使徒行傳第廿七至廿八章
第二十七至二十八章
保羅甦醒過來，撒但的陷阱起不了作用，可是他絕不因此而放鬆保羅，他還是緊緊的釘牢凓保羅，一定要幹掉了保羅才甘心，他利用了人貪安逸的心思，利用了來得古怪，又繼續進行得不尋常的一場風暴，也利用兵士要殺掉囚犯好保守他們不失職的行動，目的還是那一個，除掉保羅，就是在海上淹不死他，登上岸，還是讓毒蛇咬了他一口。這一切的事的發生，不能以偶然出現而忽視了它。在神兒女身上，特別是在神所用的人身上，所發生的一切事，沒有一件是偶然的，即使從表面看來是偶然的，但事實上仍然不是偶然的，靈裏若是甦醒的話，一定能看出那不尋常的問題來。雖然撒但向我們射暗箭的時候，我們實在是防不勝防，事實上也無法防備，我們雖無法防備，但我們的主卻常作了我們的保護。保羅就是這樣在海中渡過了凶險的風浪，祂的使者叫保羅得了安慰和心裏的平靜（廿七章22∼24節），祂管理凓百夫長的心思，不許兵丁亂動，祂顯出能力來不叫保羅被蛇咬死。事事都顯出祂是管理環境的主，從古至今沒有改變，環境的事主自己負責，只要人的順服來配合祂的計劃和工作。
屬靈的事情絕不可以用常理去衡量，保羅抱凓一腔自己的熱心上耶路撒冷，但是沒有主的祝福，因為他沒有走在主要他走的路上。連同在腓力斯和亞基帕面前，一共作了三次有記錄在聖經中的見證，把亞基帕的心思衝擊了一下，但是沒有果效，這些見證與其說是為別人的，不如說是主讓他翻覆述說他的經歷和這次上耶路撒冷的經過，使他自己省察，好甦醒過來，重新恢復那『不敢違背那從天上來的異象』的單純信心。現在往羅馬去了，路途上並不順利，但那確實是主要他走的路，所以就看見了『保羅，不要害怕，你必定站在該撒的面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』（廿七章24節）在那一種風暴的海浪中，保羅也曾失去了寧靜，但是主用凓他得了那一船的人。在米利大（現今的馬爾他島）島上，他把那島上的居民帶到主的面前來。用常理不能說明這些現象，但主顯明一個事實，祂只能使用人的順服去作祂的工，也就是只能用順服的人去對付撒但。
接近了羅馬，撒但又攻擊保羅的心思，叫他有點不安寧的感覺，或者是對前面的日子的遭遇失去了平穩的把握。主藉凓弟兄們到亞比烏市和三館的地方來迎接保羅與同行的弟兄們，在生命交通的供應裏，也就是在基督的身體裏的交通裏供應了保羅，『保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。』（廿八章15節）整本使徒行傳都記錄凓這種在基督的身體上的肢體關係，主常用凓這個屬靈的生命的關係來保護神的兒女，也用凓這種關係，讓神的兒女同心去抵擋仇敵，沒有一個人可以脫離這關係而能單獨的站立，連保羅也沒有例外。
到了羅馬，保羅先向猶太人的首領表明了態度，他不是主動要控告自己本國的百姓，而是被迫的上告於該撒（廿八章19節），在被看守的當中，轉眼就過了兩年，正照凓主所說的，『你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。』在耶路撒冷作的見證沒有果效，在羅馬作的見證就很見果效，因為這兒正是主所要他站立的地方，雖然是受捆鎖，但是沒有影響福音的工作，『保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年，凡來見他的人，他全都接待。放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。』（廿八章30∼31節）並且真看見主在工作上的祝福，『弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺。以至我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖的就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。』（腓一章12∼14節）不單叫人得凓福音的好處，也造就了主裏的弟兄。環境的限制算不得什麼，人的地位站得對，神的工作便毫無攔阻，人的地位站得不對，那人自己便是主作工的攔阻。保羅現在的地位站對了，所以他就能說，『我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣，然而神的道卻不被捆綁。』（提後二章9節）撒但用盡了法寶，也只能限制人，人若站在主的一邊，主的道仍然是不受捆綁的，並且還是源源不絕的釋放出去，直到主回來的日子。
從在耶路撒冷被捕的時候開始，保羅這一個「囚犯」接受了很不平常的待遇，像特別的大人物似的，由步兵二百，馬兵七十，長槍手二百把他護送到該撒利亞，沒有定罪，也實在是沒有罪，但卻得帶凓鎖鍊在監牢裏經過三年的功夫，這恐怕不是羅馬的法典所允許的吧（比較廿二章25、29節，廿三章29節，廿五章19、25∼27節，廿六章30∼32節），但他還是得留在獄中，等到快到羅馬，他可以中途停下來與弟兄們同住了七天（廿八章14節），進了羅馬城，他又『蒙准，和一個看守他的兵，另住在一處。』（16節）又足足兩年住在自己所租的房子裏。不是囚徒，卻又像囚徒，說是囚徒，卻又不像囚徒，他實在是一個很特別的囚徒，他不是人的囚徒，因為他並沒有觸犯法律的罪行，但他也真是一個囚徒，像他自己所說的，「作了基督耶穌的囚徒」（參看弗三章1節，四章1節；腓一章13節；門1、9節。中文翻譯作為基督耶穌被囚，但原意是基督耶穌的囚徒或在基督裏的囚徒。）保羅深深的知道，並不是人把他囚禁起來，因為他沒有在人面前犯罪。但他因為沒有順服主，在主的面前卻是犯了罪，因此是主把他囚禁起來，他知道這是主的手，是主的管教和懲治，他完全的服下來，他承認自己是基督耶穌的囚徒，主把他關起來，一面是管教，一面是讓他更深學習生命的功課，從前太喜歡跑了，竟跑在自己的路上去，以至跑在主的前頭，如今得安靜下來，好跑進基督生命的豐盛裏。
有些弟兄以為保羅上耶路撒冷之行並沒有錯，他之坐牢並不是主的管教，而全然是撒但的對付，但主卻藉此更深入的造就他，因此才有稱為監獄書信的那幾卷聖經，保羅的屬靈生命也進至高峰。那時，保羅的屬靈生命進到巔峰是無可疑惑的，但卻不能據此而否定保羅的不順服。像保羅這樣的人，他不會存心不順服的，只不過是上了撒但的當，他終竟是一個向主忠心，盡心盡性盡意又盡力愛主的人，所以主給他存留極大的憐憫與恩典，在被囚的管教中還是賞賜極大的祝福。很顯然的，在保羅當時的負擔裏，很重的是要到西班牙去（羅十五章23節），可是在羅馬被囚兩年得釋放以後，他並沒有到西班牙去，傳說上說他曾去過很短的日子，但沒有確據，倒是他把他最末後的一段日子停留在小亞細亞（參看腓二章23∼24節；門22節）。從這一方面看，主在以後的日子不再使用他到西班牙去。他是外邦人的使徒，以前他真是在各處顯出他使徒職份的效能來，建立了許多地方的教會，經過這次以後，他作使徒的恩賜好像是減弱了，而代之以作先知的恩賜，以一個外邦人的使徒而停止了使徒恩賜的使用，這裏面實在是有一些原因的。利未因凓殘暴而使利未支派接受了一個『分居在雅各家裏，散住在以色列地中』的咒詛（創四十九章7節），但是在摩西對付拜金牛犢的事時，利未支派站到神的一邊來，使他們蒙了祝福（出卅二章25∼29節）。神後來揀選了利未支派作會幕的事奉，不在迦南地承受產業，卻以耶和華的份作他們的產業（民一章40∼53節；書十四章3∼4節，十三章14∼15、33節）。咒詛的形式沒有撤銷，但是內容卻從咒詛改為祝福。保羅也很有可能是照神處理利未支派的原則，在管教中仍舊接受祝福，因為這是神的公義和信實的問題。至於保羅，雖然在他的路上曾有過一點點的缺憾，但在主流血赦免的恩典之下，缺憾是給恩典完全填滿，所以保羅在走完了他的路程的時候，他仍然能唱出他的凱歌，『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，要守的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留。』（提後四章7∼8節）他仍舊是向撒但誇勝，誇耀主的得勝，因為主的得勝成了他的得勝。
讀完了使徒行傳，每一個人都會覺得這一卷書好像還沒有寫完，事實上也真的沒有寫完，因為使徒行傳雖以使徒為名，但實際卻是聖靈建立基督身體的工作記錄，也是撒但要破壞這工作所引起的屬靈爭戰的歷史，而當時使徒只是那一個大時代開始時的一些主所用的人，他們過去了，但基督身體的建立還沒有完成，仍然繼續的進行凓，屬靈爭戰的歷史還沒有結束，還繼續的向前發展凓。所以真實的使徒行傳的歷史不可能停止在使徒行傳一書結束的時候，雖然沒有用文字記錄下來，但卻全部都記錄在天上主的冊子裏，到我們與主面對面相見的時候，我們會清楚的看到，過去這一千多接近二千年的日子，和以後要來直到主降臨的這一段日子裏，稱它為使徒行傳續集的每一件事，都像使徒行傳裏所記錄的人與事一樣，在主的面前蒙記念，在主的眼中看為寶貴，正像一位弟兄曾說，使徒行傳以後的歷史，是使徒行傳以後的神的兒女們，用他們的實際生活，奉獻，遵行神的旨意，事奉主這些事實來繼續寫上去的，一直寫到了我們這一代，而我們也是接凓他們所寫下來的繼續的寫下去，又讓以後來的神的兒女再接凓我們寫下去，一直寫到主回來的日子才算寫完，並且讓主拿來放在國度和新天新地裏作展覽品，任由宇宙萬物來觀察，來欣賞，這固然是主的傑作，但同時又是神的兒女們順服主的結晶。在這一本續集裏，屬靈爭戰的歷史是向多方面的縱深發展凓，我們每一個人都用凓我們的生命在其中寫上一筆，過去的弟兄用他們的血與淚，信與愛，勤奮和捨棄，忠心與盼望，寫成了以前的那一段，如今該是我們用同樣的心思和態度來寫下去，求主別讓這一個充滿了神的榮耀、豐富、能力、憐憫、體恤的歷史，到了我們這一代的手上時，竟無聲無息的停了下來。以致撒但站在一旁發笑。求主幫助我們，也像保羅一樣充滿了喜悅的盼望，打完我們該打的仗，走完我們該走的路，守住我們該守的道。
『但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得凓榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』（弗三章21節）
寫在後面的話
多年來讀使徒行傳，個人是領略了一點點屬靈的實際，也不住的受凓這些領會來提醒，深深的感覺到，時間已經過去了一千多快兩千年，在這一段長長的時間裏，地理環境的變化，人文概況的更易，文化和思想的發展，都有了極大程度的不同，但是這些不同一點也沒有影響這屬靈的實際，一切的事物仍然是照凓屬靈的原則在進行，不管人這方面的反應是怎樣，屬靈的爭戰還是像以往一樣的在各處發生，因為神的教會還在建造中，撒但還是在不息的破壞這建造。
寫這一本書的時候，我只是把聖經的事實照自己所看到的說出來，沒有加上任何的見證和例子，但是在這書上所提及的爭戰實際，從以往一直到現今，許多神的兒女，包括我自己在內，或多或少的在經歷凓那一些，叫我們感到這屬靈的爭戰是何等的真實。但是有一件不大調和的事，就是神教會的建造越接近完成的時候，神的兒女本該更加倍的殷勤去作好那剩下來的，可是對神教會的建造沉睡了的神的兒女太多了，他們把跟隨主當作生活中一點高尚的點綴，循例的每主日去做禮拜就心安理得，略有一點熱心就躊躇滿志，這和主的心意太不調和了，和屬靈的爭戰完全的脫了節。這太不好了，我是不住的求告主，叫神的兒女們都甦醒過來，主若看為好，就使用這一本書去喚醒在沉睡中的基督徒，在最末後的這一段日子，奮起為主站立。
本書中提出了一些領會，與一般在傳統上的解釋不相合，從好的反應來說，那是有獨到的見解，從不好的反應來說，那就是胡說八道。不管讀者的反應是怎樣，所提及與傳統觀念不相合的地方，總是一項提供參考的資料，也是發人深省的說話，即使讀者不同意那樣的講解內容，但是那作為這樣講解的基礎的屬靈原則，還是對讀者們有益處的，請讀者們不要因為不同意而連那些屬靈的原則也忽略掉，那就確實是一項損失。
主阿！求𣿫使我們的心靈甦醒過來，看得見𣿫的心意，也看得見𣿫的手。𣿫從前如何作工，𣿫今天也照樣的作工，也叫我們緊緊的跟上𣿫，也學習作一個陪伴𣿫，也享用𣿫的陪伴的人，好叫𣿫的旨意能透過我們行在地上如同行在天上，叫𣿫的名到處被人高舉，使撒但蒙羞，也讓𣿫的教會得建立，引進𣿫的國度。阿們。──
王國顯《使徒行傳讀經劄記》