第六篇 偉大的器皿保羅
——聖靈水流向前的關鍵是集中在一個屬靈的人身上
讀經：
使徒行傳九章一至九節：“掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他，他就僕倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？他說，主阿！你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌；起來，進城去，你所當做的事，必有人告訴你。同行的人，站在那裏，說不出話來，聽見聲音卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼；有人拉他的手，領他進了大馬色；三日不能看見，也不吃，也不喝。”
十三章一至三節：“在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。”
二十六章二十四至二十九節“保羅這樣分訴，非斯都大聲說，保羅，你癲狂了罷？你的學問太大，反叫你癲狂了。保羅說，非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。……亞基帕對保羅說，你想少微一勸，便叫我做基督徒阿！保羅說，無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。”
二十八章一至六節：“我們既已得救，才知道那島名叫米利大。土人看待我們，有非常的情分，因為當時下雨，天氣又冷，就生火，接待我們眾人，那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。……土人想他必要腫起來，或是忽然僕倒死了，看了多時，見他無害，就轉念說，他是個神。”
二十八章三十、三十一節：“保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神的國，將耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。”（在原文的意思是說“神的國沒有止境”）
使徒行傳這一本書，開始於主耶穌講神的國，終結於保羅講神的國。現在我們要來看行傳中最後一個見證人：保羅。當我想到保羅這一個人的時候，仿佛還能聽見當日在屬靈戰場上那鏗鏗鏘鏘的刀劍之聲。保羅在神的旨意上實在是個大丈夫，我們所有信奉主名的人藉他所得的幫助實在無法計算。若是主沒有得著保羅這一個偉大屬天的器皿。直到今天我們恐怕還留在律法的捆綁之下。使徒行傳這一本書，前面的一小半說到彼得，說到約翰，說到司提反，說到腓利，說到耶路撒冷，也說到安提阿；後面的一大半都集中在保羅這一個人的身上，從他的生活到他的工作，從他的言行到他的事奉，從他的蒙召到他的受逼迫，細細的描寫給後來所有的人看見，什麼叫做耶穌基督的見證人，神的國度是藉著怎樣的人帶進來的。保羅是一個典型的工人，堪作曆世歷代跟隨主者的一個偉大榜樣。
我們曾經說過，使徒行傳這本書有兩個重大的特點，一個是“轉變”，一個是“往前”。轉變是說一切屬人的、屬地的、暫時的，都轉到屬靈的、屬天的、永遠的；往前是說這一個發自天上寶座的聖靈水流，是一直往前湧流不止的。你看，行傳中一個個興起的見證人是節節往前的，一篇篇傳出的信息是步步更高的，一處處教會團體是一一進步的，例如安提阿的教會就比耶路撒冷的教會在屬靈本質上進步多了。哦，弟兄姊妹們，這是新約時代一個嚴肅的原則，我們必須跟上去；不然的話，就要被撇在一邊，成為一個死的組織，何等可怕！何等可悲！
在行傳中，這一個聖靈的水流到保羅身上，可以說就達到了最高峰。（當然，神整個工作的最高峰，乃是到了新耶路撒冷出現才達到。）我們已經講過行傳中頭一個興起來的見證人就是彼得。雖然彼得是一個非常有能力的人，但是這一個器皿不夠扭轉那一個時代。主也興起約翰做祂的見證人，約翰雖然是一個非常屬靈的人，但是這一個器皿也不夠扭轉那一個時代。感謝神，直到祂在大馬色的路上，把保羅找到了。哦，自從保羅蒙召，自從他看見了天上的榮耀，地上沒有一件東西能夠抵擋他，移動他，他的眼中看不見外邦人的逼迫，他的眼中看不見宗教世界的力量，他不曉得什麼叫做人的譭謗，他也不懂得什麼叫做人的逼迫，他曾說過：“我不以性命為念，也不看為寶貴。”哦，弟兄姊妹們！保羅那一個時候所遇見的實在是非常的艱難。割禮、摩西、聖殿、律法，這一些四千年來猶太人看為神聖的傳統觀念，是那樣牢固的攔住了神的百姓。眾人都以為這是最屬靈的，最正統的，並且是不容置疑的，哪里知道已經成了那時代中主見證最大的一個難處。但是沒有人敢起來面對這一個問題。誰敢在猶太人中間說摩西沒有用呢？誰敢說律法沒有用呢？誰敢說物質的聖殿已經過去了呢？要小心，誰敢這樣說，每一個猶太人的手中都拿著石頭，他們要奉著神的名給你可怕的攻擊。但是，弟兄姊妹，只有保羅起來的時候，他受主託付勇敢的面對這一個局面，把四千年的傳統統統翻過來，律法已經釘在十字架上，摩西乃是將廢者的殘局，聖殿要被拆毀，受割禮不受割禮無關緊要。哦，弟兄姊妹們哪！好利害，這樣的人該得公義的冠冕。他在大馬色的路上看見了天上的榮耀，他說：“亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。”這是個大丈夫。主今天真需要得著這樣的人出來扭轉整個的時代。為著主的見證從不膽怯，從不顧忌，只要是攔阻主的他都要拿起來摔碎。親愛的弟兄姊妹們，今天我們遇見的不過是基督教幾十年的傳統，但保羅所遇見的是四千年的傳統。今天我們的難處遠不如保羅所遇見的難處，我們只能說我們虧欠我們的主，我們不像見證人，我們不像跟隨羔羊的人，我們心持二意要到幾時呢？
現在我們再說一點關於保羅在大馬色路上所看見的異象的意義。我們要知道，像保羅這樣的人能夠成為耶穌基督偉大的見證人，真是一個奇跡。保羅說：我是希伯來人所生的希伯來人，就律法說我是法利賽人，就熱心說我是逼迫教會的，就律法的義說我是無可指摘的。保羅是道地傳統出身的律法主義者，是一個狂熱的猶太教徒，更是一個殺害基督徒的人，有一天他自己卻也成了基督的見證人。主要做事就是這樣奇妙，神要從石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。實在說，一個真的職事，真的見證人出來，都不是人手能訓練教導出來的，真實的先知都是主從曠野中呼召來的。主從那麼多的人中召出一個人來就是耶利米，又召出一個人來就是以賽亞。他們的職事絕不是人手能訓練出來的。但是他們被主召出來之後，聖靈慢慢要在他們身上做深遠的訓練工作，在保羅身上也是如此。在大馬色的路上，忽然天上的大光四面照著他。他就僕倒在地，就是這一下，主把保羅這一個人抓住了。每一次異象臨到人都具有擊打的力量，都具有抓住的力量。
行傳第九章所記載的，是新約時代看見屬靈啟示一個偉大的例子。今天許多神的兒女常喜歡說到一些外面怪異的經歷，或者看見了什麼奇特的異象。我們要非常小心，聖經從沒有記載那一天保羅所看見的主耶穌到底是什麼形象，只是記載“天上發光，四面照著他。”這是新約的看見。在這一個大光照射之下，從前那樣牢固的傳統觀念都倒了，猶太教的根基倒了，道德的觀念倒了，從前自以為有益的倒了，這真是一個爆炸能力。親愛的弟兄姊妹，這是新約時代的屬靈啟示。幾年前，曾有一位年長弟兄說了一句話，他說：“弟兄，你說你看見了，主說不一定；你說你沒有看見，主說不一定。”當時我聽了真是不懂，經過了這些年，我們蒙主一點憐憫，漸漸明白了。許多時候，人說看見了什麼真是不一定，人說他沒有看見也不一定。這個啟示乃是一個屬靈的真實，不是一個感覺，也不在於經歷如何，感覺和經歷常是靠不住的。一個人若是真的看見基督的異象了，那下面定規一路要有事情發生。所以，親愛的弟兄姊妹們，看見或是沒有看見，乃在於屬靈的真實有沒有發生在人身上。
現在我們再來說一些關於屬靈異象積極方面的意義，第一件事是耶穌這一個人的意義，第二件事是耶穌這一個人的地位。什麼叫做耶穌的意義？猶太人看主耶穌不過是在肉身的範圍裏；今天許多神的兒女雖然得救了，但是他們認識主耶穌也還在肉身的範圍裏；但是保羅所看見的不是在人眼光中的主耶穌，而是在神的旨意裏、在神的眼光中所看見的主耶穌。耶穌不僅是個肉身耶穌，更是個奧秘，在神眼光中的這一位耶穌，乃是一個無限的屬靈豐滿。在祂裏面是一個無限廣大的新造世界，今天我們所生存的這個物質的世界已經是那樣廣大那樣複雜，但是在神的眼中卻不看重這個物質的世界，神的眼目所注視的乃是另一個世界，就是屬靈的世界，新造的世界，而這一個世界乃是在主耶穌基督這個人的裏面，就是主耶穌基督這個人的擴大和表現。我們天然的人看不見屬靈的世界，只看見物質的世界，但在神的眼中不看這個物質的世界，祂只看見屬靈的世界，在那一個屬靈世界裏面，主耶穌是一切又在一切裏面，神創造了天地，創造了萬有，創造了人類，每一件受造都是說出主耶穌一方面的意義。直等到耶路撒冷來到了，天上地下一切所有，都要到主耶穌這一個人的範圍裏面同歸於一。到了那一天，凡不是基督的都不能存在，凡不是基督的都不能入門，凡不是基督的都不能在新耶路撒冷的範圍裏面，到那一天，主耶穌成了所有事物的義意，主耶穌成了所有事物的內容。當這一天還沒有來到之先，神先把這一個榮耀異象藉著聖靈開啟在蒙恩的人裏面，叫我們在今日就起首活在基督是一切這一個屬靈世界裏面，叫我們越過越經歷、越發現在主耶穌這一個人裏面無限豐滿廣大的屬靈世界，從此以後我們再也不看一個一個真理，一件一件經歷，而是從真理裏頭看見了主耶穌，從經歷裏頭看見了主耶穌。在每一個真理、每一個經歷中看見了耶穌的地位和意義，看見永活的耶穌在我們一切事物的裏面。這就是保羅所看見偉大異象的意義。
也許有人要問說，這樣講一切都是基督，會不會有點危險。今天明明許多事物都不是基督，就是連神兒女身上還有多少肉體、血氣、天然生命，怎麼能說基督是一切呢？是的，親愛的弟兄姊妹，的確好多都不是基督，但主不是要我們去看這個不是基督的世界，而是要我們注視在基督裏的世界。什麼時候我們注視、進入在基督裏面這個屬靈的世界，我們就摸著了屬靈的實際。那一天保羅看見了這一個，所以他一生都堅持這一件事，基督必須是一切又住在一切裏面，不是基督的都要把它摔碎。律法代替了基督，律法要摔碎；聖殿代替了基督，聖殿要摔碎；割禮代替了基督，割禮要摔碎；摩西代替了基督，摩西要摔碎；只剩下基督在一切裏面。這個基督不是道理的基督，口號的基督，乃是在聖靈裏活的基督，豐滿的基督。
不只如此，那一天保羅在異象中，不僅看見基督的意義，並且看見基督的地位。他問說：主阿！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著，我特意向你顯現，我要派你做執事作見證，並要差你遠遠的到外邦人那裏去。哦！那一天主耶穌對保羅實在是主。屬靈異象基本的意義就是基督是一切，又在一切之上居首位。
今天晚上我們不要講太多了，你就記住兩句話罷，在一切的生活中，在所接觸的凡百事物裏，只要問兩句話：第一，這是不是主？第二，主有沒有地位？若不是主，連禱告都不要；若不是主，連聽道也不要；若不是主自己，連所謂的教會都不對；不是主，就什麼都不對。還有一件事，主有沒有地位？主能不能掌權？凡是不能讓主有地位讓主掌權的，都不在屬靈的境界裏面。
也許又有人問，你們講了半天基督豐滿，豐滿基督，我們還是摸不著，能不能用一個最淺顯的例子來加以說明呢？我們就舉一個很淺的比方：譬如昨天晚上有一位弟兄剛得救，今天起來為主作見證，屬靈名詞也講不對，聖經也不對，但是我們坐在那裏聽，深處感覺主出來了。我們所摸著的不是一些道理而是主，這個就叫做豐滿。雖然因為他剛得救，豐滿的度量是極其有限，可是的確是豐滿的主自己。就是靈命很深的人，也能從這一位剛得救弟兄的見證中吃一個飽，他這麼一講，我們的靈裏就阿們，就響應。
又過了二十年，這一位弟兄老資格了，聖經也讀熟了，可能在教會裏都做長老了，一站起來就是創世記，啟示錄，頭頭是道。道倒是很整齊了，但是可能主沒有了，別人聽見了裏頭不能滿足；雖然道都講得很對，但是靈裏不能阿們，聽完了比不聽還難過，從家裏帶著主來，聽完了反把主丟掉了，反倒換了重擔回去。你看這是什麼？這個叫做道理，這個不是豐滿的基督。現在我們會分辨了，但千萬不要拿去量別人，乃是要自己在主前蒙光照。
從前在上海有一位姓萬的弟兄，得救以後非常火熱。常常禱告追求主，擺上一切傳福音，可是聖經不熟，常常說錯話，在一次禱告中會把“亞伯拉罕的神”稱作“亞拉伯罕的神”。有一次我和他一同出去傳福音，我領唱詩，他講道，講到主耶穌為人受死，臨死的時候人用刀刺破祂的胸口。這實在錯得厲害了，他把肋旁槍傷改在胸口刀傷了。但是道雖講錯了，主卻出來了，那一天有一位中年婦人被聖靈打倒，爬在地上痛哭悔改。親愛的弟兄姊妹，我們不是鼓勵人講錯道，但是更重要的是這一位活的基督出來了。是主，就是豐滿！但這不過是一個最淺的解釋，基督豐滿的意義要遠超過這一些。
另一面我們也要清楚，保羅做主的見證人，並不是一下就有那麼好的屬靈度量了。保羅的偉大屬靈度量，乃是在實際的生活工作中因著受聖靈的訓練製作而逐漸產生的。我們可以從使徒行傳中他四次出外工作的行程，看出他屬靈的度量是一次比一次進步。
在頭一次的行程中，很明顯可以看出，第一，在他身上因著十架組織雕刻的工作而產生的真實屬靈能力不大，多半只是靠著恩賜的能力。但是恩賜的能力多半是感覺的成分多於聖靈，且是浮淺的，不夠真實的，一時之間好像很容易能得著果效，但並不是持久的，深入的，且不能引人進入基督的豐滿。只有藉著十字架長期的訓練，聖靈雕刻的工作，把我們組織成屬靈的人，從這樣的人裏面發出來的能力纔是真實的能力，並能引人進入屬天屬靈的實際。
第二，在初期時對於聖靈引導的感覺不夠敏銳，主常常是以環境來代替、引導帶著他走路。所以在頭一次行程中我們看見他挨打最多，到了一個地方，常是主興起環境來，他挨了一頓打，就知道該走開了，也不能不走開了；到了另一個地方又是這樣。他不很熟練於受聖靈的引導，神就興起環境來支配他。在我們學習受主引導頭一段的時間中也常是這樣，聖靈常是藉著環境對我們說話。所以一切臨到我們的遭遇，我們切不可和對方的人、事發生關係，要越過逼迫我們的人、事，而和環境背後的主發生關係。雖然跟隨環境的引導在屬靈的境界裏是趕不上跟隨聖靈的引導，但是在一個跟隨主的人身上，絕不可輕忽主藉著環境向我們所說的話。我們要讚美主，打擊我們的，常常都是神所使用的，神所安排的。就是因為我們對於主的感覺太遲鈍了，太麻木了，所以主不得不興起環境來說明祂的感覺和心意。
還有一件，一個工人所做的工，只能根據這一個人屬靈的度量。保羅第一次出去的時候，他自己屬靈的度量還很有限，他所做的工也是浮淺的。今天我們常說，腓立比教會、以弗所教會如何如何，但很少人講到帕弗教會、特庇教會、路司得教會如何。這些都是他頭一段時間做的工，屬靈的影響力是很有限的。弟兄姊妹們，這是沒有辦法的事，人如何他的工作也如何，我們所做的工只能根據我們這個人的度量。人是淺的，做的工也淺；人深了，做的工才會深。
到了第二次出外，顯然保羅這個人進步了。這纔是使徒行傳，一直向前！一直進步！頭一件事，引導進步了，那裏說到聖靈禁止，說到耶穌的靈不許，不需要那樣倚靠環境的支配了。他的靈對聖靈的動向已經有相當敏銳的知覺，他的行動進止，已經能那樣順遂的受聖靈的調度，這是一個很大的進步。在亞細亞講道既然受了聖靈的禁止，想要往庇推尼去，耶穌的靈又不許。到了晚上有異象現於保羅，一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。保羅的靈裏立時就明白了，神要叫我們傳福音給那一個地方的人聽。於是他們就到了腓立比，在腓立比所發生的一切事證明他受的引導是對的。弟兄姊妹，這一些是非常寶貴的經歷，說明他這個人老練了，進步了，這纔是真進步。
第二件事，保羅第二次出去做工，不大靠自己的恩賜，乃是靠禱告。到了腓立比第一件事，他是先去找一個禱告的地方，我們到一個地方去做工，常是先看看哪個地方條件合適，做工最便利，哪個地方人最多；保羅不是這樣，他到腓立比先去找到一個“禱告的地方。”他的工作是建造在禱告的根基上的，他的工作是從禱告裏出來的。弟兄姊妹都知道，禱告這件事最能夠表明一個人倚靠主的靈，禱告的靈最能表明一個人是否倚靠主。禱告完了，來了一個賣布的女人，聽他講主耶穌，聽完了她得救了，後來保羅又到那“禱告的地方”去。這一次卻因著趕一個鬼被抓到監裏，被打了許多棍，兩隻腳又上了木狗，下在內監，相當痛苦。
弟兄姊妹們，到了這一個境地所有恩賜的能力都用不上了，現在必須是經過十字架雕刻出來的屬靈的人的能力，纔能勝過這樣艱困的環境。就當保羅西拉在監裏萬分痛苦的時候，到了半夜，他們靈裏的能力卻起來了，他們就禱告唱詩讚美神。一讚美，聖經記載眾囚犯都側耳聽，正在這時，地大震動，監牢的門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都脫落。（這一切都有屬靈象徵的意義。）這是從十字架出來的能力，這是從一個屬靈人裏面出來的屬靈影響力，這絕不是一點恩賜、口才所能比擬的。就是那一場，禁卒和他一家都得救了。那麼大的保羅奉差遣出去，就救了這麼兩個人。我們傳福音都是一下三十人得救，五十人得救，從安提阿奉聖靈差遣的保羅，出去做工，聖靈引導他到了腓立比，卻只救了兩個人，一個是賣布的女人，一個是看監牢的禁卒，你看失望不失望？我告訴你，保羅才不失望呢？保羅不活在工作觀念裏，他只是要行完他的道路，遵行神的旨意。想不到就從這兩家人開始了整個腓立比的教會。
在這次行程中主藉著他建立了腓立比教會，帖撒羅尼迦教會，哥林多教會，腓立比教會是使保羅最感喜樂的教會，是他的誇耀，是他的冠冕。對帖撒羅尼迦教會，保羅說：“主的道從你們那裏已經傳揚出來，……就是在各處也都傳開了，”並且“做了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。”即使是哥林多教會，也是“恩賜上沒有一樣不及人的。”顯然這次工作的果子比第一次是結實多了，豐盛多了。
到了第三次出門，保羅又進步了。他第三次行程中成了一個為靈界所認識所懼怕的人。祭司長士基瓦的兒子們看見人被鬼附了，就說：“我奉保羅所傳的耶穌，勒令你們出來。”惡鬼就回答他們說：“耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？”結果鬼反而跳到他們身上去了。你能看見這時的保羅已成為一個屬靈世界所懼怕所認識的人了。所以保羅在第三次行程中，無論到了哪里都引起一個大的搗亂，這是表明整個黑暗權勢都怕他，所以就竭力抵擋，竭力預防。保羅是神的僕人，保羅是耶穌基督的見證人，是仇敵所畏懼的一個人。
不僅這樣，在第三段行程中，保羅因向著神旨意的忠誠，也證明瞭他是耶穌基督偉大的見證人。他對以弗所的長老說，凡對你們有益處的，我沒有避諱不說的；凡是神的旨意，我沒有避諱不告訴你們的。這是個偉大忠心的見證人。弟兄姊妹們，這兩句話不簡單。你曉得什麼叫做避諱？避諱就是有所顧忌，有所懼怕。我們講道的人常常就會有這個；軟弱，裏頭感覺要講，是出於主的話，把有幾個人的臉色看一看，話就吞進去了，不敢講了。明明知道何者是神的旨意，明明知道有些事是嚴重的關係到主的見證，卻因著懼怕人的緣故不敢做聲，這就叫做避諱。凡在主的旨意上避諱的都不是神真實的僕人。
弟兄姊妹們哪！主的旨意多是人不喜歡聽的，神的意旨都是天然的人所反對的。你要傳講神的旨意，遵行神的旨意，定規路是越走越窄，歡迎的人越來越少，你我害怕麼？親愛的弟兄姊妹，這位偉大的弟兄保羅，他從不懼怕，凡對人有益的，他沒有一樣避諱不講，凡是神的旨意，他沒有一樣不說。他又說，我在你們中間三年之久，眼中流淚，凡事謙卑，勸誡各人。哦，弟兄姊妹，我們這些事奉主的人，都該因著保羅覺得害羞才對。這纔是神的見證人。願神在這末後世代中，更多興起這樣不顧一切得失的見證人來！
到了第四次，他再上耶路撒冷去。這次到了耶路撒冷連保羅也軟弱了。哦，弟兄姊妹，許多時候，宗教世界的威脅力量比不信的世界還要大，叫人實在受不住。保羅要到耶路撒冷去了，當他去見那些前輩的十二使徒和眾長老，老雅各說話了：“兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，……都為律法熱心。（可惜）”哦！這時的耶路撒冷，不曉得墮落到什麼地步了，好幾萬神的兒女竟都為著律法大發熱心！今天我們讀這段聖經，心裏真是傷痛。
每一個時代撒但做的事情都一樣，今天在世界各地信主的人真是有多少萬，但多少神的兒女都是為著一些屬靈的律法，為著各人的團體大發熱心。雅各對保羅說，聽說你曾譭謗摩西，你攻擊律法，你不讓人受割禮，現在大家聽見你來了，這件事怎麼辦呢？好厲害！下麵馬上還有一個主張要保羅接受，要叫保羅從屬靈的地位上出來。現在我看你還是拿出規費來，我們這裏有四個人，你帶他們去行潔淨的禮，叫他們剃頭，照著律法遵行，好平撫耶路撒冷眾人的感覺。保羅這一次被嚇倒了，他就帶了四個人去剃頭了。
親愛的弟兄姊妹，到這時候，神的心實在受不了，神絕不能讓保羅再失敗，所以環境立刻興起來了，正在聖殿裏的時候，那一班捉拿保羅的人來了。這是神的安排，保羅到底是個屬靈的人，這一捉拿，他裏頭就蘇醒過來了，不對了，不對了，我的地位站錯了。就從那個時候開始，保羅就不顧性命的出來為主作見證，一場一場作見證。頭一場對眾以色列民作見證，說到大馬色路上的異象。第二場對宗教首領作見證，說到耶穌復活的屬靈實際。第三場對著君王首領作見證，說到大馬色的異象和神所託付他的神聖職事。
做完了見證，耶路撒冷的情形仍沒有什麼改變，保羅離開了仍然帶著鎖鏈。這是保羅第四次出外，也是最後一次。他到羅馬去了，不再回來了。耶路撒冷完了，保羅離開了。慢慢彼得也受引導離開了，約翰也往外去了，屬靈的人紛紛都離開了耶路撒冷，耶路撒冷的光景再沒有轉機了。哦，第四次出門，保羅這個人達到了高峰，和前三次又不一樣了，這時的保羅乃是一個在鎖鏈中顯出尊貴，在卑微中彰顯諸天權柄的人。
他是個囚犯，押在一隻船上，所有的人地位都比他高，他帶著鎖鏈，但是到末了，連百夫長都服了他。船遇著大風浪，所有天然的人都站不住了，這時保羅就站起來，帶著鎖鏈，安慰大家，他說：“各位請聽，我所事奉的神，昨天晚上差遣使者站在我的旁邊，把這只船和你們所有的人都交給我了。”這個囚犯的口氣好大，這是在鎖鏈中顯出尊貴的人。然後他又在卑微中顯出諸天權柄。這個權柄不是耀武揚威，作威作福。他是個卑微的囚犯，但到了時候，他站起來說話了：“各位，你們十四天沒有吃什麼了，你們再不吃不喝，就要喪命了。”於是拿起餅來望著天，祝謝了，擘開，分給眾人，大家一吃，所有的心都定了。在大風浪中，船都快沉了，保羅那種安息，神聖屬天的表現，成了眾人一個極大安定的力量。弟兄姊妹們哪！這叫做屬天的權柄，叫人不得不服。
後來到了岸上，那一班土人看到保羅後，他們說了四個字：“他是個神。”這充分說出，這時的保羅已經成了一個豐滿的人，完全把神顯出來了。弟兄姊妹們，屬靈的事情太偉大了，一個人竟然被人說他是個神，這是何等的境地！
到了羅馬，保羅住在自己所租的房子裏面，受人棄絕，被人譭謗。來找他的人說，他所傳的這個教門是到處被人譭謗的，正如主耶穌降生的時候，老西面也是說祂要成為譭謗的話柄。主的名字就是人譭謗的話柄。保羅也是這樣，譭謗中、棄絕中、痛苦中、損失中、孤單中，他一點沒有淒慘的味道，不抱怨，不訴苦，卻是在寬大的胸懷中接見所有來找他的人，談論神國的事。
最後我們要看見，使徒行傳開頭的時候，是主耶穌四十天講論神的國，使徒行傳末了，是保羅講論神的國，所以保羅實在是主耶穌的繼續。在原文末了一節說：“神的國永無止境。”是的，保羅能被捆綁，保羅能受棄絕，神的國卻永無止境，並且神的國度就是藉著這樣的人帶進來的。親愛的弟兄姊妹，願我們都彼此勸勉，互相代求，為著這個時代中主耶穌的道路，不顧性命的拼上。願那一天感動保羅的靈，今天再一次感動我們，叫我們也像他那樣不怕損失，不計代價，站在主的這一邊，做耶穌基督屬天的見證人。──
史伯誠《聖靈的水流》