查經資料大全

使徒行傳簡介

重要資料

要　　旨：	準確敘述基督教教會的誕生與成長
作　　者：	路加（一位外邦人醫生）
寫作對象：	提阿非羅
寫作時間：	公元63至70年間
背　　景：	使徒行傳是聯繫基督的事蹟與教會的歷史、福音書和使徒書信的一卷書。
鑰　　節：	但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）
主要人物：	彼得、約翰、雅各、司提反、腓利、保羅、巴拿巴、哥尼流、雅各（耶穌的弟弟）、提摩太、呂底亞、西拉、提多、亞波羅、亞迦布、亞拿尼亞、腓力斯、非斯都、亞基帕、路加等
主要地方：	耶路撒冷、撒馬利亞、呂大、約帕、大馬士革、安提阿、塞浦路斯、彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇、腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多、以弗所、凱撒利亞、馬耳他、羅馬等
特　　色：	使徒行傳是路加福音的續篇。從使徒行傳的結尾來看，路加可能已計劃寫第三卷書來延續未完的故事。
概　　說：	星星之火，可以燎原。在二千年前，有一團火燄在巴勒斯坦燃起來。最初，只有這個角落裡的少數人被光照，不多久，這火已迅速燃遍世界各地。使徒行傳就是描述這團火燄──教會──如何變成大火；一小群的門徒如何由耶路撒冷開始，把福音傳遍了羅馬帝國。這支勇敢的隊伍靠著聖靈，在會堂、學校、家庭、市場及法院內傳道、教導、醫治和彰顯愛心；神差他們到哪裡去，那裡的歷史和人的生命就都改變了。　　使徒行傳是初期教會的詳實記錄，是路加福音的續篇。它也是一卷神學的書，有聖靈的工作和教訓，有教會的建立和組織，有恩典的彰顯和神的愛的律法。同時，使徒行傳又是一卷護教的著作，為基督的宣告和應許提供有力的證據。　　使徒行傳以聖靈按應許沛然降臨為開始，然後敘述信徒展開一系列傳道工作。這個由聖靈感動的福音傳播運動由耶路撒冷開始，最後傳到羅馬，差不多傳遍整個羅馬帝國。　　福音首先傳給猶太人，但遭拒絕，於是福音便傳到外邦人中。這正是按耶穌的計劃進行的：福音由耶路撒冷開始，傳到猶太、撒馬利亞，直到地極（1:8）。使徒行傳的後半部分主要集中在保羅對地中海北部國家的宣道旅程上。保羅和他的同伴首先將福音傳給猶太人，然後是外邦人。一些猶太人相信了，許多外邦人也歡喜地接受了福音。新教會被建立，新基督徒的屬靈生命開始成長。　　當你讀使徒行傳時，只要把自己當作使徒，就可以感受到被聖靈充滿的興奮；當看見成千上萬的人回應福音時，也就一同受到激勵；當他們把自己每一分的能力和財富獻給基督時，你就會領受這種獻身精神。此外你還要特別注意這些第一世紀的信徒在聖靈引導下，勇敢地忍受苦難和面對死亡，抓住每一個機會去傳揚那位釘十字架、復活了的主。希望你也立志作這樣的信徒。

大綱

一．彼得的工作（1-12章）

1. 教會的建立

2. 教會的擴展

耶穌基督復活後，彼得勇敢地傳道，並且行了許多神蹟，清楚地表明基督徒能力的來源和效果。神的子民藉著聖靈得著能力，完成他們的工作。今天，聖靈仍然賜能力與信徒，我們應祈求聖靈賜給我們能力、勇氣及悟性，以完成神所託付我們的工作。

二．保羅的工作（13-28章）

1. 第一次佈道旅程

2. 耶路撒冷會議

3. 第二次佈道旅程

4. 第三次佈道旅程

5. 保羅受審

保羅的佈道旅程讓我們看到基督教的發展，福音不會被局限在世界某一個角落。這信仰能帶給人盼望，我們也應該勇敢向前，參與這偉大的工作，在世界各地為基督作見證。

重要主題

主旨	解釋	重點
教會開始	使徒行傳記載了基督教如何建立、建全及如何解決問題的歷史。信徒藉著基督裡的信心及聖靈的能力開始建立教會，並去見證，去愛和去事奉神。	藉著在耶穌基督裡的信心和聖靈的能力，教會可以有積極的改變。當我們面對新的困難時，使徒行傳提供了重要的解決方法。
聖靈	教會的形成及成長，並不是靠一腔熱誠，或是憑個人的能力，乃是倚靠聖靈加力。耶穌升天時，應許差聖靈來引導信徒，並作信徒的保惠師。	聖靈的工作顯出基督教具有超自然的要素；因此，教會的注意力應集中在聖靈而不是在困難上。憑著信心，信徒可以求聖靈的能力來為基督做工。
教會增長	使徒行傳顯示信徒群體由耶路撒冷到敘利亞、非洲、亞洲及歐洲，不斷增長。第一世紀基督教由信主的猶太人擴展至三十九個城市及三十個國家、島嶼或省份的非猶太人中。	當聖靈做工時，教會便會有動力、得到復興和增長。祂賜我們動力、精力和能力，把福音傳遍世界。你如何配合神的擴展計劃呢？
見證	彼得、約翰、腓利、保羅、巴拿巴及成千上萬的人，見證了他們在基督裡的信心。他們鼓起勇氣，藉著個人見證、傳道或在當權者面前辯護，大膽地向各種各樣的人傳講這福音。	我們是神的子民，被揀選將福音傳遍世界。憑著愛和信心，聖靈能幫助我們作見證和傳福音。作見證也使我們自己得到益處，因著我們面對那些挑戰者，我們的信心也得到堅固。
迫害	基督徒被猶太人和外邦人逼迫，他們被收在監裡、遭鞭打、被謀害，成為騷亂的眾矢之的；然而，這些迫害卻加速了基督教的擴展，顯明基督教不是人的工作，乃是神的作為。	神能夠通過任何的迫害來工作，當你遇到不信的敵對者的嚴厲攻擊時，你要知道逼迫臨到是因為你是一個忠心的見證人，你要抓住這機會來傳揚基督的福音。

{\Section:TopicID=1828}人物介紹

司提反

　　在世界許多角落，福音是以殉道者的血澆灌而成長的。一個人能夠為福音而捨棄生命，那他必須首先為福音而活。司提反就是這樣的典範，他成為殉道者之前，是一個優秀的執事。

　　司提反在初期教會中被任命為管理膳食分配的負責人之一。在基督徒遭受猛烈逼迫之前，社會上早已出現了排斥基督徒的現象。接受耶穌為彌賽亞的猶太人一般都遭排擠，甚至與家人隔絕。結果，信徒便互相倚靠，彼此支持。在初期教會，分享住所、食物及財產是切合當時的實際情況的。由於信徒的數目增加，有些人被忽略了，因而他們發出怨言，使初期教會需要將有關分配的事務組織起來，特別揀選那些誠實正直、敬畏神的人協助管理。

　　司提反不但是一個理想的行政人員，而且還是一位強有力的演說家。當遭到敵對的派別質問時，他的回答很具說服力。他扼要地敘述了猶太人自己的歷史，並作出有力的闡述，結果激怒了聽眾。當司提反答辯時，他也知道這些話會引致殺身之禍，法院的成員不會甘心讓他揭發他們的邪惡行徑。他們用石頭打他，而他卻為他們祈求赦免。他的死對年輕的掃羅有深遠的影響，以至掃羅由一個猛烈逼迫基督徒的人，變為最偉大的福音戰士之一。

　　司提反的生命對所有基督徒是一個挑戰。由於他是第一個為信仰而捨命的信徒，他的殉道向我們提出了幾個問題：我們成為耶穌的信徒，要冒多少風險？我們是否願意為神捨命？我們是否真的願意為神而活？

優點與成就：

．是初期教會被揀選的七位領袖之一，管理分配食物給凡有需要的人

．因他的信心、智慧、恩典和能力等屬靈素質，以及聖靈的同在而受人敬重

．出色的領袖、教師和辯論家

．第一位因福音而殉道的信徒

榜樣與鑒戒：

．在小事上忠心，而且做得很好的人，才配承擔更大的責任

．真正認識神的信徒，才會對人作出實際而充滿憐憫的行動

重要資料：

．事奉崗位：執事──分配食物給凡有需要的人

．同期人物：保羅、該亞法、迦瑪列、眾使徒

鑰節：

他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂！”又跪下大聲喊著說：“主啊，不要將這罪歸於他們！”說了這話，就睡了。（徒7:59-60）

有關司提反的事蹟，請參徒6章3節至8章2節。

腓利

　　耶穌最後吩咐門徒的話是：“並要在耶路撒冷，猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。”但他們似乎不願意離開耶路撒冷。直等到厲害的逼迫臨到，信徒才從耶路撒冷分散，到猶太和撒馬利亞，就是耶穌指示他們去的地方。腓利也離開耶路撒冷，他是教會管理飯食的執事之一，他離開耶路撒冷直接下到撒馬利亞，把福音傳到猶太人歷來厭棄的種族那裡。

　　許多撒馬利亞人悔改歸信基督的消息傳到耶路撒冷的教會，彼得和約翰被派去觀察腓利的工作。他們親眼看到神的作為，自己很快也加入這工作中。

　　後來神帶領腓利去曠野與一位來自埃提阿伯的太監會面，這太監是個剛去過耶路撒冷的外邦人。腓利立即起程，清楚地向他解釋聖經，使一個在遠方國家任要職的人成為基督徒，這可能對整個國家都有影響。

　　腓利最後定居在凱撒利亞，許多年之後，他在凱撒利亞接待了保羅，讓他住在自己家裡。腓利開始了帶領外邦人悔改歸主的工作，再由保羅在整個羅馬帝國推行。

　　不論你是否跟隨基督，腓利的生命對你都是一個挑戰。對未曾接受福音的人來說，他提醒你：你也可以接受福音；對已經接受了福音的人來說，他提醒我們：不可隨便判斷某人有沒有資格聽福音。你周圍的人會說你像腓利嗎？

優點與成就：

．初期教會中七位管理分配膳食的負責人之一

．佈道家，第一批巡迴宣教士中的一位

．首先順服耶穌的命令，把福音帶給外邦人的信徒之一

．仔細學習聖經，以至能夠清楚解釋其意義

榜樣與鑒戒：

．全心全意順服神的人，神會在不同的事情上重用他

．福音是普世性的

．不只是新約，而是整本聖經都能叫人認識更多關於耶穌的事情

．不論是許多人一起﹙撒馬利亞人﹚或只是一個人﹙來自埃提阿伯的男人﹚對福音作出反應都是值得珍惜的

重要資料：

．職業：執事、佈道家

．親屬：四個女兒

．同期人物：保羅、司提反、眾使徒

鑰節：

腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。﹙徒8:35﹚

使徒行傳6章1至7節；8章5至40節；21章8至10節都記載了腓利的事蹟。

保羅（掃羅）

　　除了耶穌之外，沒有人像使徒保羅那樣對基督教的發展產生過那麼大的影響。即使在他未成為基督徒之前，他的所作所為都是意味深長的。他在司提反死後對基督徒的迫害，反而使教會開始順服基督的最後命令──把福音傳向地極。保羅受教於最有聲望的迦瑪列門下，他的意向和努力都是真誠的。保羅是一個好法利賽人，熟悉聖經，又真心相信基督教運動會危害到猶太教，因此，他毫不留情地迫害基督徒。

　　保羅拿著文書前往大馬士革捉拿基督徒，途中，主耶穌親自向他顯現，他的生命就此便經歷了從未有過的改變。他從未失去過旺盛的鬥志，但從那刻開始，他將它轉移到傳福音上。

　　直至保羅歸主時，很少有人向非猶太人傳福音。腓利曾在撒馬利亞向一個埃提阿伯人佈道；外邦人哥尼流在彼得的引導下歸主；在敘利亞的安提阿，一些希臘人加入信徒的行列，當巴拿巴從耶路撒冷受差派去調查這一情況時，他去大數找到保羅，把他帶到安提阿，一起開展在信徒中間的工作。接著，他們一同被差派，開始佈道旅程，這是保羅三次佈道旅程的第一次，在這次旅程中，他把福音帶到所經過的羅馬帝國之地。

　　外邦人是否應該遵守猶太律法成為基督徒是個棘手問題，在初期教會中引起很多爭論。保羅努力使猶太人相信神是接受外邦人的；不過，他花了更多時間叫外邦人相信神是接受他們的。

　　神盡用了保羅的每一部分：他的背景、他受過的教育和訓練、他的羅馬國籍、他的智慧、甚至是他的軟弱。你是否也願意讓神這樣使用你呢？除非你把自己完全獻上，你永不會知道祂能藉著你成就多少事情。

優點與成就：

．由最激烈反對基督教的人變成一個最偉大的宣教士

．通過三次佈道旅程，走遍羅馬帝國，傳揚基督

．他寫給各教會的信，後來成為新約聖經的一部分

．正視困難和對付困難，永不害怕

．他敏感於神的引導，聽從神的引導，從不以性命為念

．常被稱為外邦人的使徒

缺點與過失：

．觀看司提反被石頭打死，並大表贊同

．曾奉命去迫害基督徒，企圖毀滅基督教

榜樣與鑒戒：

．福音是神賜下赦罪和永生的恩典，人信靠基督就可得著

．惟有我們不必再證實自己是自由的，我們才是擁有真正的自由\cs16

．神不會浪費我們的時間，祂會使用我們的過去及現在，以便我們能在將來事奉祂

重要資料：

．地方：在大數出生，為了基督而走遍羅馬帝國

．職業：作宣教士事奉神；以製造帳棚為生

．同期人物：迦瑪列、司提反、眾使徒、路加、巴拿巴、提摩太

鑰節：

因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。﹙腓1:21-22﹚

使徒行傳7章58節至28章31節及新約保羅書信都記載了保羅的事蹟。

哥尼流

　　在基督教發展的初期，充滿了很多叫人興奮的事情。神的靈感動人，人的生命便改變了，不斷有背景非常特別的人成為信徒，非猶太人也歸信耶穌。羅馬軍官哥尼流就是首批歸信基督的外邦人之一。

　　羅馬軍隊駐守在以色列各處，防止出現暴亂。不過，大部分羅馬人在以色列的處境都不大好，因為猶太人恨惡他們。哥尼流身為軍隊的官長，亦處境尷尬。他代表羅馬，可是他的家卻在凱撒利亞。當他住在以色列期間，他被以色列的神征服了。他被譽為虔誠人，受到猶太人敬重。

　　在使徒行傳中，我們發現哥尼流性格的四個要點：他積極地尋求神、敬畏神、常常禱告神，並慷慨地幫助有需要的人。當哥尼流正積極尋求神的時候，神告訴他去找彼得，讓彼得教導他認識神的事。

　　當彼得踏進哥尼流的家時，他打破了猶太人的一系列規條。彼得承認自己不甚情願，但面對飢渴的聽眾，他無法不宣講自己的信息。神叫聖靈充滿這一家羅馬人，於是彼得替他們施洗，歡迎他們加入基督的教會中，平等地對待他們。將福音傳遍世界的事工又邁進了一步。

　　哥尼流是一個很好的例子，證明神用不同的方法接近那些尋求祂的人。神不會偏心，也不會隱藏起來，叫人找不著祂。神差遣祂的獨生子到世間來，是因為祂愛世上所有的人，包括彼得、哥尼流和你。

優點與成就：

．一個敬虔、慷慨的羅馬人

．雖然他是佔領軍的官長，猶太人卻很敬重他

．他接受神，並且鼓勵家人也照樣做

．他的悔改使初期教會知道，福音是為全世界的人而設的，包括猶太人和外邦人

榜樣與鑒戒：

．神會親近那些想認識祂的人

．福音是為全世界的人而設的

．在各處都有人渴望能相信神

．當我們尋求真理，並順服神給我們的引導時，神會叫我們得著豐富的賞賜

重要資料：

．地方：凱撒利亞

．職業：羅馬軍官

．同期人物：彼得、腓利、眾使徒

鑰節：

他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。﹙徒10:2﹚

使徒行傳10章1節至11章18節記載了哥尼流的事蹟。

希律亞基帕一世

　　不論是好是壞，家庭對孩子都有持久和重要的影響。上一代的性格和品質會傳給下一代；子女也往往會重犯父母所犯過的錯誤和罪行。聖經中提到希律家的四代人，每一代都有劣跡可尋：大希律殺了伯利恆的幼兒；希律安提帕殺了施洗約翰，又審訊並侮辱耶穌；希律亞基帕一世殺了使徒雅各；希律亞基帕二世審訊保羅。

　　希律亞基帕一世與他的猶太國民有一定的親緣關係。由於他的祖母（瑪利暗）有猶太王族的血統，因此百姓勉強接受了他。雖然他年輕時曾一度被提比哩亞王監禁，但此時他受到羅馬方面的信任，與卡里古拉王和革老丟王的關係均不錯。

　　基督教運動為希律亞基帕一世製造了一個意想不到的機會，讓他可以爭取猶太人的歡心。原來大量的外邦人進入教會時，許多猶太人都容忍這新運動，當作是猶太教的一個派別；然而，這個運動迅速發展，越來越叫他們擔憂。於是，他們開始迫害基督徒，甚至連使徒也不放過。結果，雅各被殺，彼得被下在監裡。

　　不久希律犯了一個致命的錯誤。當他到了凱撒利亞時，人們稱他為神，他接受他們的讚美，結果他立即被蟲咬死。

　　希律亞基帕一世像他的祖父、父親一樣，幾次走到真理的旁邊，但都錯過了。由於他認為宗教只有政治上的重要性，他不會敬畏神，即使受到惟有神才配接受的讚美也不覺得內疚。他們犯的錯誤其實是一般人也會犯的錯誤，當我們為自己的能力和成就而驕傲，不肯承認這些都是神的恩賜時，我們就會重蹈希律的覆轍。

優點與成就：

．能幹的管理和談判人員

．努力與他管轄地區的猶太人以及與羅馬維持良好關係

缺點與過失：

．安排殺害使徒雅各

．囚禁彼得，計劃處決他

．讓人們稱讚他是神

榜樣與鑒戒：

．與神為敵的人最終注定失敗

．接受惟有神才配接受的讚美是很危險的

．家人的品質會影響到孩子的好壞

重要資料：

．地方：耶路撒冷

．職業：被羅馬委任作猶太人的王

．親屬：祖父──大希律，父親──亞利多布，叔叔──希律安提帕，妹妹──希羅底，兒子──希律亞基帕二世，女兒──百妮基、馬利尼、土西拉\cs16

．同期人物：卡里古拉王、革老丟王、提庇留王、雅各、彼得、眾使徒

鑰節：

希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（徒12:23）

使徒行傳12章1至23節記述了希律亞基帕一世的事蹟。

約翰馬可

　　能夠從錯誤中學習的人會得著智慧，約翰馬可就是很好的例子。他是個善於學習的人，只是需要時間和鼓勵。馬可渴望做正確的事情，卻沒有耐性完成工作。在馬可福音中，他曾提到在耶穌被捕時，有一個年輕人（可能就是他自己）因為恐懼丟下披的麻布逃走了。這種臨陣逃脫的傾向，在以後保羅和巴拿巴帶著他參加他們第一次佈道的旅程時再次露頭。馬可到達第二站後，便離開他們回耶路撒冷去了。對他的決定，保羅很難接受。當保羅和巴拿巴兩年後預備他們第二次佈道旅程時，巴拿巴建議帶馬可一起去，被保羅斷然拒絕了，結果巴拿巴帶馬可上路，保羅則揀選了西拉。巴拿巴對馬可很有耐性，馬可也沒有叫巴拿巴失望。保羅和馬可後來再次走到一起，成了密友。馬可是早期教會的領袖巴拿巴、保羅和彼得的重要伙伴；馬可福音的材料似乎大多來自彼得。馬可的角色是一個助手，這個角色讓他可以觀察周圍的人和事。他聽見彼得反複述說他與耶穌在一起時的情形，就成為第一批筆述耶穌生平的人之一。

　　巴拿巴在馬可的一生中起著重要的作用；儘管馬可有過失敗，他仍站在馬可身邊，耐心地鼓勵他。你的一生中是否也有一位巴拿巴，是你應當欽佩和感謝他的激勵的呢？

優點與成就：

．寫成第一卷福音書──馬可福音（最早寫成的）

．他和母親把自己的家作為耶路撒冷基督徒的主要聚會地點之一

．從他年輕時所犯的錯誤中改正過來

．是偉大的宣教士彼得、保羅和巴拿巴的助手和旅途夥伴

缺點與過失：

．大概是馬可福音中提及的那個在耶穌被捕時逃跑了的年輕人

．在第一次佈道旅程中離開了保羅和巴拿巴，原因不明

榜樣與鑒戒：

．人通常都是經過時間和過失的磨練而達到成熟的

．犯錯並不是最重要的，最重要的是從錯誤中學習

．有果效的生活不是以成就來衡量，而是以付出甚麼代價來衡量的

．勸勉鼓勵能改變人的一生

重要資料：

．地方：耶路撒冷

．職業：受訓宣教士、福音書作者、旅途伙伴

．親屬：母親──馬利亞，表兄──巴拿巴

．同期人物：保羅、彼得、提摩太、路加、西拉

鑰節：

獨有路加在我這裡，你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。﹙提後4:11﹚

使徒行傳12章23節至13章13節及15章36至39節記載了有關約翰馬可的事蹟。歌羅西書4章10節；提摩太後書4章11節；腓利門書24節；彼得前書5章13節都提到他。

巴拿巴

　　每個團體都要有“勸慰”的人，因為人總有需要勸勉安慰的時候。然而，勸勉的工作往往都是個人與個人之間的，因此很容易被人忽略。事實上，當人感到孤獨時，最需要的就是安慰和鼓勵。約瑟是一個很好的勸慰者，耶路撒冷的基督徒又稱他為 " 勸慰子 " 或巴拿巴。

　　巴拿巴盡量去勸勉別人，對他周圍的人幫助很大。在巴拿巴鼓勵信徒的地方，大批非信徒歸了主。巴拿巴的行動對初期教會很重要。

　　從某種意義上說，我們可以為大部分的新約感謝他。神分別使用他與保羅和馬可的關係，來保持他們二人的事奉不致失誤。在勸勉方面，巴拿巴的確是出色的。當保羅在悔改後第一次到耶路撒冷時，當地的信徒都不願意接納他，以為他的悔改是個陰謀，為要拘捕更多的基督徒。惟有巴拿巴願意冒生命危險與保羅見面，然後說服其他信徒相信保羅已成為真正的信徒。

　　巴拿巴鼓勵馬可與他和保羅一同到安提阿去。他們一同踏上第一次佈道旅程，但馬可在中途退出回家。後來，巴拿巴想請馬可參加他們的另一次佈道旅程，但保羅反對。結果，這兩個伙伴分開了，巴拿巴帶著馬可，保羅帶著西拉各到不同的地方去。這樣，其實是使宣教的力量加了倍。

　　巴拿巴耐心地鼓勵勸勉馬可，最後使他能努力作工，取得成果。後來，保羅和馬可在宣教事工上再度聯合起來。在我們周圍確實每時每刻都有人需要勸勉。然而，我們很容易批評別人而不是勸勉別人。雖然有時候指出別人的缺點是很重要的，但最好是先鼓勵和勸勉，使這個人對我們有信心。你是否準備今天就去勸勉一些有需要的人呢？

優點與成就：

．最先賣了自己田產去幫助耶路撒冷基督徒中的一個

．第一位與保羅一同組成宣教隊到各處去宣教的人

．他是一位勸勉者，也是基督教發展初期最有影響力的人物之一

缺點與過失：

．與彼得一同暫時避開外邦人，直至保羅糾正他為止

榜樣與鑒戒：

．勸勉是幫助人最有效的方法之一

．真正順服神旨意的人是需要冒險的

．不論何時，總有人是需要鼓勵和安慰的

重要資料：

．地方：塞浦路斯、耶路撒冷、安提阿

．職業：宣教士、教師

．親屬：姨母──馬利亞，表弟──約翰馬可

．同期人物：彼得、西拉、保羅、希律亞基帕一世

鑰節：

他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。（徒11:23-24）

巴拿巴的事蹟記在使徒行傳4章36至37節；9章27節至15章39節；哥林多前書9章6節；加拉太書2章1，9，13節；歌羅西書\cs164章10節。

西拉

　　對第一批基督教宣教士，可以用很多詞匯來形容，但絕不會用到“沉悶”二字。從未聽說過耶穌的男女老少對福音的反應，使那些日子異常的激動人心。宣教的旅程也充滿了危險，飢餓和疾病都是經常要面對的。在許多地方還會遇到公開敵對基督教的阻力。西拉是第一批宣教士之一，他在事奉基督時一定不感到沉悶。

　　在使徒行傳中，“西拉”的名字在耶路撒冷教會處理猶太人與外邦人問題的第一次會議上出現。初期基督徒大部分都是猶太人，他們認識到耶穌成就了神在舊約時代向祂百姓所作的應許，卻忽略了這些應許的普世性，許多人都以為成為基督徒的首要條件就是成為猶太人。神也接受外邦人的觀念對他們來說是難以置信的。然而，外邦人已開始接受基督為救主，他們生命上的改變與聖靈的同在證實了他們的皈依。但一些猶太人仍然堅持，要這些新基督徒也持守猶太人的各種傳統。這個爭論在耶路撒冷會議上達到白熱化的程度，但最終得到和平的解決。西拉是耶路撒冷派出的代表，他與保羅和巴拿巴一起到了安提阿，帶去了一封表示歡迎和接受外邦信徒的正式信件。完成這一任務後，西拉返回了耶路撒冷。不過很快地，他又在保羅的請求下再次去安提阿，加入保羅的第二次宣教旅程中。

　　保羅、西拉和提摩太在遠征途中有許多驚險的遭遇。保羅和西拉被嚴刑拷打後，在腓立比監獄中唱詩度過了一晚。後來，他們在帖撒羅尼迦又險些被打。在庇哩亞遇到更多麻煩，但西拉和提摩太還是留下來教導初信者，保羅則前赴雅典。最後，這個佈道隊在哥林多會合。他們所到的每一處，都出現了一小群基督徒。

　　西拉從路加的敘述中消失，就如他出現時一樣的突然。彼得提到西拉與他一同寫彼得前書，但我們不知道他何時開始與彼得在一起的。在耶路撒冷的教會，他是一個很能幫助人的信徒；當他與保羅一起完成工作之後，他多半是繼續留在耶路撒冷事奉神。

　　他爭取各種機會事奉神，並沒有因為遇到阻礙和反對而灰心喪志。儘管西拉並非初期宣教士中最著名的一位，但他肯定是一位值得我們仿效的英雄。

優點與成就：

．耶路撒冷教會的領袖之一

．代表教會把耶路撒冷大會的“接納信”帶給安提阿的外邦信徒

．參與保羅第二次佈道旅程，忠心事奉，為主的名不顧性命

．當他和保羅一同在腓立比坐監時，唱詩讚美神

．是保羅和彼得的代筆人

榜樣與鑒戒：

．“合作”是帶出有效事奉神的一個很重要因素

．神從沒有保證祂的僕人不會受苦

．順服神往往意味著要放棄那些令我們感到可靠的東西

重要資料：

．地方：耶路撒冷、腓立比

．職業：第一代全職宣教士

．同期人物：保羅、提摩太、彼得、馬可、巴拿巴

鑰節：

所以我們同心定意揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。（徒15:25-27）

使徒行傳15章22節至19章10節記述了西拉的事蹟。哥林多後書1章19節；帖撒羅尼迦前書1章1節；帖撒羅尼迦後書1章1節及彼得前書5章12節也提到西拉。

路加

　　有憐憫的心是好醫生的重要品格之一，路加就是一個滿懷憐憫之心的好醫生。雖然，我們對路加的生平事蹟不很清楚，但是他所寫的經卷留給我們一個很深刻的印像。在路加福音中，他強調耶穌的憐憫；他生動地記載了耶穌的生命所顯出的能力，以及祂對人的關懷。路加突出了耶穌和婦女的關係。他所寫的使徒行傳清晰地記述了一些真實的人物，他們被捲入了歷史上最偉大的事件中。

　　路加是一位醫生，他作為保羅的伙伴，在旅途中行醫。由於傳福音的人經常遭到暴力襲擊，醫生總是有事可做的，甚至保羅身上的“那根刺”也極可能是某種身體上的病痛，需要路加的照顧；保羅很欣賞路加的本領和忠心。

　　神特地使路加成為初期教會的歷史學家，路加福音中的情節一再被證明是準確的。路加福音開頭的幾句話顯明他極重視事實的真確性。

　　路加的憐憫反映出神的憐憫，他作為醫生的本領幫助了保羅。當他記載基督的生平、初期教會的發展以及宣教士的生活時，非常重視事實，為我們提供可以信賴的資料，使我們的信仰有根有基。雖然他不是眾人所注視的焦點，但他卻忠心完成神所委託他的工作，這種事奉態度是值得我們學習的。

優點與成就：

．為人謙卑，是保羅忠心、能幹的夥伴

．受過良好教育和訓練的醫生

．謹慎精確地記載了初期教會的歷史

．撰寫路加福音和使徒行傳

榜樣與鑒戒：

．我們所說的話會持久地反映出我們的本質\cs16

．就算是最成功的人也需要別人的關心照顧

．當沒有人察覺時，認真的工作態度顯出他的好品格

重要資料：

．地方：路加大概在特羅亞遇見保羅

．職業：醫生、歷史學家、旅途夥伴

．同期人物：保羅、提摩太、西拉、彼得等

鑰節：

提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。﹙路1:1-4﹚

路加在使徒行傳1章1節；16至28章“我們”部分也將自己寫了進去。路加福音1章3節；歌羅西書4章14節；提摩太後書4章11節；腓利門書24節都提到路加。

亞居拉、百基拉

　　有些夫婦曉得如何充分利用自己的生命，聯合起來努力工作，互相補足，發揮各自的優點，影響周圍的人。亞居拉和百基拉就是這樣一對夫妻。聖經從來沒有單獨提到他們中的一個，他們無論在婚姻上或事奉上都形影不離。

　　百基拉和亞居拉在哥林多遇到保羅，當時保羅正進行第二次的佈道旅程。他們剛剛因為革老丟王針對猶太人的頒令而被趕出羅馬。他們的家就像他們製造賴以為生的帳棚一樣，便於遷移。他們開放家庭，讓保羅住在家裡，與他們分享豐富的屬靈智慧。

　　百基拉和亞居拉充分利用自己接受屬靈教育的機會，留心聽道，思想他們所聽到的。他們深感亞波羅很有演說的恩賜，但又發覺他的信息不完全，因他只聽過施洗約翰的信息，於是把他帶到家裡，告訴他有關耶穌生平、死亡和復活，以及神的靈住在人裡面的事。之後，亞波羅繼續傳道──但已是傳一套整全的信息了。

　　百基拉和亞居拉的家是一個溫暖的地方，用作栽培和敬拜。初期的基督徒並不是在教堂內聚會，而是在弟兄姊妹的家裡聚會，他們就是其中一家的負責人。在這種毫不拘謹的氣氛下，弟兄姊妹之間很容易便能享受到親密的團契關係。

　　當時，眾人的焦點都集中在夫妻之間的事情上，但亞居拉和百基拉作了一個好榜樣，告訴我們透過夫妻的關係可以做的事情。他們親切款待客人的態度，叫許多人踏上救恩之路。今天，基督徒的家仍然是傳揚福音最好的場所。你的客人能在你家裡找到基督嗎？

優點與成就：

．在初期教會中事奉的一對很好的夫妻

．一邊事奉基督，一邊製造帳棚維持生計

．保羅的知己密友

．向亞波羅解釋有關基督的信息

榜樣與鑒戒：

．夫妻可以一同事奉，發揮極大的功效

．家庭是傳福音的好地方

．不論信徒在教會中擔當甚麼角色，都要在信仰上受良好的教育

重要資料：

．地方：原本住在羅馬，後來搬到哥林多，之後又去了以弗所

．職業：製造帳棚

．同期人物：革老丟王、保羅、提摩太、亞波羅

鑰節：

問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。﹙羅16:3-4﹚

使徒行傳18章記載了他們的事跡。羅馬書16章3至5節；哥林多前書16章19節；提摩太後書4章19節也提到他們。

亞波羅

　　有些人天生具有出色的演講能力，不但如此，演講的內容也十分出色。保羅離開以弗所之後，亞波羅也來到這裡。亞波羅口才好，在公眾面前勇敢地講解、闡釋及應用舊約聖經，用主的道教導人，很有說服力，因此，百基拉和亞居拉很快就注意到他。

　　這對夫婦很快就發覺到亞波羅對福音的認識不夠全面。他只是根據舊約聖經及施洗約翰的信息來講道，於是他們帶他回家，告訴他有關基督與聖靈的事。他知道了整個福音後，心裡充滿了新的動力和勇氣。

　　亞波羅跟著便決定要到亞該亞去，他在以弗所的朋友熱心地為他寫了一封介紹信。他很快便成為哥林多基督徒中出色的辯論者，公開與反對福音的人辯論。但亞波羅的口才後來竟引起了一個問題：有些哥林多人開始跟隨亞波羅這個人，而不是他傳講的福音。他們根據所喜愛的傳道人而分成不同的小派別，以致保羅要應付他們之間的分黨和紛爭。亞波羅離開哥林多後，猶豫不決，不知應否回去。保羅寫信時，親切地提到亞波羅，稱他為同工，說他“澆灌了”保羅在哥林多所栽種的福音種子。保羅最後又向提多簡短地提及亞波羅。

　　雖然亞波羅可以因自己的天賦、才能而驕傲，但他卻願意虛心受教。神更使用百基拉和亞居拉告訴亞波羅完整的福音內容，由於亞波羅沒有拒絕受教，所以他便成為一位比以前更出色的教師。你是否像亞波羅一樣的樂於學習，以至神能夠建立你，使你成就祂對你的期望呢？

優點與成就：

．初期教會一位有才能及具說服力的傳道人和護教者

．樂於受教

榜樣與鑒戒：

．要有效的傳福音，需要有正確的信息，並要倚靠神的能力

．能夠作出清楚明確的講論，為福音辯護，不但能叫不信者確信福音是真理，而且對信徒也是極大的鼓舞

重要資料：

．地方：來自埃及的亞歷山太

．職業：旅行佈道家、護教家

．同期人物：百基拉、亞居拉、保羅等

鑰節：

這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裡放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。（徒18:25-26）

亞波羅的事蹟記載在使徒行傳18章24至28節；19章1節。哥林多前書1章12節；3章4至6節，22節；4章6節；16章12節；提多書3章13節也提到他。

希律亞基帕二世

　　希律亞基帕二世的一生像其曾祖父、祖父、父親一樣，他受了家族中歷代強人遺傳（包括他們的品格弱點在內）的影響。每一代都重蹈上一代的覆轍，每一代都曾經面對神，每一代都作出最錯誤的決定：如希律亞基帕的叔祖希律安提帕曾審訊耶穌，但卻未能認識耶穌是誰；亞基帕二世從保羅那裡聽到福音，但他只把這信息當作娛樂而已，他覺得保羅想說服他成為基督徒是一件很可笑的事。

　　亞基帕二世像他以前和以後的許多人一樣，與神的國度不過是咫尺之距，再沒有甚麼藉口可以推辭。他聽了福音，卻認定福音不值得他信服。可惜的是，他的錯誤極為普遍，許多人都像亞基帕一樣，並不是因為福音沒有說服力，或者是他們不需要認識神，而是因為他們選擇不作出反應。

　　你對福音又作出過甚麼反應呢？福音是有效地改變你的生命，帶給你永生的盼望，還是成為你抗拒的對象呢？也許，你只覺得福音是消遣，讓神來掌管你的生命這個代價看來實在太大了；然而，若你選擇不作神的兒女，你就會永遠與祂隔絕，你所付的代價就更大。

優點與成就：

．希律王朝中最後一位統治部分巴勒斯坦的統治者

．像他父親一樣成功地在羅馬與巴勒斯坦之間斡旋

．繼承他家族興建和改善城市的傳統

缺點與過失：

．沒有被福音說服，故意拒絕福音

．與他的妹妹持續一段亂倫關係

榜樣與鑒戒：

．家庭可以對子女有反面的影響

．沒有人可以得到保證會有多次機會轉向神

重要資料：

．職業：巴勒斯坦東部及北部的統治者

．親屬：曾祖父──大希律，父親──希律亞基帕一世，

叔祖──希律安提帕，妹妹──百妮基

．同期人物：保羅、腓力斯、非斯都、彼得、路加

鑰節：

亞基帕對保羅說：“你想少微一勸，便叫我作基督徒啊？” ﹙徒26:28﹚

有關希律亞基帕二世的事記載在使徒行傳25章13節至26章32節。

司提反殉道所帶來的影響

司提反的死並非徒勞無功。由司提反殉道開始，基督徒便遭受逼迫，以下是一些由此而﹙直接或間接地﹚產生的影響：

1. 腓利的福音旅程﹙徒8:4-40﹚

2. 保羅悔改﹙徒9:1-30﹚

3. 彼得的宣教旅程﹙徒9:32-11:18﹚

4. 敘利亞安提阿教會的建立﹙徒11:19-30﹚

新約的宣教士及其旅程

宣教士	旅程目的	參考經文
腓利	初次在耶路撒冷以外傳福音	8:4-40
彼得、約翰	探訪撒馬利亞的初信者，並鼓勵他們。	8:14-25
保羅（大馬士革之旅）	本是搜捕基督徒的，但後來卻成了基督徒。	9:1-25
彼得	隨著神的帶領去探訪外邦人哥尼流的一家，並帶領他們信主。	9:32-10:48
巴拿巴	去安提阿鼓勵信徒；又往大數帶保羅回安提阿，再往耶路撒冷。	11:25-30
巴拿巴、保羅、約翰馬可	離開安提阿，展開第一次宣教旅程，往塞浦路斯、旁非利亞和加拉太去。	13-14章
巴拿巴、約翰馬可	與保羅分道揚鑣，離開安提阿，往塞浦路斯去。	15:36-41
保羅、西拉、提摩太、路加	離開安提阿，踏上第二次宣教旅程，先重訪加拉太各教會，然後往亞西亞、馬其頓和亞該亞去。	15:36-18:22
亞波羅	離開亞歷山太，往以弗所去；從百基拉、亞居拉身上學習到完整的福音，然後去雅典和哥林多傳道。	18:24-28
保羅、提摩太、以拉都	在第三次宣教旅程中，重訪加拉太、亞西亞、馬其頓和亞該亞的教會。	18:23；19:1-21:14

聖經中的大逃亡

人物	事件	結果	應用	參考經文
雅各	雅各暫時離開父親，服事了他的岳丈拉班二十年之久。	雅各在父親未過世前回家，並與他兄長以掃和好。	身在異鄉的時候，人才容易看透甚麼是真正重要的事。	創31:1-55
摩西	為了保護一個同胞而殺了一個埃及人，被迫逃離埃及。	救了自己的性命，並開始了神對他的部分訓練。	神甚至會使用我們的錯誤來配合祂的計劃。	出2:11-15
以色列人	經過了四百三十年，大多數時間都是作奴隸，終於逃出埃及。	神確定揀選亞伯拉罕的後裔。	神不會忘記祂的應許。	出12:28-42
兩個探子	藏在喇合家中，避過搜查的人。	預備摧毀耶利哥城並保存了喇合的性命。喇合後來成為大衛及耶穌的祖先之一。	神把人連結在一起，往往超乎我們的想像之外。	書2章
以笏	刺殺了摩押王伊磯倫，但沒有被發覺，成功地逃走了。	擺脫了摩押對以色列的控制，開始了八十年太平的日子。	神的刑罰往往會很快臨到，並且極其嚴厲。	士3:15-30
參孫	把城門扯下，逃出一個封鎖了的城。	由於參孫缺乏自制，這事只不過推延了他自我毀滅的時間。	不倚靠神和祂的引導，就是有再大的才能也是徒然。	士16:1-3
以利亞	由於懼怕耶洗別而逃到荒野。	以利亞的性命得以保存，但卻展示出他人性軟弱的一面。	即使在我們得到真正勝利的時候，我們個人的軟弱仍然是最大的敵人。	王上19:1-18
保羅	被人用籃子從城牆縋下去，逃出大馬士革。	救了這初信的基督徒的性命，讓神大大地使用他。	神對每個人都有祂的旨意，對於順從的人來說，這是很奇妙的經歷。	徒9:23-25
彼得	由天使釋放出監牢。	救了彼得，讓神在他身上成就其他計劃。	神會用特別的，可能是我們最意料不到的方法來完成祂的計劃。	徒12:1-11
保羅和西拉	地震使鎖鏈斷開，監門打開，但他們卻選擇留下來。	指出人在神面前的無能。	若我們專心倚靠神，不只顧目前的困難，祂便會以我們想不到的方法來幫助我們。	徒16:22-40

第一屆教會會議

代表組別	立場	原因
猶太基督徒	外邦人必須先成為猶太人，然後才能得救。	1. 他們是虔誠、奉行律法的猶太人，他們覺得守律法以取得神喜悅這個傳統是不能放棄的。 2. 他們認為對外邦人來說，這恩典實在來得太容易了。 3. 他們害怕他們這新的信仰看來太沒有猶太人的作風──這樣可能會引起更多的逼迫。 4. 對外邦人作出要求是維持他們在這個運動中的控制權的方法。
外邦基督徒	得救的惟一條件就是相信基督是救主。	1. 服從猶太人的要求就等於懷疑神的救恩──憑信接受恩典而得救。 2. 他們抗拒以猶太人的儀式來代替他們外邦的儀式──兩套儀式都不能救人。 3. 他們順服基督，以洗禮（而不是割禮）作為他們新的信心的標誌。
彼得和雅各	信心是惟一的條件，但必須拒絕以往的部分生活方式，以表明生命的改變。	1. 嘗試分辨哪些是神的真理，哪些只是人的傳統。 2. 他們領受了基督的命令，去傳福音給普世的人。 3. 要保持合一。 4. 基督教沒有可能以猶太教的一個派別形式存在下去。

大量外邦人信主後，這些非猶太人信徒是否要遵守猶太律法的問題，在兩類信徒之間產生了激烈的爭論。這個爭論會毀滅教會，所以信徒在耶路撒冷召開了一次會議，正式解決這個問題。以上就是會議中提出的三種不同觀點的概述。

新約聖經書卷的寫作年份

大約寫作年份	書卷簡稱
公元49年	加
公元49年	雅
公元51-52年	帖前後
公元55年	林前後
公元57年	羅
公元58-60年	可
公元60年	弗
公元60年	西
公元60年	門
公元61年	腓
公元61-64年	太
公元61-64年	路
公元65年	猶
公元64年	提前
公元64-65年	彼前
公元64年	多
公元66-68年	徒
公元66-68年	彼後
公元66-67年	提後
公元68-70年	來
公元85年	約
公元85-90年	約一二三
公元95年	啟

使徒行傳裏的“無名”英雄

當我們想到初期教會的成功時，常常會想到使徒的工作。然而，若不是那些“無名”英雄，教會可能已經消失，這些人通過微小而忠心的作為，推動教會向前。

英雄	英勇行為	參考經文
跛腳乞丐	他得醫治後，立即讚美神，許多人圍觀，彼得便利用這個機會向眾人講述有關耶穌的事。	3:9-12
五位執事	每個人都認識司提反，也知道有腓利，然而，還有五個人是被揀選作執事的。他們建立了在教會事奉的基礎，他們殷勤地工作，讓使徒有時間傳福音。	6:2-5
亞拿尼亞	保羅悔改之後，第一個向他顯出神之愛的人。	9:10-19
哥尼流	他的例子向彼得顯明福音是為普世的人而設的。	10:30-35
羅大	她的堅持使彼得能進入馬利亞的家，得著安全的棲身之所。	12:13-15
雅各	他領導耶路撒冷會議，並且有能力和智慧作出決定，影響歷代無數的基督徒。	15:13-21
呂底亞	她讓保羅住在她家裡，保羅在這裡引領許多人歸向基督，並且建立了腓立比教會。	16:13-15
耶孫	他為福音冒生命危險，讓保羅留在他家裡。即使要遭到迫害，他仍然堅定不移地持守真理。	17:5-9
保羅的外甥	他告訴羅馬軍官一個有關殺害保羅的陰謀，救了保羅。	23:16-24
猶流	當其他士兵想殺保羅時，他救了保羅的性命。	27:1，43

保羅往羅馬的旅程

保羅最重要的旅程之一就是到羅馬的旅程，但是他並不是按照他所想像的方法到達那裡的。保羅到羅馬的旅程更像一次訴訟旅程，而不是一次佈道旅程。他經過了一連串的審訊和法律程序後，終於被解送到羅馬，他在那裡甚至有機會在皇帝的宮殿中宣講福音。有時候，我們的計劃並不如我們所想像的，而是較我們所想像的更好。

事件	參考經文
當保羅到達耶路撒冷時，發生了一場騷亂。羅馬千夫長得知騷亂發生，便拘留保羅，並且保護他。保羅要求向百姓辯護，當他提到外邦人時，他的講話便被群眾打斷了。	21:30-34
羅馬千夫長下令鞭打保羅，逼他認罪，保羅說出自己是羅馬公民，免受了鞭打。	22:24-25
保羅被帶到猶太公會前，由於他是羅馬公民，所以能獲救脫離那些想殺他的宗教領袖。	22:30
羅馬千夫長又將保羅帶走並對他加以保護。	23:10
由於千夫長得悉殺害保羅的陰謀，便將保羅轉送到凱撒利亞。凱撒利亞是巡撫腓力斯管轄的。	23:21-24
保羅一直被囚在監裡，直至猶太人來到控告他，他就在腓力斯面前為自己辯護。	23:35
保羅被囚在監裡兩年，曾向腓力斯和土西拉講主的道。	24:25-26
非斯都接替腓力斯出任巡撫。	24:27
猶太人對保羅提出新的指控──想將保羅帶回耶路撒冷審訊。保羅運用他的權利，要求向凱撒上訴。	25:1，10
非斯都答應送保羅到羅馬。	25:12
非斯都與亞基帕二世談論保羅的案件。	25:13-14
亞基帕二世與非斯都聽保羅的見證。	26:1
亞基帕打斷保羅的話，冷嘲熱諷地拒絕福音。	26:24-28
眾人一致同意保羅沒有罪，如果他不是要到羅馬上訴，就可以獲釋。	26:30-32
保羅得到羅馬帝國的許可，離開凱撒利亞到羅馬去。	27:1-2

挑選合適的事奉人員

　　教會中推展事工，需有不同恩賜的弟兄姊妹互相配搭，如團契職員、主日學教員、教會長執等。挑選及培育這些事奉人員，是教會中很重要的工作。初期教會的見證，有值得我們學習的地方。（參徒1:24-26；提前3:1-13；多1:5-9）

一．資格：

1. 要認識主。

2. 常參加聚會，如彼得所說，是“\cs8常與我們作伴的人”。不停止聚會，才能彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。（參來10:24-25）

3. 具備有關經驗和能力：

作監督：不能是初入教的；必須善於教導。

作執事：要先受試驗，無可責之處。

4. 在生活各方面要有好見證：

心志上：愛慕聖工。

家庭：只有一位妻子或丈夫，能好好管理家庭和兒女。

個人品德：要有節制、自守、端正、溫和、不貪財、不暴躁、好善、莊重、公平、聖潔、自持、存清潔的良心、凡事忠心等。

人際關係：樂於接待客旅、不打人、不爭競、不說油滑詭詐的話、不好酒、在教外有好名聲等。

二．挑選過程：

1. 清楚被選人是否合乎資格。

2. 祈禱求問神，讓神作決定。

3. 決定人選：當初教會用抽籤形式，現今教會用委任、推選、一人一票選舉等多種不同的形式。

三．支持事奉人員：

1. 為事奉人員禱告。保羅曾多次勸勉弟兄姊妹要為他禱告，使他能講解福音，榮耀主的名。（參西4:3；帖前5:25；帖後\cs163:1）

2. 尊重他們的事奉。無論他們是負責管理教會、傳道或教導，他們都應該得到回報和尊重。（參提前5:17）

教會的生活模式

聖靈降臨後，教會正式出現。當時教會的生活有以下幾方面：

一．敬拜：

　　1. 日期──將安息日（即星期六）的聚會改為禮拜日的敬拜，亦為記念主耶穌基督復活。但他們仍有每日的聚會。（參徒2:46）

　　2. 地方──除在耶路撒冷的聖殿外，還在各處的會堂，甚至在家中。（參徒2:46）

　　3. 內容──唱詩，包括讚美詩、詩篇、聖歌等（參弗5:19）；禱告，包括感恩、讚美、認罪、代求等（參徒2:42；4:24-30）；讀聖經（參提前4:13），講道（參徒13:15），認信（參羅10:10；提前3:16），奉獻和聖餐（參徒2:42）。

二．教導：

　　1. 媒介──透過父母教導道德倫理；透過會堂的活動深入研讀聖經。

　　2. 內容──舊約聖經、基督的言訓、使徒的書信及著作。（參彼後3:16；羅15:4）

三．團契生活：

　　1. 對內的相交與服事──以金錢、物質、經歷彼此分享、互相支持。（參徒2:44；徒4:32-35）

　　2. 對外的關懷與善行──賙濟及捐助貧困、老弱、病人。（參來13:16）

四．佈道工作：

　　1. 對象包括猶太人和外邦人。

　　2. 信息包括主耶穌被人釘死（祂是聖潔的、自願的）；神使祂從死裡復活，作王、作主；使徒彼此作見證，宣告主的復活；呼召、認罪、悔改、接受主耶穌基督為救主、領受聖靈。

　　3. 方法──在各城各鄉的會堂裡向猶太人和外邦人傳福音，鼓勵他們接受洗禮。另外，神也藉政治的逼迫把福音傳開（參徒9:15；10:28）。

五．組織：

　　1. 職分──使徒、佈道者、先知、教師和牧師一起配合管理和牧養教會（參弗4:11）；各人又照信心、愛心的程度互相服事及代禱（參弗5:21；6:18-19）使教會成熟、神得榮耀。

　　2. 紀律──本著愛心、真理和權柄，維持教會的聖潔、公義，並可挽回一些犯錯的人。（參太18:15-17；林前5:4-5）

　　3. 會議──按合宜的體制，商討有意義之提案，作合宜之決定，使教會內外都蒙福。（參徒1:15-26；15:1-32）

保羅的宣教策略

保羅傳福音並非出於一時衝動，乃是經過慎密的思考。

一．基本要求：

1. 認識自己的身分。他要作使徒，在外邦領人歸主，建立教會，並培養領袖承接牧養工作（參徒9:15；22:15；26:18）。

2. 得教會的支持。全會眾藉按手禮差出最優秀的領袖，確認神的揀選、呼召與差遣，並在經濟、禱告、同工上支援他們。保羅等人也跟母會保持良好關係，按時回去彙報工作（參徒13:1-3；14:26-28等）。

3. 有隊工的合作。保羅揀選年輕、委身與敬虔的同工，在工作及生活上彼此配搭，建立強而有力之團隊，並培養優秀的接班人。

二．宣教的渠道：

1. 利用羅馬帝國優良的道路系統，在經濟、文化、政治、軍事的戰略性城市建立佈道據點。

2. 在上述戰略性城市中，先向猶太人，後向外邦人傳道；更向當地的核心領袖傳福音，如方伯士求保羅、呂底亞等。

三．宣教的信息：

保羅只強調十字架的救贖道理，以基督為人類終極的盼望、滿足和歸依（參林前1:23；2:2等）。

四．宣教的能力：

倚靠聖靈的大能，使用當地的文化及語言，為真理辯護（參帖前1:5）。

五．宣教的跟進：

保羅委託同工將書信帶至各教會，糾正錯誤的思想，安慰或鼓勵他們，甚至親自重訪，堅固他們（參徒15:41；18:23等）。

齊來為宣教士代禱

　　保羅說：“也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。”（弗6:19）

1. 在不同文化背景中工作的傳教士，需要你的禱告。他們在基督徒少、缺少同工、壓力大的環境下生活。藉著你的禱告，你可以與他同工。

2. 為宣教士代禱信中提出的事禱告。從代禱信中你可以知道他目前的一些切實需要。

3. 求主開福音的門，求主不單開放 " 關閉國家 " 的門，也開放許多“關閉心靈”的門。特別是在福音反應欠佳的地區，宣教士須持續撒種。

4. 為宣教士在文化適應、言語學習、生活起居上，能夠明白、欣賞別人的文化並享受其樂趣禱告。

5. 為宣教士的所需經費禱告。宣教士的生活費，只是開支的一部分。其他的事工費用，如建堂、新事工、慈善工作等都需要主的供應。

6. 最堅固的婚姻關係，在新環境下也會引起緊張。願宣教士夫婦常有溝通的喜樂。願宣教士的子女在生活適應、教育、親子關係上都蒙福。請紀念單身宣教士。

7. 宣教士通常缺乏主內團契生活，信徒及同工不多，他們需要神的同在和恩典。求主賜給他們智慧與啟示的靈。願主恩膏他們，結出果子。

8. 宣教士在壓力下，會孤單、失意、恐懼、生病。他們也會面對許多不可預料的事：勒索、綁票、兇殺、戰亂。他們還會面對屬靈的攻擊。他們需要朋友的支持、足夠的休息和營養、從主而來的勇敢和能力。

9. 宣教士需要與其他宣教士及當地同工和諧合作，與當地朋友保持融洽的關係。求主賜他們存著愛心，謙卑服事。

10. 只有神知道人在哪一個時刻有真正的需要。讓聖靈透過我們禱告，使宣教士打美好屬靈的勝仗。

使徒行傳中的主要地方

{\ExtFile:map\nt\p324.jpg}

1. 猶太

耶穌升天後，聖靈在五旬節降臨在門徒身上。彼得講了一篇打動人心的道，許多來自各處的猶太人都聽到了；司提反卻被不信耶穌的猶太領袖殺害（1-7章）。

2. 撒馬利亞

逼迫反而使信徒離開耶路撒冷，把福音傳到其他城市去。腓利傳福音到撒馬利亞，並向埃提阿伯的太監傳福音（8章）。

3. 敘利亞

保羅開始時是逼迫信徒的。他在往大馬士革的路上與主相遇而成為信徒。他的轉變引來猶太人對他的迫害，他便回到自己的家鄉大數。巴拿巴去找他，把他帶到敘利亞安提阿的教會，一同工作。同時，彼得看到一個異象，被帶到凱撒利亞，傳福音給一個外邦人的家庭（9-12章）。

4. 塞浦路斯與加拉太

安提阿的教會委派保羅和巴拿巴到其他城市傳揚福音，開始第一次佈道旅程，經過塞浦路斯和加拉太（13-14章）。

5. 耶路撒冷

猶太基督徒與外邦基督徒之間關於守律法的爭論帶來了一次特別會議。安提阿教會和耶路撒冷教會代表在耶路撒冷會面，共同解決了這次紛爭。（15:1-35）

6. 馬其頓

保羅開始第二次佈道旅程時，從聖靈得到一個異象，被帶領到馬其頓去（15:36-17:14）。

7. 亞該亞

保羅由馬其頓前往雅典和哥林多，然後坐船到以弗所，又回到凱撒利亞、耶路撒冷，最後返回安提阿（17:15-18:22）。

8. 以弗所

保羅在第三次佈道旅程又回到基利家和加拉太，這一次他直接去亞西亞的以弗所，探訪了亞西亞的其他城市後，才回到馬其頓和亞該亞。（18:23-23:30）

9. 凱撒利亞

保羅在耶路撒冷被捕，被帶到安提帕底，然後在凱撒利亞被羅馬人看守。保羅總是把握任何機會分享福音，他在許多外邦領袖面前都是這樣做的（23:31-26:32）。

10. 羅馬

保羅要向凱撒上訴，於是開始他到羅馬的長途旅程。經過在克里特的風暴阻延，以及船在馬耳他島擱淺後，保羅到了西西里，最後抵達意大利，他在軍兵的看守下，由陸路向著他期待已久的目的地羅馬進發。

腓利的工作

{\ExtFile:map\nt\p343.jpg}

腓利避開耶路撒冷的迫害，逃到撒馬利亞。在那裡有一位天使命令他到耶路撒冷與迦薩之間的路上去，見一位埃提阿伯的官員，帶領他信主。之後太監回埃提阿伯去，腓利再去亞鎖都直到凱撒利亞。

掃羅往大馬士革

{\ExtFile:map\nt\p347.jpg}

司提反死後逼迫開始，許多基督徒逃離耶路撒冷，掃羅追蹤他們，甚至走240公里路前往敘利亞的大馬士革，要把他們綁回耶路撒冷。然而他發現神對他另有計劃﹙9:15﹚。

掃羅回到大數

{\ExtFile:map\nt\p349.jpg}

保羅信主後，獨自在阿拉伯逗留了一段時間﹙參加1:16-18﹚，再回到大馬士革，然後去耶路撒冷。使徒難以相信這個曾經迫害他們的人會成為他們中的一分子。這次他逃到凱撒利亞，在那裡乘船往家鄉大數去。

彼得的工作

{\ExtFile:map\nt\p351.jpg}

呂大是位於交通中樞的古老市鎮，彼得在那裡治好了癱瘓的以尼雅。在古舊的港口城市約帕，彼得使大比大從死裡復活。在那裡他看到異象，引領他去把福音傳給在凱撒利亞的外邦人哥尼流和他的親友。

巴拿巴與掃羅在安提阿

{\ExtFile:map\nt\p355.jpg}

大迫害使信徒分散到腓尼基、塞浦路斯及安提阿，福音也隨著他們一起傳開。在安提阿，有些希臘人悔改了。巴拿巴奉教會差遣去查看外邦人信主這件事，他又到大數把掃羅帶到安提阿。

在塞浦路斯的工作

{\ExtFile:map\nt\p361.jpg}

安提阿的教會領袖揀選保羅和巴拿巴將福音向西傳。他們與約翰馬可一起在西流基港上船，過地中海去塞浦路斯。他們在最大的城市撒拉米傳道，又穿過這個島到達帕弗。

在旁非利亞與加拉太的工作

{\ExtFile:map\nt\p363.jpg}

保羅、巴拿巴與約翰馬可離開帕弗，在旁非利亞的潮濕地帶別加登陸；那是在海岸與陶魯山之間的狹長地帶。約翰馬可在別加離開他們，保羅和巴拿巴則沿險峻的道路，進入更高的加拉太的彼西底。猶太人棄絕他們的信息，保羅就向外邦人傳道。猶太人又把保羅和巴拿巴趕出彼西底的安提阿城。

繼續在加拉太工作

{\ExtFile:map\nt\p366.jpg}

保羅和巴拿巴被趕出彼西底的安提阿後，就下山向東走，到呂高尼去。他們首先到商業中心以哥念，這地方是在亞西亞和敘利亞之間的通路上。在那裡傳道後，他們逃到以哥念以南四十公里的路司得去。保羅在路司得被人用石頭打；然而，他仍和巴拿巴走了八十公里路到了特庇這個邊境城市。接著他們兩人又勇敢地折回。

第一次佈道旅程結束

{\ExtFile:map\nt\p367.jpg}

保羅和巴拿巴由彼西底的安提阿下山回到沿海的旁非利亞。他們到達別加，先停在那裡，然後西行到達主要港口亞大利，貨物在這裡從亞西亞運送到敘利亞和埃及。他們在這裡乘船去敘利亞安提阿的港口西流基。這樣，他們便完成了第一次的佈道旅程。

耶路撒冷會議

{\ExtFile:map\nt\p369.jpg}

當一些猶太人提出外邦信徒要行割禮才可以得救時，便引起了一場爭論。保羅和巴拿巴來到耶路撒冷，與那些領袖商討這件事情。當耶路撒冷大會作出決定後，保羅和巴拿巴帶著這個消息回到安提阿。

保羅第一次佈道旅程

{\ExtFile:map\nt\p370a.jpg}

保羅第二次佈道旅程

{\ExtFile:map\nt\p370b.jpg}

保羅第三次佈道旅程

{\ExtFile:map\nt\p371a.jpg}

保羅往羅馬之旅程

{\ExtFile:map\nt\p371b.jpg}

第二次佈道旅程開始

{\ExtFile:map\nt\p373.jpg}

保羅和西拉展開第二次佈道旅程，探訪保羅先前曾在那裡傳道的城市。這次他們不走海路而是由陸路出發，沿羅馬大路前行，經過基利家和基利家隘口──通過陶魯山的峽谷，然後向西北行到特庇、路司得和以哥念。聖靈叫他們不要去亞西亞，他們便轉向北去庇推尼；但聖靈又阻止他們去那裡，他們便向西越過每西亞，到達特羅亞城。

保羅到達馬其頓

{\ExtFile:map\nt\p375.jpg}

保羅在特羅亞得到馬其頓的異象（16:9），於是，他便和西拉﹑提摩太及路加登上船，船行到撒摩特喇，然後到達腓立比城的港口尼亞坡里。腓立比位於伊格拉田大道上，這是連接東面省份和意大利的一條主要運輸幹線。

馬其頓的工作

{\ExtFile:map\nt\p377.jpg}

路加留在腓立比，保羅、西拉與提摩太繼續沿伊格拉田大道往暗妃坡里、亞波羅尼亞與帖撒羅尼迦前進。在帖撒羅尼迦他們又受到逼迫，便轉到庇哩亞，西拉與提摩太留下堅固信徒，保羅則前往雅典。

保羅在哥林多和以弗所工作

{\ExtFile:map\nt\p381.jpg}

保羅離開雅典到哥林多去。哥林多位於愛琴海及亞得里亞海之間的狹窄地帶上。他離開堅革哩的哥林多港後，到以弗所。接著，他到凱撒利亞去，然後再由那裡到耶路撒冷去彙報他的旅程，最後才回安提阿。

保羅展開第三次旅程

{\ExtFile:map\nt\p383.jpg}

保羅展開第三次旅程的原因，可能是因為他的敵人的信息在他建立的教會中傳開，因此，他匆忙向北進發，然後又向西前進，回到他從前曾經探訪過的許多城市去。不過，他這次保持在較為直接向西的路線上，朝著以弗所走去。

經過馬其頓和亞該亞

{\ExtFile:map\nt\p387.jpg}

以弗所的騷亂使保羅到特羅亞去，然後經過馬其頓到達亞該亞。從那裡他往哥林多去處理問題。保羅計劃直接由哥林多坐船去敘利亞的安提阿；不過他發覺有人要害他，所以便經馬其頓回去。

保羅由特羅亞到米利都

{\ExtFile:map\nt\p388.jpg}

保羅由特羅亞經陸路到亞朔，然後坐船到米推利尼及撒摩，踏上往米利都的旅途。他知道自己大概再沒有機會見到以弗所教會的長老，所以便召集他們來，與他們告別。

保羅回到耶路撒冷

{\ExtFile:map\nt\p390.jpg}

船由米利都航行到哥士、羅底和帕大喇；跟著，保羅和他的同伴上了一艘往腓尼基的貨船。他們經過塞浦路斯，在推羅登岸，然後到多利買，最後到達凱撒利亞。保羅在凱撒利亞上岸，由陸路回到耶路撒冷。

保羅在凱撒利亞入獄

{\ExtFile:map\nt\p393.jpg}

保羅回到耶路撒冷，猶太人鬧事，保羅被捕，猶太人暗殺保羅的陰謀敗露，保羅被送到安提帕底，再送到凱撒利亞的監獄。

向羅馬進發

{\ExtFile:map\nt\p403.jpg}

保羅在凱撒利亞起程，展開了他到羅馬的三千二百公里旅程。船沿著海岸線向北航行，在每拉保羅被帶上一艘往意大利的船，到了革尼土後再轉往克里特島，在佳澳港登岸。下一站是非尼基，可是船被風吹向南，到了高大島，後來又飄流了兩星期，在馬耳他島擱淺。

保羅抵達羅馬

{\ExtFile:map\nt\p405.jpg}

保羅乘坐的船在馬耳他島擱淺，在島上住了三個月。最後，有一艘船載他航行了一百六十公里到達西西里的首都敘拉古港，經利基翁港，最後在部丟利港登岸。經過亞比烏市和三館才抵達羅馬。──《靈修版聖經註釋》