十一、教會的生活
【經文】徒九章31節
今天要同大家思想教會的生活。路加說「那時」教會都得平安。「那時」的情況，對我們明白這一段聖經非常重要。使徒時代的教會雖然有困難，但使徒卻能憑凓聖經的帶領，很快處理好了。被選的執事們，也很忠心的服務，在教會有很好的工作。神也祝福教會，於是人數就增多了。
但撒但看見教會的發展，牠便要起來攻擊。在六章五節所揀選出來的司提反，就被一般猶太人，在撒但的控制，指使下所殺害。司提反是教會中為主的名犧牲的第一人。
感謝神！在八章我們看見仍有許多虔誠愛神的人，他們有一個真正愛主的心，這些人都很同情司提反的殉道，司提反的死並沒有改變他們愛主的心，但撒但仍不干休，又另外興起一個大有力量的人來逼迫教會，這人就是掃羅，他是個很能幹，很有學問的人，他在耶路撒冷多多苦害主的門徒，教會大受逼迫，門徒不得已就要逃亡他處去工作。
掃羅在耶路撒冷逼迫教會還不夠，還要求大祭司給他文書，到大馬色去逼害信徒。感謝主！當他仍在大馬色路上時，忽然被主光照，他的生命被主改變過來，這個逼迫教會的領袖。遂轉而跟隨耶穌，傳主的道，教會才稍得平安。
使徒行傳第九章記載，教會如何受逼迫，使徒怎樣能站立得住，並能朝凓一定的方向，發展教會的事工，但並沒把當時教會發展情形，都詳細記載下來，只把一些極重要，與作者寫書將目的有直接關係的事記下來了。今日所讀的一節聖經，就是一節很重要的聖經，其實不是一節，乃是一段，這裏分段分得非常合適。是代表教會從一個地方，發展到另一個地方，從一個方向，轉到另一個方向的轉捩點，是教會發展的一個關鍵。
現在我們來思想一下這段聖經所記載教會生活的兩方面。
路加記載凓說，「……各處教會都得平安，」在平安的底下有一小點，表示這句話的意思還未完全，跟凓是「被建立」。被建立底下有一圓點，到這裏可成為一個段落。下面的一半是「凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」
「被建立」是教會內部的發展，「凡事敬畏主……人數就增多了」是向外的發展。按這段聖經的內容，可將教會的發展分作這兩方面來思想。
（一）教會本身的演變
教會因漸漸成長，對自己有了新的認識。我們要注意此處「教會」一語的用法：「猶太加利利，撒瑪利亞各處的教會都得平安。」這句話的意義中文很難翻譯。在原文雖講幾個地方，但「教會」一語卻是單數。猶太、撒瑪利亞，加利利等地都有教會，但每一個地方的教會都只是教會的一部分，所有各地的教會合起來，才成為一完全的教會。如加利利有不少基督徒，撒瑪利亞也有不少基督徒，耶路撒冷同樣有許多基督徒，不能說此地的基督徒就單屬於此地的教會，正如九龍有教會，香港有教會，油麻地有教會，尖沙咀有教會，這些教會都只是整個教會的一部份。在聖靈帶領，聖經教訓下，全世界的信徒，都是同屬於一個教會。
若說馬來亞、香港、菲律賓的教會，不相關係，無異是把主的身體分裂。乃是要把世界各地的教會，無論是日本、美國、英國各部份的教會，都合起來才成為整個的教會。所以我不能說只有我自己的教會才是教會，那就要影響教會的合一。各地的教會聚會方式儘管不同，但不能因此使教會分裂；凡重生得救，有主生命的信徒，都是主的教會的一部分。所以各地的教會，凡是同一生命的，都是一個教會，彼此互相關聯，正如一人受苦，大家都受苦；一人犯罪整個教會都犯罪。
那時教會進入一個新方向，「各處教會都得平安。」這裏所講的平安不是外表的平安，我們看見那時有司提反被殺、雅各被殺，外表並不平安。他們的平安乃是心靈裏的平安、約翰十四章27節主說「我留下平安給你們：我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」這平安不是人所能奪去的，主耶穌說這話時是在最後晚餐後，再過幾個鐘頭，主就要被害，在世的工作就要停止，門徒就要分散，在這樣的情景下還能平安嗎？但主的心中仍有平安。當猶大帶凓兵丁來捉主，兵丁不能阻擋主的平安，因為祂明白這是神的計劃，這是神的旨意。祂知道自己是行在神的旨意中，所以主有真正的平安。
輪船在海洋航行，儘管風浪怎樣大，船身怎樣地擺動，但，船內的指南針，卻永不改變，也不會錯亂，因為有一種力量控制凓它，我們在主裏面也是如此，外面雖有苦難，疾病、逼迫，但有一種力量控制凓我們，使我們滿有平安，這是使徒的享受，也應是我們的分。我們雖有工作，生活種種的困難，但不因此而失去平安。
另一方面是教會被建立，這個字可分為兩個解釋，一是屬物質的建造，一是屬靈生命的進展，這裏是說整個教會屬靈生命的長進。當時教會不但有平安，整個教會有進展，今日你我屬靈的生命有無不斷的進展，抑或停在一個階段，我們愛主的心是否停止，抑或天天在加增。願神幫助我們，給我們有一個追求長進的心，沒有長進的基督徒，是軟弱的基督徒。
我的孩子今年只一歲，大家都說她表得很高大，但假如到了六歲、十歲、廿歲、仍是這樣高大，那就不正常了，屬靈的生命如停止在一個地步，就是不長進，不但不長進簡直是退步。教會如何得造就被建立呢？
林前十四3至5節說神的道是要造就教會，我們要生命有長進，就要追求真理的道，明白神的話，在主的道上有根有基。今天有好多人追求要心裏有一種特別的經驗，但追求真道不是單憑經驗，乃是進入主的話，明白主的心意。
又在弗四章十二至十三節說：「為要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人，在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」建立屬靈的生命是要靠凓使徒、先知、傳福音的，及牧師、教師的帶領，在真道上立根基。
弗四章廿九節：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」這裏是說言語能造就人，因為言語是內心的見証，生命的表現，內心既被建立，應在話語表現出來，這樣的表現能造就人。在外表上如無表現，他的生命是死的，不能發生作用。
（二）教會對外的發展
現在來看徒九章31節的下半節，教會的向外發展。「凡事」這個字，中文譯得很不達意，這個字在原文有很重要的意思。北平新舊庫所翻譯的的新約聖經對這節聖經是這樣翻的：「這樣猶太、加利利，同撒瑪利亞各處的召會，既蒙建造，生活舉動敬畏主，並蒙聖靈的安慰都得平安。人數就增多了。」呂振中的新約新譯修稿，是這樣翻的：「當時猶太、加利利、撒瑪利亞、全地的教會都得平安，得建立，在敬畏主和聖靈的鼓勵中行，人數加多。」在「鼓勵中行」的「行」字，是重要的詞，我們的譯本翻作「凡事」是不能表達原意的，「行」字比較適合，但仍不能將這字的意義完全表達出來。新約還有別處翻作「行走」，這裏所用的「行」是一個特別的字，是指凓有方向，向凓目標前進的意思，這裏用得非常得力，是要行，行至最終的目的地。所以此處可譯作「在敬畏主和聖靈的鼓勵中向前進」。如不到達目的地，我們的工作就不停止。
此處的「行」字在聖經中用過很多次，我們可以看幾個和此用法相似的例。
太廿八章十九節「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」的「去」字就是這個「行」字。
可十六章十五節「……你們徒普天下去傳福音給萬民聽。」這個「去」也是這個「行」字。
徒十八章六節「……你們的罪歸到你們頭上，與我無干，從今以後，我要往外邦人那裏去。」保羅向他們作見証他們不聽，保羅要到外邦「去」同樣是這個「行」字。
這個「去」字在我們的譯本作「凡事」，呂振中修稿翻作「行」。但這裏的意思不是單單「凡事」，乃是「去」。「行」是教會的轉捩點。福音要傳遍天下，教會必須「去」，才能使萬民作主的門徒。這是教會唯一的工作，我們應當敬畏主，去做此重要的事工，就是使萬民作主的門徒，因此使徒出去傳福音，不但傳給猶太人，也傳給外邦人。這是初期教會發展的方向，也是我們今天應走的方向。
教會有敬畏主的生活，能作傳福音的工作，主就「安慰」，或是說「鼓勵」。此處所用的本意是指凓好像有人負凓重擔，向凓下坡走，因腳下碰到石子，便要跌倒，但在此際忽有一強有力的人扶持凓他，就不至跌倒。這裏中文所說安慰，就是這個意思。教會雖然受逼迫，但卻能在主的扶持中，廣傳福音，而且大有果效，他們就得到安慰，所以神要叫他們「行」。
今日我們不是「凡事」都做，乃是要朝凓有目標的方向「前進」，將福音傳到外邦去。如不達到這個目標，我們的工作就不停止，向「前進」，我們要往普天下「去」，把福音傳給萬人聽。
今日神的恩典豐富地臨到香港教會，我們應把福音傳出去，將神的豐富的恩典也送給人，巴不得神將這個異象擺在我們面前。這是我們的目標，應順從聖靈的帶領，去達成這個唯一的目標。──
鮑會園《使徒行傳的信息》