第五篇 聖靈的掌權打碎一切人意組織
——腓利的見證
讀經：
使徒行傳八章一至八節：“從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫；除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處，有虔誠的人，把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏，那些分散的人，往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督，眾人聽見了，又看見腓利所行的神跡，就同心合意的聽從他的話，因為有許多人被汙鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。”
二十六至四十節：“有主的一個使者對腓利說，起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了；不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王幹大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了；現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說，你去貼近那車走。腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說，你所念的你明白麼？他說沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經，說，祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂；誰能述說祂的世代？因為祂的生命從地上奪去。太監對腓利說，請問，先知說這話，是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說，看哪！這裏有水，我受洗有什麼妨礙呢？於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音直到該撒利亞。”
我們已經說過司提反的見證，現在要再來看腓利為主做的見證。司提反的事用一句話來說，就是人子的異象打碎所有屬靈的事物；腓利的見證也可以用一句話來說明，就是聖靈的掌權打碎一切人意的組織。
首先我們要清楚使徒行傳這一本書，它有一個特點，就是說出一個時代的轉換。四福音是一個時代，使徒行傳又到了另一個時代，從福音書到行傳聖靈已經大大轉了一個方向。福音書的特點是一切都在肉身中，他們的事奉是外面的，甚至連讀經禱告都是外面的，聖殿是外面的，所有的祭物是外面的，金銀的器皿是外面的，在那一個時代，一切的事都是外面的，都在肉身的範圍裏。感謝主，到了使徒行傳，一開始，它就說主耶穌已經被接上升，坐上了寶座，因此聖靈來到人間，整個時代就有了一個偉大的轉變，一切屬地的都要轉變做屬天的，一切在肉身裏的也都要轉變做屬靈的，暫時的要轉變做永遠的。在使徒行傳，一切都不在於外面的事物，只在於聖靈：讀經不在於字句，乃在於聖靈；聖徒的交通不在於外面，乃在於聖靈：走主的路，不再是外面跟隨主，乃在於聖靈。到了行傳，所有外面的屬靈事物，都要被放在一邊，主耶穌這一個人代替了一切屬靈事物的意義，一切事物若不是主的自己，就沒有地位，若不是出於聖靈，就不是使徒行傳。這就是使徒行傳頭一個特點。
現在我們還要來看第二個特點，這一個特點用兩個字來說明，就是“向前”。行傳就是一本向前的書，在什麼地方向前？在聖靈的裏面向前，在屬天的境界裏向前，在基督裏面向前。到了行傳二章，五旬節來了，偉大的聖靈水流從羔羊的寶座奔流到人的中間。這一個水流是一直向前一直向前，沒有一個人能夠攔阻，沒有一件事能夠攔阻，沒有一個範圍能夠攔阻。在行傳裏最偉大的一件事就是聖靈的向前。
親愛的弟兄姊妹，你來讀行傳，你看見其中的見證人都是一路向前的。彼得、司提反、腓利最後到了保羅，一路都是向前，到了保羅就達到高峰，達到豐滿。
你也能看見行傳裏面講的信息都是向前的，彼得講了四篇信息一篇比一篇向前：頭一篇他說主耶穌是生命的道路；到第二篇他就向前了，說到主耶穌是屬靈的復興；第三篇更向前了，說到主耶穌是建造教會的房角石，教會只能建造在永活的基督身上，基督之外沒有第二個教會的根基；到了第四篇彼得更向前了，說到基督乃是萬有的主，祂是猶太人的主，也是外邦人的主，是死人的主，也是活人的主，主耶穌包括了一切，那一個大布從天縋下，裏面各種各樣的活物，都是象徵基督各種不同的表現。親愛的弟兄姊妹，基督不能被限制在一個固定的形狀裏，基督不能被限制在一個固定的真理裏，基督永不能被限制在固定的制度和固定的範圍裏。主耶穌太大了！什麼時候人一有了固定的真理、固定的制度、固定的經歷、固定的範圍，聖靈就不在裏面了，他們本身也就不再在使徒行傳的原則中了，因為整本使徒行傳就是說到聖靈的向前。
不只如此，在使徒行傳裏面，連異象的開啟都是向前的；第一章他們看見升天的人子，到了第七章他們看見那一位總結所有屬靈事物的人子，到了第十章他們看見包羅萬有的人子，到了保羅，他所看見的乃是那一位在屬天境界中豐滿的人子；這些異象的開啟也是一路進步，一路向前的。
你再讀，就看見連見證的團體也是向前的：頭一個興起來的見證團體是耶路撒冷的教會，第二個興起來的是安提阿的教會。屬靈的光景是大大進步了，聖靈的水流是一直向前去了。
親愛的弟兄姊妹們，這些話不是隨便說說聽聽的，我們在主面前真該是如何戰兢恐懼。在這個可敬可畏的聖靈水流跟前，誰若趕不上這一個水流，誰就要被聖靈擺在一邊。別人是這樣，我們也是這樣！弟兄姊妹們，我們必須伏下來說，主，我們何等願意在這一個時代中，讓你的腳能踏著我們過去，讓你的聖靈能從我們身上再往前流。
我們已經提起過耶路撒冷的教會。這一個教會在開頭時的確是出於聖靈大能的工作，但是另一面，這個教會一開頭時就是攙雜的，天與地的混雜，基督教與猶太教的混雜。這裏有兩種人物，一種是屬天的人物，還有一種卻是屬地的。在屬天的一面，彼得約翰是代表人物；在屬地的一面，雅各以及法利賽的門徒是代表人物。我們可以很明顯的看見，在頭幾章裏面，屬天的這一班人比較佔優勢；行傳頭兩章中從來沒有提到雅各的名字，見證的舵掌握在彼得約翰的手中，因此全教會都滿了榮耀，滿了新鮮，滿了屬靈生命的活力和表現。在一切的事上都滿了聖靈做事的印記。慢慢到了四、五章之後，我們不曉得為什麼會演變成這種光景。屬天的這班人，慢慢的失了位，屬地的這班人得了勢，雅各和他的人在耶路撒冷掌了權。從那時候開始，耶路撒冷不僅不能被主使用，反而成了那時代中神旨意一個堅強的攔阻者；主在那一個時代所碰著的一個最大的難處就是耶路撒冷。
親愛的弟兄姊妹們，主在這裏要呼召耶路撒冷返回到屬天的境界中，耶路撒冷原是主的心愛，祂實在捨不得耶路撒冷落到這樣的光景，所以在行傳的後一半，主一直興起見證人來呼召耶路撒冷。頭一個被主使用的就是司提反，司提反的事在耶路撒冷教會是一個劇烈的震動。司提反所傳的信息是當時宗教背景、神學傳統、人意組織一個可怕的打擊。你看司提反講的話，他說：“以色列家阿，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我麼？你們抬著摩洛的帳幕……我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。”哦！弟兄姊妹們，這是何等嚴肅的話。當初以色列人，他們所抬的會幕確確實實是摩西造的，是照神所吩咐所啟示的樣式造的，外面的樣子非常準確。但是神所要的不是在外面，神所要查問的乃是裏面屬靈的實際。當以色列人抬著這一個會幕在曠野中行走的時候，在神的眼中看來乃是偶像！弟兄姊妹們哪！主若光照我們，我們就要看見，多少年來自以為最正統的事奉，最準確的事奉，好像四十年在曠野中肩膀上抬著摩洛的帳幕一樣。我們在主面前真要抬不起頭來，我們只能說，主！我們是何等得罪你的人，多少的年日就這樣荒廢了，在這許多年日中，有多少事奉真在主面前算得數呢？有多少的事奉真在聖靈裏呢？弟兄姊妹們哪！我們在神面前要彼此勸勉，做蒙憐憫的人。人生沒有幾個十年，我們真不該再把我們的光陰浪費在虛假的屬靈事物，求主訓練我們，憐憫我們，製作我們，雕刻我們，叫我們能成為祂真實的見證人。
司提反過去了，耶路撒冷教會並沒有改變，主在第八章再興起腓利來。腓利的故事說出聖靈的掌權要打碎一切人意的組織。耶路撒冷的教會發展到一個地步，相當有人意組織的難處。這時，十二位使徒是地位的，他們從不承認第十三位，就是主興起來一個保羅，他們也沒有承認他使徒的職分。他們就是十二個，十二使徒變成了一個特別地位，聖靈就沒有辦法自由往前了。（這是指當時情形說的，後來在彼得約翰書信中看見他們都跟隨聖靈往前了）而且他們的靈還相當的閉關，他們仍是遵守和外邦人不能交往的狹窄觀念，甚至連和外邦中蒙恩的聖徒也是不能交通，不能聯接，彼得當初就代表這種觀念。在那一塊大布裏有各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。他看作俗的，神看作不俗；他看作不潔的，神看作聖潔。不能照著他的看法，要問到底是不是基督的表現，若不是基督，就是最傳統的也不行；若是基督，他看作不行的，神卻把他們收到天上去了。弟兄姊妹們哪，要轉變一個人的觀念真是不容易。你看這位彼得，雖然看見了異像，環境也顯明瞭，他也得著了神的命令，但是當他到了哥尼流的家中，你聽他說的頭一句話有多難聽，他說：“你們知道猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的。”若是我是哥尼流，血氣大一點就要說，你回去罷，既不合例就算了罷！
到了加拉太第二章，當彼得和外邦人在一起的時候，（我們說外邦人不夠準確，他們都是蒙恩的弟兄姊妹。）從耶路撒冷雅各那裏來了幾個人，彼得一緊張，就裝假起來，連跟那些弟兄們一同吃飯都不敢了。保羅一看見他行的不正，就當面抵擋他。保羅說，彼得！你我都是猶太人，都知道行律法不能稱義，我們素來所拆毀的若是重新建造，就證明我們都是罪人。豈不知我們與基督同釘了十字架麼？現在活著的不再是我，乃是基督在我們裏面活著，我們現在活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。弟兄姊妹們，這些話與耶路撒冷來的思想實在是兩個世界。所以當時的耶路撒冷已經相當成了人意的組織，閉關的團體，這些傳統的觀念（猶太與外邦）把彼得這樣的見證人都蒙蔽了。
不僅這樣，這一班耶路撒冷的使徒們，當工作興起來的時候，就全被工作捆住了，沒有辦法跟隨聖靈再往前去。當初主耶穌吩咐他們是不是說聖靈降在你們身上，你們要得著能力，然後只在耶路撒冷，永遠在耶路撒冷呢？不，主乃是說，你們要在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，做我的見證人。但是慢慢耶路撒冷的教會興起來了，請問十二使徒有哪一個肯離開耶路撒冷？聖靈不是不感，而是感不動。弟兄姊妹，我們常說聖靈感動，這句話不夠準確，感和動這兩個字要分開。感是聖靈的事，動是我們的事。常常我們受了聖靈的感卻偏偏不肯動，這叫做感而不動。聖靈再感，我們還是不動，感到後來，因為人的心太剛硬，聖靈也就退去了。在耶路撒冷這班使徒們也是這樣，他們全被捆鎖在事工裏面，他們不是做聖靈的工，而是做自己範圍中的工，他們不是建立基督的身體，而是建立耶路撒冷屬於他們自己的團體。
工作的主為要貫徹祂的命令，不得不再做工。到了有一天，司提反的事情發生了，大的逼迫興起來了，從那日起，門徒們都分散在猶太和撒瑪利亞各處，現在從耶路撒冷，猶太全地，到了撒瑪利亞了，但有一句話不太好，聖經記著說“除了使徒以外，門徒們都分散。”這些使徒們還是不肯走！我們辛辛苦苦做起來的工，怎麼能夠放棄呢？好不容易買了鋼琴，蓋了會所，好不容易帶領了這麼多弟兄姊妹，我們怎麼能走掉呢？聖靈來感了，恐怕弄錯了罷？這也許不是主的意思。我們總歸要在耶路撒冷做工，我們總得把這一班弟兄姊妹看守好，這是我們的責任，這是我們的崗位。哦，弟兄姊妹，你看見這些強烈的工作思想、地盤觀念，成了聖靈往前何等堅固的阻礙！
因此就在這裏，主必須興起腓利這樣的人來作為耶路撒冷的反應。腓利乃是一個絕對跟隨聖靈的人，不受環境的影響，不受自己的影響，不受律法傳統的影響，不受工作果效的影響，不受基督教事業的影響，這是一個無限量跟隨聖靈的人。哦，弟兄姊妹，主必須得著這樣的人。行傳第八章，主把腓利放在這裏就是要作為曆世歷代事奉主的
人一個嚴肅的榜樣和警告。我自己常常害怕讀行傳第八章，當我把腓利讀一讀，我就倒了。親愛的弟兄姊妹們，這實在是我們一個可怕的榜樣，腓利給我們看見，一個人該怎樣的跟隨聖靈，並且是無限的跟隨聖靈，敏銳的跟隨聖靈，絕對的跟隨聖靈。
現在我們再來說，跟隨聖靈，不是一個口號；跟隨聖靈，乃是根據於裏面對於聖靈富有敏銳的感覺。啊，弟兄姊妹，我們這些人，不跟隨聖靈的時候還不會發現自己是多不會跟隨聖靈。在一個人意組織裏做工，屬靈的膀臂都已經軟弱了，自己還覺得不錯呢！有一天主把我們帶到了曠野，把所有的倚靠都拆了，逼著我們必須學習跟隨聖靈的功課，馬上我們就要發現，我們是何等不會！我們發現跟隨自己是何等容易，跟隨聖靈是何等艱難，因為我們裏面缺少對聖靈敏銳的感覺，我們裏面太黑暗了，太麻木了，太遲鈍了，所以弟兄姊妹，跟隨聖靈不是一天兩天就能學會的，我們需要受主長期的訓練，培養我們那對聖靈敏銳的感覺。
跟隨聖靈還有一件先決的事，就是我們必須要放下自己。保留自己的人都不會跟隨聖靈，活在自己裏面的人都不會懂得對聖靈的感覺。為此主必須在我們身上長期的工作，用十字架把我們的倚靠打掉，把我們的憑藉打掉，把我們的興趣打掉，把我們個人的利益打掉，把我們這個人從我們自己裏面拔出來、拆毀、傾覆，然後我們裏面才會對聖靈產生敏銳的感覺，我們才談得到跟隨聖靈。腓利這一個人的偉大就在這裏，聖靈一動，他就動了，聖靈一引，他就去了。哦，這是太寶貴的一件事！真願從今以後，我們對於一個同工，不太寶貴他的恩賜，不太寶貴他的知識，也不太寶貴他的神跡奇事，我們最寶貴的，乃是發現這裏有一個人，裏面對聖靈有敏銳的感覺。並且肯絕對順從而行，這是太寶貴的事！
現在我們再來看，這位腓利，他是一個不被工作捆鎖的人。逼迫來了，他們四散，腓利走到撒瑪利亞。在行傳八章有兩句話非常好，開頭說他到撒瑪利亞宣講了道理，後來又說他對太監傳講耶穌。這位腓利是個活在聖靈裏的人，他不是到了撒瑪利亞宣講了道理，然後就建立起教會，蓋了一個會所，自己做了坐堂牧師，再也不動了。不！在腓利的裏頭，滿有耶穌基督爆炸的能力，像火在骨中燒著一樣，他無論到哪里作見證，都是一件極自然的事情。他到了撒瑪利亞宣講基督，到了曠野宣講耶穌，他只有一個信息就是這一位活的耶穌。他這麼一講，果效出來了，一群一群的人得救了。若是換我們，可能就要住下來，以我們自己為中心，把弟兄姊妹都帶領成一個系統，建立成一個獨特的團體，放在自己的看守之下。請想想看，我們會不會這樣？但在腓利身上不是這樣，撒瑪利亞的工作起來了，聖靈卻向他說，腓利，起來，往南行！這是一個厲害的命令，腓利沒有多說一句話，即刻就順服了。這叫做對聖靈敏銳的感覺，這就是腓利屬靈的偉大。若是我們，至少還要禱告禱告，尋求尋求，主阿！你叫我離開撒瑪利亞，那麼弟兄姊妹怎麼辦呢？你的工作怎麼辦呢？哦，人就是這麼難辦！弟兄姊妹們，這是嚴肅的事！腓利的偉大就在這裏，這也是那牢固死板的耶路撒冷一個可怕的對照。“腓利，起來，往南行。”腓利沒有說一句話，起來就走，毫不躊躇，毫不留戀。
在這裏聖經特別記著一句：那一條往南去的路，乃是曠野。什麼叫做曠野？在那裏找不到人的興趣，沒有人的地位，沒有人的享受，沒有人的名聲，沒有人的榮耀，什麼屬於人的都沒有地位。要走這樣的路，真是非接受十字架不可，非舍己不可。你知道什麼叫做工人？什麼叫做使徒？使徒在原文就是大使，主耶穌的大使，是特別代表主耶穌的，而主耶穌做使徒的態度就是“愛教會，為教會舍己。”所以使徒的意義就是一個犧牲，把自己完全給了神的兒女，其他什麼都沒有了！他們並不盼望得著什麼，不以敬虔為得利的門路，不要名，不要利，不要地位，不要人的尊敬，不要人的跟從，把自己舍了，愛教會，給了教會，這纔是真正從寶座上賜下來的使徒。腓利就是這樣，他就這樣往迦薩曠野的路上去了。聖靈的引導跟我們人的工作大不一樣。若是人的工作，還沒有做頭一步，第二步、連末了一步，都計畫好了，定了一個方案，三年之後都展望到了。聖靈卻不是這樣，聖靈真會試煉人，就是一個命令，起來！往南行，到曠野去，下面如何祂卻一點沒有告訴腓利。如果腓利要講理由說，撒瑪利亞這麼多弟兄們不管，曠野一個人沒有，要我去幹什麼呢？弟兄姊妹，這些話請你不要當道理聽，聖經記的都是真實的事情，而且原則都要發生在我們身上。你看到了那一個時候我們要不要講理由？主，你要打發我到耶路撒冷去還有道理，你要打發我到大馬色去還有道理，你叫我丟掉了現成的工作，跑到曠野去，到曠野去幹什麼呢？一個人也沒有，但主沒有多說話，腓利，起來！往南行。腓利就這樣去了。弟兄姊妹們，這才叫做絕對跟隨羔羊的人。我們常禱告，羔羊無論往哪里去我們都跟隨祂，講起來蠻好聽的，要真的跟隨羔羊就不容易了。
在這裏我願做一個小見證，當我剛得救的時候，心裏火熱，常常跟著教會的福音隊到馬路上去傳福音，有一次福音傳過了，天都黑了，在歸途中經過一排樓房，突然靈裏一陣感動，要我在這裏對兩面住戶喊幾聲福音，但是人的理由來了：天都黑了，路上也沒有人，喊給誰聽呢？豈不要給人當做神經病麼？可是裏面的感動還是不停止，正在兩難之間，忽然同隊的一位弟兄跑過來說，他也有同樣的感動，我得著了印證，就拿起號筒放膽呼喊，引起樓房中的人都探出頭來觀看，我們喊了一陣，裏頭的負擔卸了，就回家了。親愛的弟兄姊妹，事情就在這裏發生了，想不到就在那些樓房中住著一位王大和弟兄，是一位多年離開主不聚會的弟兄，他正預備要去睡覺，聽見喊聲，因好奇出來一看，見到弟兄們這樣火熱傳福音的光景，靈裏大受感動，主光照他，使他看見自己屬靈光景的荒涼，即刻回到房裏痛哭、悔改，並且得到了復興，後來還在大陸上為主站住，做了美好的見證。這雖是很淺的經歷，是我初信時有的，但可以略略說明什麼叫做順從聖靈的引導。
腓利就是這樣，那一天聖靈吩咐他，起來往南行，到曠野去，他也不問後果怎樣，就去了。底下的故事，我們都知道，正在曠野走路時，不料看見有一輛車子來了，上面坐了一個大官，是埃提阿伯掌大權的太監。你看聖靈預備的多好！而且當腓利碰著他的時候，那個太監剛剛好在讀以賽亞書，而且剛剛好讀到：“祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲。”聖靈做的事常常叫人沒有話說，每一方面都是那麼的剛剛好。聖靈又對腓利說，去貼近那車走！聖靈的吩咐就是這樣一步隨著一步。腓利過去了，靠近車去對他講話，並且上車去和他坐在一起。腓利上了車，就把以賽亞書為那太監解開了，滿了膏油，滿了聖靈活潑的同在。這一個挨提阿伯的太監正聽時，心靈被主開啟，裏頭的火也燒起來了。
親愛的弟兄姊妹，這叫做聖靈兩方面的預備。聖靈做事，總是雙方預備的。這個太監，他原來在埃提阿伯，（埃提阿伯就是現在的衣索匹亞）定規讀過舊約聖經，而且被聖靈相當做過工，叫他渴慕天上的事、屬靈的事，但是一直沒有得著合宜的人幫助他。這是聖靈所做一面的預備工作，預備好人裏面的需要，叫他覺得乾渴，覺得不滿足，覺得有一個盼望，要尋求主。為著這一個，他就不惜出代價，跑過大而可怕的曠野，來到耶路撒冷的聖殿，要得著滿足，一般人天然的觀念都是這樣，有需要都是到大禮拜堂去找有名的牧師。哪知他到了耶路撒冷，雖然帶著虔誠渴慕的心進了聖殿，按著律法獻了祭物，又在那裏敬拜守節；統統做完了，從耶路撒冷回來，裏面的虛空卻比以前更加厲害了。
哦，弟兄姊妹，耶路撒冷並沒有給他幫助，耶路撒冷並不能給他滿足，耶路撒冷並沒有解決他靈裏的問題，他實在太失望了。這一位太監再也不會想到，正在他完全灰心失望的時候，在迦薩曠野的路上神把那一個供應的器皿為他預備好了，這是聖靈另一面的預備。聖靈把腓利從撒瑪利亞調出來，就是為著要滿足這個饑渴的心。這個叫做聖靈雙方的工作。腓利一篇話講完，這位埃提阿伯太監的心完全滿足了，他所渴慕的得著了，他所尋求的尋見了；不是在耶路撒冷得著的，乃是在曠野裏得著了；不是在耶路撒冷城的聖殿裏得著的，乃是在這個卑微的腓利身上得著了。他得著了主耶穌，就說這裏有水，我受浸有什麼妨礙呢？馬上停了車，就在路旁水中受了浸。
這太監一受完浸，聖靈又來了，一下子把腓利又提走了。這裏聖經記載的很奇妙，腓利被提走，這位埃提阿伯的太監該十分驚奇，最少也要到處找一找，是不是？但是他不找，聖經卻說，他就歡歡喜喜的走前頭的路。如果是我們，剛一得救帶領的弟兄就走了，那我們一定會又軟弱又憂愁。但聖經記得多好，腓利雖被提走了，這太監卻歡歡喜喜的回去了。太監眼睛裏沒有看見腓利，他只看見了基督，太監要的不是腓利，他要的只是基督！腓利能夠走掉，基督卻常在裏面。弟兄姊妹，我們每一個得救的人都要學習站在自己的腳上，學習自己活在主面前。可惜今天多少神的兒女都是站在別人的腳上。親愛的弟兄姊妹，腓利身上所發生的一切事都是在聖靈的境界裏面，基督徒不能走便宜的路，必須學習絕對跟隨聖靈。
感謝主，我們都得著了基督。基督是活的，祂會凡事引導我們。我們放膽學習跟隨主，一次會錯，兩次少錯，多次就不錯了。要跟隨主，放膽跟隨主，不要被什麼人，什麼話嚇得連跟隨主都不敢了。弟兄姊妹們，聖靈就在你裏面，要放膽起來跟隨祂。腓利就是我們一個美好的榜樣，敏銳的跟隨聖靈，不顧一切的跟隨聖靈，大膽的跟隨聖靈，放下自己來跟隨聖靈，不計得失的來跟隨聖靈。不顧自己，不顧人情，不顧工作的果效，不顧前途的危險，只曉得一件事——絕對跟隨聖靈！──
史伯誠《聖靈的水流》