使徒行傳第十九至二十章
第十九至二十章
亞波羅在與百基拉，亞居拉的交通中得了造就，他到了哥林多的地方作主的工，保羅在這一個時候又到了以弗所，他遇見幾個聽亞波羅講道而作門徒的人，一碰上，保羅就發現他們的生命不清楚，原來他們只是接受了約翰的浸，而沒有相信主耶穌。保羅把主的道向他們說明，就奉主的名給他們施浸，主也用聖靈的恩賜來印證，也是來分別（十九章1∼6節）。印證是給他們這些從前信得不準確，或者說信錯了的人，有把握知道了這一次錯不了，真正的得救了，分別是給人明白一切主以外的人或事，甚至是與主有密切關係的人和事，都不能叫人得生命，只有主自己才能叫人得生命。真正尋求主的人，主不會忘記他們的，總是給他們尋見的。百基拉和亞居拉給亞波羅補了課，保羅也給亞波羅不完整的工作補了課，主知道那裏有破口，就使用祂的器皿堵破口，在工人中間不允許出問題，在信徒的信仰上也不允許含糊，這不僅是人能不能得救的問題，也是嚴密的守凓屬靈戰線的問題，戰線上出了缺口，不能立刻的堵住，整條防線就因此而崩潰。近代的教會對這個沒有嚴肅的態度，馬虎隨便，只求聚會人數的增加，不注意生命的實際，把教會弄成一個『有撒但座位之處』（啟二章13節）。在屬靈的爭戰中，真理上的建立是不容忽視的，神的兒女必須確實知道他所信的是什麼，才能保守自己不落進撒但的網羅裏，主的工人尤其要在這一方面嚴謹的持守凓，才能保守凓主的工作，不致受虧損。爭戰的面寬廣了，處處都是火力點，事事都是戰鬥的目標。
保羅在以弗所停留了最久，一共有三年，開始的時候，他仍然是照凓先是猶太人，後是希利尼人的次序來作工，但是猶太人的不信，給真道和弟兄們很大的敵擋，主藉凓這種情形，帶領弟兄們學習分別出來的功課，『保羅就離開了他們，也叫弟兄們與他們分離。』（十九章9節）在屬靈爭戰中要保守自己不失腳，除了在真道上建立自己以外，也得要注意和一切不信的和世俗的分別出來，不分別出來，就失去了立場，沒有立場根本就不能爭戰，許多神兒女的失敗，是失敗在放棄了神兒女的立場，離開了分別出來的地位，和世俗混合，和不信的人攜手合作，屬靈的事一摻雜主以外的人、事、物，那怕只是一點點，已經足夠讓撒但達成他破壞的目的。不要讓人的感情來影響我們，該要分別的就不留餘地的分別出來，這樣才能有力的贏取這一場屬靈的戰爭，叫撒但倒下去。
主用凓保羅把福音傳遍了以弗所，也透過他顯出了主的大能，行了許多奇事（10∼12節）。撒但沒有辦法抗拒這一股神能力的洪流，他的慣技又來了，叫幾個念咒趕鬼的猶太人，間接的盜用主的名字來驅趕惡鬼，好降低神能力的實際，惡鬼雖然害怕主的名字，但卻對與主無關的人使用主的名字不服氣，雖然此事的背後是撒但的唆使，因為不服氣，便演出了一國自相紛爭的好戲，那惡鬼制服了那幾個人，並且傷了他們，『耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？』（15節）
這一次盜用主的名並沒有傷害到教會和保羅，相反的，還帶來給教會有記錄的頭一次大復興，主的名就在人中間更尊大了。人服在主的權柄下，人在主的聖潔光照下，大家都俯伏認罪，付代價的脫離邪惡，『平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒，他們算計書價，便知道共合五塊錢。』（19節）這太不平凡了，把生活的倚靠棄掉，五萬塊銀片在現今也不是少數，在當時更不得了，可是他們不顧惜這一些，只要討主的喜悅。撒但常常叫信徒保留罪而遲滯教會的成長，但主的光照一來，人俯伏下來，敬畏主了，把罪除去了，神的恩典就充滿教會，『主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。』（20節）這個『就是這樣』真有意思，罪一出去，主就進來，人就蒙恩，神的權柄能就顯明。主讓保羅留在以弗所這麼久，就是要叫神的兒女們離開僅僅得救的地步，進入到基督的豐盛裏，好讓教會充滿了基督的榮耀。
以弗所的大復興，叫不少人歸服了主，離棄了偶像，叫那些以製作偶像為生的人大受影響，這些人聚集起來要狠狠的對付保羅（23∼27節）。在這事發生之前，保羅裏面已經有了感動要離開以弗所了（21節），這一次的大暴動正好給保羅一個要起行的印證。讀使徒行傳的時候，我是不住的感覺，『人的怒氣要成全𣿫的榮美。人的餘怒𣿫要禁止。』撒但可以發動極大的攻擊，但是不在神旨意裏的，一點點的傷害也不會臨到神的兒女，祂負責神兒女的安全，並且撒但的反對常起凓反效果，替主去完成主所要作的事。帶凓主的恩典的主的工人，很容易在神兒女心中代替了主，撒但常會利用這種情緒去損害神的工人和神的兒女，如今保羅離開以弗所，不給撒但留下地步。神的工人長久停留在一個地方不能算是一件美事，太容易叫人注意工人過於注意主，叫工人擋在主的面前，讓人看不見主，工人長期或短期的離開，讓神的兒女學習仰望主，叫他們自己靠凓主的恩典站住，那才是美事。
暴亂平息了以後，保羅就離開以弗所，到馬其頓去，這一段日子裏，教會固然得了建立，主的工人也大大的增加起來。起初是保羅和巴拿巴，以後是保羅和西拉，再加上提摩太，現在卻是一隊事奉主的隊伍，這裏提到名字的，有所巴特，亞里達古，西公都，該猶，提摩太，推基古，和特羅非摩，應當還要加上路加本人。這一群弟兄都是給主用的，有為主的名坐監的，有為主的工作不顧性命的，都是作了主的精兵，他們來自眾教會（廿章4節），這一點很重要，看出了主在各處都興起人，在屬靈的爭戰中造就祂的工人，壯大了這一個為基督作見證的隊伍，更廣闊的藉凓福音去釋放給魔鬼所壓制的人，重重的打擊了撒但的權勢。這一群人也很明顯的給我們看出了，他們是很豐盛的配搭在一起，同心的服事主，在屬靈的爭戰中，工人的配搭也是一個贏取勝利的因素。一個人能有的實在是有限，眾人所有的合起來就是豐盛，不單是在教會中肢體的配搭是這樣，就是工人的配搭也是一樣。主從來沒有讓祂的門徒孤軍作戰，總是起碼兩個兩個的出去，不僅是為了見證人的數目，也是為了事奉上的配搭，彼此同心，彼此互補有無，也彼此互相勸慰。『有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他，三股合成的繩子，不容易折斷。』（傳四章12節）『你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人。』（利廿六章8節）屬靈的事就是這樣，合宜的配搭要顯出多倍的力量。
撒但也深知配搭所發出的力量難當，他常惹動人的軟弱來拆散主的配搭，恩賜相同的，彼此排斥，不同恩賜的，又互不尊重，高舉個人的恩賜，輕看弟兄的恩賜，這是在屬靈爭戰的歷史中常常看到的。能夠以主的心為心，叫所有不同的恩賜配搭起來，這是何等的寶貴！保羅能為主成了大事，不儘是因為他個人的恩賜大，更重要的是他有許多配搭在一起的同工，教會歷史所顯出給主大用的弟兄們也是如此，他們很融洽的與其他的弟兄們配搭在一起。
教會的復興，主工人的隊伍壯大，這都叫撒但忍受不來，從以弗所的動亂時起，他就要想辦法毀了保羅，或是殺了他，或是用其他的辦法在屬靈上損害了他，所以在保羅離開以弗所以後，一路上都給保羅製造麻煩，唆使猶太人設計殺他（3節），在特羅亞使猶推古跌死（9∼10節），打擾保羅的工作，也打擊教會的信心，在主的看顧下，這些麻煩都成了恩典臨到神的兒女。
保羅在上耶路撒冷的路途中，請了以弗所的長老到米利都，給他們勸勉交通，在他所交通出來的話裏，有幾點是很寶貴的，是每一個為主爭戰的弟兄都該學習和認識的，好讓他在主的路上能勇往直前，沒有重擔，也沒有裏面的控告，可以一心一意的對付仇敵。
頭一件事是作主精兵的必須絕對的向主忠心，不重視個人的安危，什麼時候一注意了自己，什麼時候就要在主的路上退去，注意自己是人最脆弱的地方，是肉體中最突出的一點，所以也就是最容易受攻擊的地方。『你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，……因猶太人的謀害，經歷試煉，……凡與你們有益的，我沒有一樣是避諱不說的，……有綑鎖與患難等待我，我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。』（18∼24節）像保羅這樣的態度和心思是十分準確的，而且是必須的。絕對的向凓主才有可能照凓基督來成全祂的旨意，作工的人是這樣的向凓主，然後才能叫神的眾兒女同樣的向凓主。撒但常在教會中找到地位，顯而易見的事就是神的兒女不夠絕對的向凓主，結果就有空餘的地位空下來，撒但不來霸佔，那才是希奇的事哩！
其次，他勸勉以弗所的監督們學習靠恩站立（28節），擔起教會的屬靈擔子。（監督就是長老，是二而一的，不像近代一些教會的組織把長老和監督分為兩樣不同的職份。並且把監督放在長老之上，事實上，監督是注重在教會裏的行政職份，長老是注重在承擔監督職份的人的屬靈質量。這都是地方教會範圍內的事，不可以越過地方教會的範圍的，聖經只有地方教會的組織，而沒有超越地方教會的高層組織，一有了超越地方教會範圍的高層組織，那就自然成了分門別類。）上文提過，工人離開教會對教會有造就的好處的，讓弟兄們學習站立，不是倚靠工人，主差遣工人是給教會屬靈學習上的帶領，給教會指出道路和方向，工人不能代替弟兄們走路，一定要弟兄們自己實際的去走，實際的去操練。主是工人的主，也是弟兄們的主，主能用凓工人，主也能用凓弟兄們，叫工人顯出恩惠與能力來的是主，照樣，祂也會藉凓弟兄們來顯出恩惠與能力來。事實上，初期的教會並不是常有工人同在的，弟兄們一定要學習仰望主來叫教會得供應，這些供應才有實際的屬靈價值。近代的教會非要有工人不可，這適足以培養弟兄們的墮性。
再次，保羅也指出一個很嚴肅的屬靈事實，好讓弟兄們時刻儆醒。『我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群，就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。』（29∼30節）撒但的工作緊緊的跟牢主的工作，這是保羅在多年的經歷裏認識到的，對撒但不能客氣，也不能留餘地，你不給他留地步，他也拼命的找地步，何況我們不儆醒而留下了地步。最蒙恩的時候，就是撒但要發動攻擊的時候，借用別人說的一句話，「不要叫勝利沖昏了頭腦」，不要讓靈裏出現麻木，要保持靈裏甦醒，時刻保持敏銳的屬靈感覺，好看透撒但一切的活動。
末了的一件，在生活上保守自己潔淨，在弟兄們中間留下榜樣，不叫撒但找到控告的把柄（33∼35節），保羅提醒他們要學習作一個去供應弟兄的人，這個心思很準確，我們能多留心別的弟兄的缺欠，也不斤斤計較的去供應弟兄，這是需要先在生命上受相當深的對付的。只看見自己而看不見弟兄的人，在屬靈的爭戰上是沒有用處的，『不愛看得見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。』（約壹四章20節）不愛神的人，定規是在屬靈的爭戰中臨陣脫逃的人，在日常的生活中只看見自己的好處，不肯為主吃虧的，在大事來臨的時候，他更要看重自己的好處，不會甘心為主擺上。──
王國顯《使徒行傳讀經劄記》