第一篇 從屬地等次進入屬天等次
讀經：
使徒行傳一章一至三節：“提阿非羅阿，我已經做了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到祂藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”
八至十一節：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，做我的見證人。（原文，或譯作‘殉道者’）說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。”
四福音書是說到一位在地上行走的基督，而使徒行傳乃是說到一位天上得著榮耀的基督。四福音書是說到一位在肉身中的基督，而使徒行傳乃是說到一位在聖靈裏的基督。四福音書是說到神兒子的豐滿，而使徒行傳是說到神兒子豐滿的見證。
我們必須先能分別基督的豐滿和豐滿的見證中間的不同。基督的豐滿乃是說到那一個人——奧秘基督的本身；豐滿的見證乃是說到這一個豐滿從人的身上、從教會身上、從得勝者身上，得以完滿的表現出來。所以聖經裏面說到基督的豐滿，也說到這一個豐滿的見證。聖靈奉差遣來到地上，就是要得著一班屬靈的人，一個屬靈的團體，一個屬靈的國度，來做神兒子豐滿的見證。整本使徒行傳就是說到神兒子豐滿的見證。
一個達到完全的模型和標本
在行傳一開始的地方，首先擺出來的是一個完全的模型和標本。整本使徒行傳都受這一個人所控制。這一個人一生的歷史可以分作兩個不同的階段：第一個階段是在肉身的等次裏，就是“論到耶穌開頭所行所教訓的”；第二個階段是在聖靈的等次裏，就是“直到祂……以後被接上升的日子”。這兩段合起來，纔是這一個人完全的歷史。
一個在肉身中表現屬天等次的標本
親愛的弟兄姊妹，神在這個世代中做了一件大事，就是曾有一天叫祂兒子穿上了肉身，來到地上，藉世間的生活活出諸天的生命，就是神在肉身顯現。這實在是一個大哉敬虔的奧秘。這奧秘是人學不出來、做不出來、也領會不過來，只有當我們的眼睛被開啟看見主耶穌的時候，我們纔能明白什麼叫做天在肉身裏顯現。四本福音書都是說到這位奇妙的人，奧秘的人。祂的生活工作似乎與人一樣，卻又和人迥然不同，祂活在世人中間，祂也吃，也喝，祂也勞碌工作，也疲倦憂愁，但是你一看到祂，你覺得這個人和世人不一樣。這是個奧秘，這是話語無法講說明白的。在祂一切生活行動中，有一個什麼從裏頭照耀出來，是世人所沒有的。
祂在地上是個事奉神的人，但和當日的猶太教又迥然不同。當主耶穌沒有來的時候，猶太人照著聖經事奉神，那是最標準的事奉，他們講解聖經，確守摩西的吩咐；但是他們從不曉得什麼叫做屬天境界。他們的事奉雖是照著聖經，卻都是在外面的，沒有屬靈的實際；他們熟讀聖經，但只停在字句裏，不認識隱藏在裏面，屬靈的奧秘；他們雖然也守律法，只是外面的行為，而非屬天的大能生命。到有一天主耶穌來了，神兒子成了肉身從肉身裏活出屬天的境界來。
祂的事奉不但跟那些祭司法利賽人不同，就是與一直跟從祂的門徒們也全不一樣。雖然他們和主多年同處，生活在一起，但是門徒們和主之間總有一個分界。弟兄姊妹們，門徒們所以和主不同，就是因為他們在肉身也活在肉身的境界裏，主耶穌雖在肉身卻活在屬天的境界。所以這些門徒雖然終日與主生活在一起，但是他們不懂祂為什麼這樣做？為什麼這麼說？約翰福音特別記載主在地上一些屬天的表現。在約翰福音第二章門徒隨主同赴婚筵，在門徒只是去參加一個婚筵，卻不知主耶穌做的是什麼。到第三章尼哥底母來見主耶穌，主說“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”聖靈要來，靈隨著祂的意思吹（這裏的“風”原文是“靈”），祂從哪里來往哪里去，你們不知道。又說：“除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。”這是說什麼，尼哥底母不懂，門徒也不懂。到第四章主餓了，門徒為祂出去尋找食物，但當他們帶著食物回來時，主卻已經飽足了。主說：“我的食物，就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。”這究竟是怎麼一回事，門徒不懂得。到了第五章，一個在軟弱裏面生活了三十八年的人，主叫他“起來走罷”，他就從一切屬靈捆綁裏面出來了。到了第八章，一個正在行淫時被捉拿的婦人，帶到了祂面前，祂就把她從罪惡的生命裏拯救出來了。這位主耶穌所有的表現，門徒們都不明白，不懂得。無論是祂的生活，祂的工作，都和世人迥然不同。在這個人身上總叫你覺得有一個東西，有一種能力，不是人的話語能說得出來的。在祂的卑微裏隱藏著屬天的尊貴，在祂憔悴的面貌裏透露出屬天的榮耀。這是一個標本，這是神所要得著的一個人。當祂站在彼拉多面前受審的時候，在羞辱中你看見了屬天的尊貴，當祂在十字架上受苦的時候，卻看見了祂屬天的憐憫和寬恕，而那屬天的豐滿，也就在祂受苦達到頂點的時候完全彰顯了出來。
在升天境界裏達到完全的人子是工作的偉大標竿
但是，祂還有下一半的歷史，這裏說“直到祂被接上升的日子。”有一天，十字架把肉身破裂了，這一個人帶著祂無窮的豐滿，穿上了屬靈的身體，升上高天，超過時間空間的限制，把人性帶到神性的無限裏面，就是這個無限的人，達到完全的榮耀人子，成為使徒行傳所有工作的標竿。
一個新的時代——聖靈偉大的水流
因著人子進入榮耀，就開始了另一個全新的時代，這是一個聖靈的時代。這一個時代和四福音時不同了。在福音書中門徒和主耶穌中間有一個大的分別，門徒在屬地的等次裏，主耶穌在屬天的等次裏；門徒在時間裏，主耶穌在永遠裏。雖然按外面看，他們同樣活在肉身中，但門徒們只活在外面的事物裏，主耶穌卻是活在神永遠的計畫裏，但是自從主耶穌得榮之後，聖靈奉差遣來到地上，要將所有跟從祂的人從屬地的等次裏，和主耶穌一樣轉到屬天屬靈永遠的等次裏去。這就是使徒行傳。
在這個新的偉大時代裏，神的工作，就是指著這一個偉大的聖靈水流從人子寶座上流出來。在啟示錄裏主耶穌一出現在寶座中，立刻就有七靈奉差遣到普天下去。“七”在聖經裏是個完滿的數字，“七靈”的意義指著豐滿的聖靈。聖靈奉差遣，乃是為要完成那個豐滿的工作，為要得著一個屬靈的教會，一個屬天國度，做祂兒子豐滿的彰顯。
因此，弟兄姊妹，神的僕人是不能有自己的工作的。什麼時候，人一有了自己的工作，就馬上不在聖靈的水流裏面了。我們應當只有一個工作，就是主耶穌的工。自從人子復活升天登上寶座，聖靈降下之後，聖靈就像一個大的水流，從寶座流出來，這個聖靈的水流從那日起就一直沒有停止過。在這一個流裏面，彼得站起來了，約翰站起來了，使徒們站起來了，然後是司提反、腓利，然後是大數的掃羅，再後是曆世歷代的眾弟兄姊妹，在聖靈裏面把耶穌基督從耶路撒冷帶到撒瑪利亞，帶到猶太全地，直到地極。聖靈的水流一直往外流，一直往外流，沒有止境，沒有休止。使徒行傳一開始，主耶穌講論神的國；到了行傳末了，原文說“神的國永無止境。”親愛的弟兄姊妹，什麼時候，工作成了人的工作，什麼時候工作就完了，因為聖靈不在人的範圍裏面。哦，這是一件何等嚴肅的事！
當我們認識這件事時，我們就真要在神面前痛悔，承認我們的罪。我們怎樣常以人手的工作得罪了神的榮耀，我們總以為我們能做主的工作，豈不知我們所做的常是我們自己的工作，並且是以自己的工作來攔阻了聖靈的工作。主光照我們，我們就要僕倒在主面前說：“主，我們攔阻你何等多，虧欠你何等多，我們叫你不能得榮耀的地方又何等多。”
弟兄妹妹，我們從前常有一個錯誤的觀念，總以為‘我們’所做的工和別人不一樣，我們做的是教會的工作，我們做的是聖靈的工作，而別人卻不是。一落到這種光景，馬上聖靈的水流就停止了。使徒行傳一章二節說到一個新時代的開始，偉大聖靈的水流出來，要一直做工，一直做工。直到眾人在真道上，在對神兒子完滿的認識上，同歸於一，逐漸長大成人，達到基督豐滿的身量。叫神在永世所定規的旨意得著滿足，永世的計畫得著完成。聖靈只做祂的工作，聖靈從來不印證屬於人自己的範圍和工作。
神國的異象——一個屬天的等次和範圍
接著就說到神國度的異象。四十天之久，復活的主耶穌住在門徒們中間，所談論的只有一個題目，就是神國的事。弟兄姊妹，多次我讀到這裏，心裏都滿了羡慕，那四十天真是一段奇妙的日子！有人說，在那四十天當中，主耶穌就坐在他們中間，天天對他們講論，連講了四十晝夜。不，弟兄姊妹，不是這樣。我信他們當初並看不見外面的主耶穌，那四十天他們所經歷的在原則上和我們今天是一樣的。如果我們的靈被主開啟，主就在這裏。聖經說：“祂……用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看。”我這個肉身的人在這裏，你們看得見、聽得見、摸得著，還要不要憑據？不需要了。所以這不是外面的同在，乃是一個屬靈的顯現，用許多的憑據，活活的顯給他們看。四十天之久，門徒圍繞著這位在聖靈裏的主耶穌，他們所聽的是祂，看的是祂，唱的、讚美的、敬拜的、充滿的也都是祂。
哦，弟兄姊妹，這是神豐滿的國度！這一位原在肉身裏面的耶穌，藉著十架經歷，已經將蘊藏在祂裏面的豐滿擴大了出來。這個豐滿的人擴大出來的範圍，就是神的國度，而這一個國度不是一個屬地的國度，乃是一個屬靈的國度。或者我再確切的說，神的國就是主耶穌這一個人的擴大。弟兄姊妹，每當我們講到國度，常是帶著屬地的觀念，想像著主耶穌坐在寶座上，手裏拿著鐵杖，頭上戴著冠冕，眼中冒著火焰！哦，弟兄姊妹，你們相信會有這樣的事麼？不，不，這些都是在於屬靈的意義，神的國就是在於耶穌基督這個人的擴大，這個人的榮耀出現。聖靈要得著一班屬靈的人，一個屬靈的團體，一個屬靈的國度，來做神兒子豐滿的見證。
“四十”在聖經裏是受試驗的意義，摩西在山上四十晝夜，主耶穌禁食四十晝夜，都是試驗的意義。而這四十天，也是表明曆世歷代的教會都要在這四十天的原則之下受試驗，受審判。在這四十天裏面，門徒們整天圍繞著主耶穌，主對他們是何等的新鮮，有著何等偉大的吸引力量，主耶穌成為他們眾人的中心，成為他們每個人裏面的衝擊力量。因為主成了他們的一切，所以他們都忘了自己，也忘了所有別的事物，他們只講論一件事，就是主如何向他們顯現，他們眼中看見的是主，耳朵聽見的是主，心中所想的是主。他們或許不會講很多的道，但他們會說那位活的主，因為他們看見了，經歷了。復活的主對他們是一個實際，不是空的道理。四十天之內，他們所講的是他們所看見的復活的耶穌，他們所經歷的是向他們顯現的耶穌，他們所充滿的是那位在聖靈大能中的基督。他們述說祂，傳揚祂，他們天天圍繞著主耶穌。阿利路亞，何等的滿足！
復活的耶穌充滿了他們的眼睛，充滿他們的思想，充滿他們全人的每一角落。弟兄姊妹，這叫做四十天。他們沒有做工的經驗，只憑主耶穌在裏面的吩咐與推動。對於每件事，即使是最小的事，也不敢自作主張，都要屈膝來到復活基督跟前。但這並不是說他們沒有錯，到這時他們還盼望要主恢復一個屬地的以色列國，所以他們問說：“主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？”並且當使徒中缺了一個時，他們竟然用搖簽的方法搖出馬提亞來；但全部聖經裏面，馬提亞這個人只記這一次，再沒有下文了。下面反而是司提反與腓利為主做了美好的見證，聖靈也印證了他們使徒的職分。
但是弟兄姊妹們，雖然他們錯了，但他們肯接受主的校正；雖然他們錯了，但他們有一顆心隨時準備接受光照。今天不同了，我們有了一套一套的辦法，我們有了年長弟兄留下來的規範章程，我們有了許多外面的知識和經驗，於是我們用不著再凡事去求問主了；即使還有禱告，但只是稟報一聲而已，盼望主照著我們所計畫所定規的來祝福，來做工。要傳福音了，從準備直到受浸，我們有一套辦法。要講道了，有許多參考書可以去參考。我們知道教會沒有錢時該怎麼辦，我們也知道有了事情該怎樣去應付。哦，這許多的“知道”，在聖靈水流中真是一件可怕的事！
但在行傳第一章裏，他們沒有經驗，沒有做工的方法，沒有人帶領教導過他們，每一件事他們必須向主求問，每一行動都仰望等候主的引領。主藉著聖靈差遣使徒到各處去做成祂的工，他們沒有工作的計畫和展望，沒有方向和定規，只有聖靈帶領他們，教導他們。有時陷入難處和迷惑當中，他們就禁食禱告，俯伏等候，於是活的主再藉著各樣的憑據向他們顯現。這是當時教會的模型，也是神國的榮耀異象。
弟兄姊妹，我們必須看見這個，不然的話，使徒行傳對於我們只是一本封閉的書，無法明白其中的意義。行傳這一本書，不只是讓我們看到這個工作，那個工作，這個神跡，那個神跡，這個大能，那個大能。在行傳中頭一件向我們擺出來的，乃是那個宇宙中完全的標本，祂在肉身中如何彰顯諸天的境界，然後進入榮耀，達到完全，這一個人是我們獨一的標竿。第二給我們看見人子登上了寶座，一個新的時代已經開始了，聖靈的水流已經從人子寶座上湧流了出來。第三，人子的豐滿就是教會的意義。曆世歷代的教會、工作，都要在這四十天的原則裏受審判，被試驗。
“工作”的獨一偉大意義——“做我的見證人”
我們再看一點關於工作的意義。工作的意義是什麼？主耶穌說：“做我的見證人，”無論對個人、對團體都是這樣。弟兄姊妹，這就是主耶穌要把門徒們從屬地的等次帶到屬天、屬靈、永遠的等次裏面去。在主耶穌復活之後，門徒們頭腦裏所充滿的還是屬地的等次，你從他們所發的問題就能知道。直到今天，我們這些人也是這樣，我們對於屬靈事的認識、學習是何等的遲緩，我們裏面對一切屬靈的事都是屬地的觀念。四十天過來了，他們應該懂得一點屬靈的事了，但他們仍然問說：“主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？”以色列國是什麼？以色列國就是一個屬地的等次和範圍，一個看得見、摸得著的宗教世界。四十天他們經歷了屬靈世界的豐滿，但是到了末了，他們還是貪戀這些東西。對於這個問題，主不回答他們，主要把他們的眼睛轉過來，讓他們來認識一個屬天的等次，一個屬靈的國度，就是教會的真實意義。（可惜今天人把教會的觀念又領會到屬地等次裏面。）
弟兄姊妹，主所要的是一個豐滿的國，不是一個屬地的國，是一個永遠的國，不是一個屬時間的國，這一個國就是主耶穌那一個人的擴大。所以當他們問完了這句話，主就說：“父……所定的時候日期，不是你們可以知道的。”但是有一件事我要告訴你們，就是“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，”做什麼？“做我的見證人。”阿利路亞！真是好，這就是神國的一個根基，在個人是這樣，在團體也是這樣。
弟兄姊妹們，“我”是主觀的，是現在的，是成位的，是活著的；現在這位活著的，成位的主對你說“做我的見證人”我們不是做道理的見證人，不是做經歷的見證人，不是做一個團體、一個工作的見證人，我們乃是做這位死過又活了，且活到永永遠遠的耶穌基督的見證人。在耶路撒冷，在猶太全地，在撒瑪利亞，直到地極，無論到什麼地方藉著我們的生活、表現、傳揚、工作或受苦，把那位在聖靈裏，在寶座上，人眼所不能看見的主耶穌，帶到人的中間，被人看見，被人得著，這叫做“做我的見證人。”我們每一個聚會都應該是為著“做我的見證人。”如果我們講道是為維持這個聚會，這篇道就全無價值；我們在這裏開一個工作會議，商議怎樣做，工作不出來也罷了，就是做出來了也是沒有價值，因為不是“做我的見證人。”所以我們的工作和事奉，乃是將那位成位的、永活的、豐滿的、在寶座上的人子，藉著我們的生活和行動帶到人的中間，擺在人的跟前。若是一處教會、一個團體是這樣，那麼人進到這裏就會碰見一種空氣，碰見一個東西，就是那位今天在寶座上的“我”主耶穌說，你們要從耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極——做什麼？弟兄姊妹們“做我的見證人。”
他們是主耶穌釘十字架親眼的見證人（eye witn esses），是主耶穌復活親眼的見證人，是主耶穌升天親眼的見證人。他們會親眼見過十字架莫測的愛和震動萬有的力量，所以他們講十字架和別人不同；他們講主的復活，因為他們見過復活的主；他們講升天的主，因為他們親眼看見升天的基督。哦，親愛的弟兄姊妹們，今天神在地上迫切要得著的就是祂兒子豐滿的見證，主也在這裏吩咐我們做祂的見證人。願主開我們的眼睛，讓我們看見祂的死、復活、升天，讓我們的心也像當日門徒們一樣，完全被主吸引。當他們舉目望天，看祂被取上升的時候，他們的眼睛除主之外，什麼都看不見了，即使是榮耀的天使，也不能叫他們的眼目從主的身上稍微挪開。
弟兄姊妹，這不只是當日一件外面的事，今天也要照樣發生在我們裏面。就在那天，他們的心從地上被帶到了天上，屬地的範圍，被帶到了屬天的範圍，從宗教的世界被帶到了屬靈的世界。地上再沒有東西能吸住他們了，不要說屬地的東西不能再吸引他們，就是屬靈的東西也都失去了它的吸引能力，甚至連天使他們也看不見了。
天使說：“加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。”接著這位榮耀的人，就從聖靈裏回來了。（按神學說，這個“怎樣來，”要等到主再來時才應驗，按屬靈的意義說，今天祂已經回來了。）一個新的時代已經開始了。這是一個屬靈豐滿的時代，主耶穌要成為每一屬靈事物的化身和意義，每一工作的方法和目的，願主開我們的眼睛，讓我們能看見，我們的心就要被吸引從屬地等次進入屬天等次，而做祂豐滿的見證人。──
史伯誠《聖靈的水流》