第二篇 十架子民所產生的偉大見證
讀經：使徒行傳一章六至十四節，二章一至四節。
使徒行傳第一章的上一半是說到從屬地等次進入屬天等次，但是如何方能使我們這些人從屬地等次進入屬天等次呢？親愛的弟兄姊妹，神的話指示出那獨一的門徑，就是藉著基督的十字架。
每一次，我們來讀使徒行傳時，總是羡慕主復活後與門徒同在的那“四十天”奇妙的日子，但是我們必須記得“四十天”這段豐滿的日子，乃是經過慘痛的“各各他”之後才來臨的，我們也總是渴慕在五旬節那個偉大日子所產生的剛強見證；照樣，我們也必須記得五旬節的見證也是這些十架子民所帶進的，在四十天末了的時候，主說：“你們誠然受過了約翰的浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸”（另譯）。
約翰的浸是指十架的浸，聖靈的浸乃是復活的浸。而這兩件事的先後次序有著極大的關係，都需我們用畢生的時間來領會、經歷它所含的能力與意義，哪里有十架死亡的印記，哪里就有聖靈復活的印記，哪里有十架倒空的事實，哪里就有聖靈充滿的事實，弟兄姊妹，但願我們真知道，在這屬靈的世界中，只有十字架是神惟一的方法和途徑；只有從十字架纔能產生真實屬靈的生命；只有從十字架纔能產生真實屬靈的見證，也只有十字架的經歷纔能使我們這些天然的人脫離屬地等次進入屬天等次，摸著屬靈事物的實際。行傳一章的下一半就是從各方面來說到十架子民的偉大屬靈表現。
十架子民的意義
在列祖時代亞伯拉罕、以撒、雅各蒙召成為神的子民，那時他們最特出的標記就是祭壇。到了出埃及記，祭壇不僅是會幕外院最主要的見證，也是進入聖所惟一的途徑。祭壇和神的子民幾乎是不可分的，哪里有神的子民，哪里就有祭壇，神的子民乃是由祭壇的經歷構成的，（子民和兒女在屬靈的意義上是不同的）。舊約的祭壇就是新約的十字架。今天神在我們身上主要的工作也就是要藉著十字架經歷將我們組成神的子民，這樣神稱為我們的神，才不以為恥，並藉著這些十架子民帶進一個偉大的屬靈見證。
十架的目的是為運行神的旨意
但是十架的意義又是什麼呢？今天許多人只是將一些外面的受苦、犧牲、損失與打擊當作了十字架。但是耶穌基督十字架的意義遠非這些可比擬，在希伯來書第十章主說“你曾給我預備了身體……那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行，”這給我們看見主耶穌來成為羔羊，被殺獻祭，乃是為要遵行神的旨意，我們所遭遇的苦難，不一定都是十字架，只有為遵行神旨意所受的苦，纔是基督的十字架，若不是為著神的旨意，任何受苦的經歷都是毫無意義和價值。
主耶穌所以背負十字架乃是因為祂看見了“那擺在前面的喜樂，”並且去向各各他乃是從榮耀的變化山開始，所以主能經歷人所不能經歷的痛苦，雖在棄絕羞辱逼迫的環境下，仍能始終如一，那樣堅定的“面向耶路撒冷”甘心樂意接受“父所給我的那杯。”哦，弟兄姊妹，這個背負十架的偉大能力乃是由於異象的開啟和對神永世計畫的認識而來。如果有一天神把祂永世偉大的計畫，基督榮耀的異象，活活的啟示在我們裏面時，我們裏面就會像火在骨中燒著一樣，使我們不計任何代價、犧牲、羞辱、棄絕、向著偉大的標竿直奔，只願神的旨意早日完成。
十架的經歷是喪失屬魂生命而進入屬靈生命
十字架工作的結果只成就一件事，就是使我們喪失魂生命，進入靈生命，凡不能達到這樣結果的，都不是十架的工作。哦，親愛的弟兄姊妹，我們每人可能都會講十字架的道，但是只有一個真正受過神對付的人，才知道十架經歷和人所想像的完全是兩回事，一個天然的人能憑著“己”在衣、食、住、行上忍受缺乏、貧窮；一個天然的人也能憑著“己”克制情欲苦待己身，但是一旦神興起環境來要使他的魂生命受到剝奪損傷時，他就立刻要加以拒絕了。弟兄姊妹，外面的受苦許多時候都沒有什麼果效和價值，只有魂生命的喪失纔能使我們從屬地等次進入屬天等次。
從四福音到使徒行傳，主所給予門徒們的訓練，就是要將他們從天然生命裏帶出來，帶到屬靈生命裏面去。主不僅在個人身上這樣做，也在許多人身上這樣做，藉著魂生命喪失的慘痛經歷，將這班人組成為十架的子民，好在現今的時代裏為主帶進一個偉大的屬靈見證來。
現在我們要看在使徒行傳一、二章裏面，主怎樣藉著這一班十架子民產生了偉大的見證。
十架子民的記號——殉道者的靈
在四福音書末了，主耶穌被釘十字架時，門徒們所顯出來的光景是使人失望的，十二個門徒，沒有一個是在十字架跟前站立得住，當主被捉拿時，那九個門徒不知道到哪里去了，只有彼得，約翰還遠遠的跟隨著。要舍主而去，裏面過不去；要跟主到底，又怕自己受到致命的威脅與損失，所以只好這樣不明不朗的遠遠跟著。在這裏彼得似乎比較勇敢些，一直跟著主到了大祭司的院子裏，但是他的勇氣也僅止於此而已，最後終於在一個小使女跟前發咒起誓的否認了主耶穌。
弟兄姊妹，我們讀到這段記載時，總是為著這些門徒們可惜，覺得這是他們可羞恥的失敗。但是我們卻沒有想到這一切正是神按著祂自己的計畫，帶領門徒進入真實的十架經歷，十字架不只是使人受苦，十字架乃是要將天然的人帶到盡頭。
一個混亂的局面
等主耶穌釘十字架之後，門徒中間更是一片混亂。那時他們面臨一個非常艱難的局面，那位他們素來所盼望和倚靠的救主已在眾人面前釘了十字架，並沒有神奇的拯救臨到，主的死在當時已成了眾所共知的事實。他們怎能再在猶太人面前為祂作見證？同時，平常在門徒中間為首的十二使徒，個個都落在可怕的失敗裏面，這也是一個眾所共知的事實。再加上當時環境的危險和艱難，難怪他們一個一個的都灰心喪膽，最後終於都跟著彼得下海打魚去了。
神在每個時代都在這個原則之下做事。當神要帶進一個新的局面之前，總是先將我們放在一個混亂、黑暗、使人灰心的環境裏，這就是死而復生的原則。今日神的兒女豈不也正遭受到同樣的情形麼？但願我們都能被主保守，經過這大而可怕的荒涼局面，而不被敗壞。當主把我們從這裏帶出來時，我們就要看見一切事都是為著我們的益處。
一個軟弱的見證
約翰福音二十章記載主復活之後，到各處尋找四散的門徒。經過了一段苦悶的時期，因主的工作又露出了一點曙光，門徒們又被主帶回到耶路撒冷，一同聚集。但是他們的光景是何等的軟弱可憐！聖經記著說，當他們在一起的時候，因為怕猶太人，所以把門窗都關起來，這是說出那時他們眼睛所注視的只是四圍艱難的環境，感覺裏所充滿的，只是人的反對與逼迫；心中所重視的，只是自己的利害與得失。親愛的弟兄姊妹，這些情形正是說出他們的腳完全站在屬地的立場中，在這樣的情形之下，他們如何能為主作見證？
榮耀的異象使他們的眼目從一切環境轉向基督
但是到了使徒行傳情形突然有了一個劇烈的轉變。主耶穌被接上升，登上了榮耀的寶座，聖靈奉差遣來到人群中間，四十天之久復活的主活活的向他們顯現。哦，這是一個何等奇妙的轉變，就是由於這個榮耀顯現所帶來的偉大能力，把他們的眼睛從自己的得失、環境的艱難、宗教的脅迫，一下轉到主自己身上去了。當他們從橄欖山下來回耶路撒冷的時候，主的榮耀和主的靈充滿在他們靈裏，雖然環境仍是一樣的艱難，反對威嚇的聲音仍是一樣的兇猛，但是他們的眼睛不再看見，他們的心不再感覺。只有神的旨意，榮耀的基督，充滿他們的眼睛，充滿他們的心間。
弟兄姊妹，我們若活在天然生命的境界裏，我們所看見的，將都是艱難、困苦與逼迫。但是如果我們裏面確有主的顯現和託付，聖靈就會把我們從一切消極悲觀的情形中拯救出來，叫我們的靈超越過一切屬地的因素，積極的向著主的見證而去。
見證人的靈是殉道者的靈
升天人子最後的一個吩咐，就是要他們從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極“做我的見證人。”見證人也可譯作殉道者。那意思是說，作見證人必須有著殉道者的心志。但這裏所說殉道者的意義並不重在以身相殉，而是重在魂生命的捨棄，與保羅在羅馬十二章中所說的“活祭”同意義。為著主捨棄自己的前途，為著主放下自己的利益，為著主不顧自己的名聲，為著主不計自己任何的損失。藉著十架向在主之外的一切事物而死，藉著聖靈只向榮耀復活的主而活。因著魂生命的被釘死，讓基督在我們身上不斷的增大、活出，這樣的人才是基督的殉道者，纔是基督的見證人。
哦，親愛的弟兄姊妹，詩歌裏面有一句說：“更大能力我不取，更深的死我所需。”今天追求能力的人都得不著真實的能力，其實只有更深的死纔是最大最真的能力！十字架的經歷是所有真實屬靈能力的來源，我們若真肯向己死，在我們身上纔能產生真實爆炸性的能力，震動黑暗的國度。使徒行傳一、二章所說的能力乃是長期十架工作的結果。但願我們因主榮耀的顯現，大愛的激勵，肯將自己獻在主的手中，讓殉道者的靈焚燒在我們裏面，好叫我們在這一生的年日中，做基督真實的見證人。
十架子民的表現——與聖靈和諧的禱告
現在我們再要說到十架子民的表現。行傳一章下半段記著說，門徒們從橄欖山下來回到耶路撒冷，“就上了……一座樓房……這些人……都同心合意的恒切禱告。”這裏的“同心合意，”和馬太十八章所說的“同心合意”在原文是兩個不同的詞。馬太十八章所說的“同心合意”就是字面所指的意義；而使徒行傳第一章所說的“同心合意”具有“諧聲”的意思。好像四音合唱一樣，唱得好的時候，遠遠的聽，四部的聲音是那麼和諧，那麼好聽，就好像一個聲音一樣。那一天這一百二十人禱告的時候，在寶座上聽起來就是那麼悅耳，那麼和諧，沒有一點的雜聲。
哦，弟兄姊妹，這不僅是一個同心的禱告，這更是在聖靈境界裏一個和諧的禱告，不僅眾人的心彼此相諧，也與聖靈和神的旨意相諧。這是教會的禱告。只有這樣的禱告纔能帶下爆炸的能力，纔能帶進屬靈的復興，纔能震動陰府的權勢，纔能在這地上建立基督的國度。
哦，弟兄姊妹們，我們這些人若沒有經過十字架的工作，若沒有被組織成為十架的子民，是無法產生這樣諧聲的禱告的。若是我們每個人都活在自己的地位裏，自己的利益裏，自己的興趣裏，自己的感覺裏，如何能產生這與聖靈、與神的旨意、與眾得勝者的靈彼此相諧的禱告呢？但是那一天這一百二十位弟兄姊妹，經過十字架長期的工作，經過主四十天復活的顯現，當他們再聚集在一起的時候，他們的心只寶貴一件事，就是神的旨意。神的旨意和他們的性命連在了一起。他們寧可捨棄自己的生命，卻不肯棄絕神的旨意。他們是基督的見證人，是基督的殉道者。當他們跪在一起的時候，他們的禱告震動了整個世界，這就是十架子民偉大的屬靈表現。
親愛的弟兄姊妹，今天我們的禱告所以沒有能力，就是因為十字架在我們身上還沒有得著完全的地位，做成深刻的工作。若是我們肯讓十字架在我們身上做成它的工，我們的禱告就要帶進一個偉大的屬靈影響力，整個的宗教世界都要因著我們而震動。諧聲的禱告，恒切的禱告，這是十架子民最大的試驗和表現。
十架子民帶進偉大的聖靈水流
到了第二章，偉大的聖靈水流終於藉著這一班十架子民帶進來了。我們再說這是一個永不更易的原則，只有十架的經歷纔能帶進真實的屬靈能力，只有十架子民纔能帶進真實的屬靈復興。
天上的聲音
二章一開始說：“忽然從天上有響聲下來，”後面又說：“這聲音一響，眾人都來聚集。”每一次聖靈水流的開始，都從天上有響聲下來。弟兄姊妹我們永遠不能憑著自己來推動一個屬靈工作，我們永遠不能用天然的力量來製造一個屬靈復興。任何屬靈的認識和屬靈的原則都不是憑人手去推動去實行的。十字架必須在我們身上先做了透澈的工作，五旬節才會來到。天上響聲一下來，神的兒女就都震動了；饑渴尋求主的人，蒙恩蒙憐憫的人，都要因著這個響聲一同來聚集。一個新的時代開始了，一個偉大屬靈的復興帶進來了。每一次神做工，神走路，一開始的時候必定是“從天上有響聲下來。”
聖靈的火焰
接著就說聖靈如同火焰顯現出來，落在他們各人頭上，他們就都被聖靈充滿。聖靈的火焰就是見證的火焰，隨著天上的響聲而來的，必定是聖靈的火焰。這些弟兄姊妹們已經進入一個聖靈大能的水流中。他們在這一個流裏站了起來，話語如同火焰，信息如同火焰，行動如同火焰，聚會如同火焰，在他們一切的生活行動中都有聖靈的火焰在燒著。這是神一個可畏的行動，地上沒有一個力量能敵擋他們。在這聖靈的水流中，聖靈成了他們的能力。他們的話語如同大錘一樣，擊破了一切堅固的營壘。聖靈也給他們帶來一個開啟的天，神的話對他們有了新的意義。他們的信息在聖靈的光中說出了神奧秘的心意，聖靈也成了他們一切行動的管理者和掌權者。他們受著聖靈的差遣，也受著聖靈的攔阻。哦，弟兄姊妹們，這是一個何等偉大的日子！但是我們仍要記住：這一切都是從十架子民的經歷和為神旨意迫切的禱告所帶進來的！
神子民的歸一
這時，神四散的子民又被主吸引而聚在一起了。這些十架子民，耶穌基督偉大的見證人，被聖靈的水流從這處帶到那處，從這地帶到那地。凡他們所到之處，都燃起了復興的火焰。神的子民一同聚集，眼中流淚，口中歡唱，生命吞滅了死亡，能力代替了軟弱，滿足驅逐了荒涼。當主眷顧祂百姓的日子，祂要藉著這些十架子民帶進這樣豐滿的見證來。──
史伯誠《聖靈的水流》