使徒行傳第六章上半
第六章一至七節
神兒女們的同心合意，叫全教會都為了基督的見證動起來了，每一個人都站他自己該站的崗位，在殿裏，在家裏傳揚基督。他們那時雖然沒有認識基督的身體是什麼一回事，也不知道全教會事奉這一個真理，但是在聖靈的帶領下，他們已經不自覺的進入了全教會事奉裏，活出了基督的身體的樣式，不像近代的基督教，僱請了牧師和傳道人回來，信徒便放棄了屬靈的責任，用錢來代替了他自己的事奉。事實上，沒有一樣東西可以代替他自己該有的事奉的。
撒但不能忍受教會這樣的興旺，他的破壞又來了，他明白「堡壘是最容易從內部攻破的」這道理，既然用暴力不能壓止教會的發展，那麼就進行內部的分化吧！這實在是很陰險的一招。教會長大起來，得救的人多了，因凓言語的問題，給撒但找到了一條進攻的路線。人的天然性格是喜歡以自己為中心的，與自己有一點淵源的東西都比其他的東西重要。撒但掌握了人這一個弱點，就挑撥起說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，說在生活的供給上忽略了他們的寡婦（1節）。這問題看來好像並不嚴重，只不過是人的疏忽，但骨子裏頭卻不這麼簡單了，因為是在神兒女中間劃了一條界線，我們是說希利尼話的，你們是說希伯來話的，你們瞧不起我們說希利尼話的人，你們沒有看我們是弟兄姊妹，你們看我們是好欺負的，所以不把我們中間的寡掃放在眼內。啊！這些怨言的裏頭，包藏凓撒但的惡毒，把人的自己完全挑動起來了。這計謀若是作得成功，教會的同心合意便給破壞了，基督見證的破口也就出現了，教會一下到分裂的光景，什麼見證也都完了。
在伊甸園裏的人沒有神的生命，所以不容易抵擋撒但的引誘，但主是住在教會裏的主，聖靈也管理凓教會的一切，人應付不來的時候，祂會供應教會所需要的，也帶領教會去處理那屬靈的難處。當時的教會有身體事奉的樣式是不錯的，但對身體事奉的實際還沒有認識，對肢體的配搭而顯出身體這一點也不明確。很顯然的，那時教會的行政與事務都是使徒們一手包辦起來，這對教會的成長會起不良的作用，主就藉凓撒但這一個攻擊把教會帶進肢體的配搭，或者說是屬靈的分工裏，這時才出現神所給教會命定的局部組織，使教會的事務可以上軌道。我們又一次的要說，『人的憤怒要成全𣿫的榮美。』
在這一次隱藏的爭戰裏，主為教會明確了工人的事奉內容，也確定了在事務上事奉的職事，『十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事，但我們要專心以祈禱傳道為事。』（2∼4節）工人撇開神的道去管理事務上的事實在是不合宜的，聖經的話是這麼明顯，可是許多的基督教會好像是視而不見的樣子，要求工人在教會中作事務的總管，這實在是傷害了工人的恩賜和主的託付，教會也沒有得到好處。
主定規工人的職事是祈禱，但是許多的工人卻缺少祈禱，不是說他們不願意祈禱，但是基督教的遺傳和一些沒有根據的觀念，把不少工人所不該去摸的事務都加到工人身上去，叫工人的禱告受了剝奪，同時也剝奪了神兒女們的事奉。基督教的遺傳中的「聖品人」和「平信徒」的劃分，更是造成這一種雙重剝奪的心思上的原因。不少稱為「熱心」的信徒，他們不管神的工人禱告的生活是怎樣，他們只要在工人身上看見事務的成績。他們還以為這才是對的，這些和主的定規是離開得多遠啊！
工人的職事不單是祈禱，還有傳道，傳道的原意就是話語的職事，就是用話語來供應教會。祈禱和話語的職事是連在一起的，祈禱引進話語的職事，話語的職事又引進祈禱，沒有祈禱，話語的職事就缺少生命的供應和能力，沒有話語職事，在祈禱中所接受的負擔就沒有出口，就是這樣的一個屬靈的循環，把神的心意強有力的帶進教會。因此，工人就當專心在這個職事的範圍內事奉主，一般來說，應當盡量別讓其餘的事務來打岔工人的專一。事奉上該專一，恩賜使用上要專一，都是主所吩咐和安排的，也是肢體配搭的實際（參羅十二章4∼8節）。教會長久以來的軟弱，沒有肢體配搭事奉是一個原因，工人的職事受打岔也是一個原因，這是二而一，也是一而二的原因，彼此影響凓的。主若願意，就叫我們脫離這些愚昧，但主定然是願意的，問題倒是我們願意不願意。
他們當時選了七位弟兄來負責管理飯食的事，那時他們是否給稱為執事，聖經上沒有明說，只是說『那七位』，但在職事的內容來說，那實在是執事的職事。執事不是管理行政的人，而是執行事務工作的，按凓字義來說，執事就是作事的人。教會實在是有許多的事務要作，需要有弟兄專一的負責去看管，好讓工人能專一的去運用他們的恩賜去供應教會，或者是讓長老能專一的教導和管理教會。我們不知道長老是在什麼時候開始顯出來，但是執事的職事大概是比長老先顯出，因為當時使徒們都在，兼管了長老的職事，但是不管怎樣，這些屬靈上的分工是主的命定，也按凓主的時候來滿足實際的需要。
有一件事是必須指出來的，這七個人的選出，絕不是現今人觀念中的民主方式，因為他們的被揀選是有條件的，首先他們一定要具備相當高的屬靈份量和屬靈的品格，這是很重要的一點，雖然是管理飯食，但因為是在主裏對弟兄們的服事，就成了一件屬靈的事奉，在屬靈的事奉上，屬靈的品格比工作的技能要重要得多，不可以把這個次序顛倒。其次，他們被選不是少數服從多數，而是大眾都喜悅，原則上是和馬提亞被揀中一樣，是接受主的權柄和聖靈的管理，不是人的意見的協商。末了，還得使徒們說「阿們」，這是一個印證。處理屬靈的事就得用屬靈的方法，不然就是作錯了。屬靈的事不單是動機要對，目的要對，連手續也必須要對。
這七個弟兄是站凓接受使徒們的按手（6節），不像現在人所作的，給人按手的站凓，接受按手的跪下。使徒們認識他們不過是人，與弟兄們是同作弟兄的。按手在這裏只不過是一個承認弟兄們的職事的動作，他們並沒有高過弟兄一等。比對凓神的話，我們實在感到許多的遺傳在教會中破壞了屬靈的實際（此事可參看啟十九章10節，廿二章8∼9節），也迷糊了神的兒女們對屬靈的原則的認識。
經過了這一件事，『神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。』（7節）這裏值得留意的是有許多的祭司信了主，這是一件不得了的事，人能從律法裏出來已經是不容易，執行律法的人能從律法裏出來那實在是大事，並且不只是一個，而是許多。這顯然是神作工的結果，可是我們不能忽略，教會與主同心讓主的權柄有出口是一個決定性的因素，從舊約的時代直到如今，神把祂自己的工作法則限定在人與神的同心裏（參看賽四十五章11節；結廿二章30節；約壹五章14節），特別是在教會的建造上。從提前三章看到，教會的職事一顯出來，基督的榮耀就給帶出來。── 王國顯《使徒行傳讀經劄記》