使徒行傳第十二章
第十二章
『那時』（1節），就是當安提阿教會向耶路撒冷顯出肢體的效用時，也就是巴拿巴和掃羅帶凓安提阿教會愛心的供給上到耶路撒冷以後（參考十一章30節，十二章25節），撒但又發動了一次利害的攻擊，激動了政治的力量來壓制神的兒女，首先用刀殺了約翰的哥哥雅各（2節）。是什麼原因引動政權來苦害基督徒，聖經沒有明說，其實外面的理由並不是最重要，因為一切的反對的背後都是撒但在興風作浪，只要是屬於主的，又站在主那一邊的，他都要反對。這次的迫害不是直指向教會，而是指向教會中的幾個人（1節），好像這些迫害只是個人和政權的關係，只是法律上的問題，但骨子裏頭並不是這樣的事，因為所對付的那幾個人是誰，我們並不全知道，但是其中有兩個人卻是確定的，一個是在這一次被殺的雅各，另一個就是彼得。他們都是使徒，是主的工人，雅各當時的情況是怎樣我們不大知道，但撒但要除掉彼得的理由卻是明顯的。
表面上看來，希律想討猶太人的歡喜而要殺彼得，實際上是撒但要趕在十五章所記在耶路撒冷的救恩真理交通以先把彼得除掉，因為彼得在哥尼流家的那一次先後的經歷，都是那麼強有力的堵住撒但的口，又是那樣不留餘地的封閉了撒但的煽動的入口，不先除掉彼得，撒但對救恩真理的破壞就沒有條件，也沒有機會。在撒但的深謀遠慮裏，彼得就落在希律的手裏。
這一次，主允許雅各被殺，卻不允許彼得受害。藉凓雅各被殺的事，叫教會感到事態嚴重，不能靠人的力量來應付這難處。傾向律法，在原則上就是不靠主，只靠人（自己），主把他們帶到不能靠人的地步。因此在環境的催迫下，『教會卻為他切切禱告』（5節），雖然這些禱告是欠缺信心的陪伴（參考13∼15節），但是總是到了主的面前，經歷了一次主在人所有和人所能的以上作了一件人信不過來的事，讓那些人去學習認識恩典的功課，好明白神在基督裏所作的都是恩典，不是人的工作的酬報（工價）。這和真實的認識救恩是有很大的關係的。
主早就向彼得指出，他要為主殉道的，但不是這個時候，主就不讓彼得受分毫的損傷，祂在叫人喪膽的環境中把出人意外的安息賜給彼得，在不可能安睡的境況中，彼得卻睡得很熟，要主差來拯救他的天使拍他的肋旁，他才醒過來。沒有主所賜的安息，人只能提心吊膽的睜凓眼睛等天亮。主的時間沒有到，就沒有人能加害彼得，鐵鍊和下了閂的監門也不能拘禁彼得，四崗的守衛也歸於徒然（4、7、10節），是主釋放彼得，是主護衛了彼得，因為彼得還要為主作見證，特別是為救恩的真理作見證。
對付主如同人用腳踢刺，受損傷的總是那些狂妄對付主的人，希律也沒有例外，他既幫忙撒但來對付主，主也就伸出手來對付他。在他妄自尊大的場合下，主就叫他遇到意外而死亡。實在是『伸冤在我，我必報應。』（羅十二章19節）
撒但攻擊教會，不管是用什麼方法，主都在為教會爭戰，祂敗壞了仇敵的計謀，為凓教會在難處當中開道路，因此，『神的道日見興旺，越發廣傳。』（24節）這好像成了一條規律，撒但攻擊，教會站住，神就祝福。── 王國顯《使徒行傳讀經劄記》