曾在保羅得救的時候對他說，「我們祖宗的神，揀選了你……得見那義者。」注意「義者」一詞，它從那裏來的？為甚麼亞拿尼亞不說，得見彌賽亞，或得見耶穌？這是特殊的用法，亞拿尼亞用得相當貼切，如今保羅在猶太人面前申辯時，也引用了它。這個詞見之於懷疑的先知哈巴谷之豫言，揭露了以色列這國家生活的中心原則和盼望。自高自大的人，看哪，「義人因信得生。」雖然這只是在宣告一項原則，但它也是在豫告人子將採用的原則。亞拿尼亞曾對猶太人保羅說，神已經揀選保羅，去見豫言中所提到的義者。保羅如今引用他的話說，我本是猶太人，是你們的同胞，你們所敬拜的神給我異象，讓我看見了主，就是你們所等待，所盼望的那一位。我已經看見了那義者。
到這裏為止，他們還耐著性子聽。接著他又說，那用聲音和異象使他得見義者的神，已打發祂往外邦人那裏去。就在這一刻，動亂暴發了。
保羅為甚麼要對眾人說話？顯然，他內心火熱，渴望說服他肉身的弟兄。他還有其它動機嗎？當時他心中如火焚燒，他為了弟兄的緣故情願被咒詛與基督分離，這種心願催逼著他，他多麼盼望他們能明白神的真理。
再注意他的方法；以及他如何忠於神的旨意和託付。他不是為自己的使徒身分和權益辯論，乃是為神的權利和方法辯護。他將他所受的教育，他的生命，都奉獻用在他蒙召的事工上。如果他對希臘官長說話，他就使用希利尼話。如果他對暴民說話，他就使用希伯來話。如果官長逾越常理，下令鞭打他，他就訴諸他的羅馬公民權。也許有人會說，難道他不應該為主受苦嗎？不！只有在別無其它選擇的情形下，殉道纔有價值。隨隨便便的殉道，不能產生任何偉大的結果。保羅卓越的性格在這些事上表露無遺。
留意他的辯論。他用出身和教育背景來聲明他是道地的猶太人。他有禮地稱讚他們。還有甚麼，比他承認他們的熱心，並且表露他對這種熱心的讚賞，更引人注目呢？他站在那裏，面對台下一張張不懷好意的面孔；一開始，他的希伯來話使他們平靜下來片刻。當他看著他們時，他能意識到他們的熱心；他自己在書信中說，「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。」
接下去是他的申訴。首先，他聲明自己也是熱心的，他甚至也曾為神大發熱心。他不是曾將司提反迫害至死嗎？而如今他又因和司提反持相同的觀點而遭受迫害。他的改變在那裏？他並未失去當初的熱心。他沒有離開列祖的神。於是他將個人經歷對聽眾一一道來。他告訴他們，基督如何向他顯現，呼召他，吸引他；他實際上是這麼說：我除了摒棄偏見，踩碎驕傲，降服自己，還能作甚麼呢？他聲明了自己的熱心之後，就向他們指出，他自己如何在大發熱心的時候被強迫接受主的使命，而主託付他的使命就是，差他往外邦人那裏去。但是聽眾卻聽不下這話。
若要從這段經文中尋找教訓，不妨先從那群暴民開始。我們第一個學到的功課是，偏見是危險的。最能考驗信念的，是它所產生的情緒。狂亂的情緒只能使所護衛的事受到譴責。這是一個徫大的原則。以新約聖經記載的故事為例，那些為福音辯護的人，往往是平靜的，安寧的，自信的，絕對不會陷於狂熱，或苦待與他們信念不一樣的人。只有謊言，纔需要人狂熱地去護衛它；雖然那個陷於狂亂的人自己並不知道是在護衛一個謊言。
再來看耶路撒冷教會，我們從其中看出，教會必須和持相反觀念的人劃出一條清楚的界限。這條界線必須以平和堅定的態度明顯標出來。姑息就是養奸。妥協能暫時帶來和平，但最終必導致癱瘓。有許多時候，教會在作她的工時，必須對某些要求與她聯合的人說「不」。這種嚴峻的態度可能會遭致排斥或迫害，但它可以維持教會的能力和影響力。如果今日神的教會能與世俗分開，脫離各種物質主義的思想，單單見證基督的豐盛和祂完全的救恩，即使有迫害、排擠、壓迫臨到她，但當人們心碎、悲傷，或整個國家有需要時，人們會仰望她，試圖從她那裏得到能力和安慰。今日教會不能成為人們仰望、親近的地方，是因為教會與世俗妥協，以致喪失了她自己的影響力。
最後來看使徒保羅。這使我們親眼看到真正的動機，和忍受一切苦難真正的方法是甚麼。真正的動機必須是，渴望完成神的旨意。那麼，保守保羅經歷這一切患難的是甚麼呢？乃是他的信心，相信神已經計劃這一切，我們只要去發現並遵行祂的道路。這是基督徒事工最中心的動機。
至於方法，首先必須將我們一切的恩賜才幹，貢獻在神的事工上。如果必要，就讓希利尼人說他的希利尼話。讓希伯來人說希伯來話。讓羅馬公民為了建立神的國度而行使他的公民權。
最後我們學到的功課是，一個被主得著，被完全改變的人，他的經歷本身比一切辯論都更具說服力。
使徒行傳22:30-23:35
本段經文第一部分（22:30-23:11）中心焦點在保羅。我們將注意兩點，
１．保羅和他的環境──見於發生在白天的故事。
２．保羅和他的主──見於發生在夜間的故事。
我們只有設身處地在保羅當時的環境中，纔能明瞭他所說的和他所作的。那是受盡折磨的一日，他被嚴酷地鞭打，卻出乎意外地籍著外邦人的勢力得以保全性命。緊接著的那天晚上，他已身心俱疲：肉體疼痛，心靈被當天發生的諸事所困擾，屬靈上也是疑惑叢生，因為他試圖接觸耶路撒冷人的計劃失敗了。
再略回顧當天發生的事。千夫長將他帶到反對他的人面前受審。他們的態度可想而知，他們心中事先已有了結論。這不是一個公正的法庭。他面對公會時，惟一可能的朋友就是那位羅馬的千夫長，他曾救保羅免於暴民傷害，並安排公會審問，以明白猶太人控告保羅的實情。──《摩根解經叢書》