羅馬書第四章
4:1-25 因信稱義的表樣
以亞伯拉罕為例，說明神所賜的義有舊約為證。
（參1:17註; 3:21註）
1-8
表明亞伯拉罕被神稱為義，是因他的信心，不因他的行為。
3
經文引自創15:6；於該處神應許賜亞伯拉罕後裔無數，而亞伯
拉罕相信神的應許，得算為義。
「算為」：這字在第4章出現十一次 ， 可作「斷定」或「歸諉
」。
4-5 神的恩典不是根據人的行為而定出人應得的報酬，乃是根據人
對祂的信心而裁定人為義（5）。
6-8 在行為以外，因倚靠神的憐憫而蒙神算為義的另一例子。
經文引自詩32:1-2。
9-12
表明亞伯拉罕的稱義是在他受割禮之前，割禮只是他得稱為義後與神
立約的記號。因此 ， 凡擁有同樣信心之人 ── 不論是受割禮的猶太
人或是不受割禮的外邦人，都能以亞伯拉罕（意指「多國之父」，見
創17:5）為他們信心之父。
13-16
表明神賜給亞伯拉罕和他後裔的應許 ── 承受地土 （見創18:18），
是在摩西律法以外（參加3:17）。 有了律法的明文規定，人對神的叛
逆和過犯就更為清晰，更惹神忿怒，所以對亞伯拉罕的後裔來說，神
的應許不是藉人守律法而得的，乃是出於神的恩典，是因信稱義的結
果。
17-25
以亞伯拉罕的例證作為我們的榜樣
亞伯拉罕的信是一種無望中之指望 （17-18）
， 不是倚靠人的能力，
乃是倚靠神的應許，深信神能使無變為有 （19-21）
， 且叫死人復活
（見創22:1-19; 來11:17-19）
。 今日人若效法亞伯拉罕的信心，且相
信耶穌為我們的罪死而復活，就同樣得以稱義，承受應許。
思想問題（第四章）
１．保羅堅持人稱義是因著信，而不是藉著好行為的「立功之法」。
雅各書（見2:14-26）所持的論點與保羅的是否有出入？
二者的重點是否不同？
２．保羅在第4章所強調因信稱義的道理
， 往往為人誤解，例如中世
紀教會強調修德、苦行，以此為立功、得救的途徑。
你今日用什麼代替了單一的信心？
常規？理性？日常經驗？
你是否重蹈猶太人企圖藉行為賺取救恩的覆轍？
３．外邦人根據什麼成為亞伯拉罕的子孫呢？
你今天憑什麼成為神的兒女？
４．亞伯拉罕的信心超越了什麼自然常理呢？
有人說信心是相信神能把「不可能的變成可能。」
你同意嗎？
――《羅馬書串珠註釋》