羅馬書第五章
5:1-11 因信稱義的福氣
前面四章是講「人稱義是因著信」 ， 第5章已開始轉入「義人必得生
」的題目。於本段，「既」、「又」、「並且」、「不但如此」等字
眼反覆出現，顯示信徒所得的福氣多而又多。此外保羅一再用「藉著
耶穌基督」之類的詞語，表明蒙福的途徑離不開耶穌所成就的工作。
1-5 福氣的列舉：計有「與神相和」、「進入 ......
恩典」、不受環
境限制的喜樂與盼望等。
「盼望不至於 ...... 心裡」：神所賜的聖靈使我們內心感受到神
的大愛，而這愛就證明我們的盼望至終不會落空。
6-8 神愛的表現 ── 基督為罪人死。
9-11 因信稱義的其他福氣 ── 末日時得著最終救贖（見8:23），
免受神最後審判的忿怒，並且在今生即能以神為樂。
5:12-21 因信稱義的根基
保羅用「亞當」、「罪」、「死」與「耶穌」、「義」、「得生」作
為對照，是為解釋信徒何以藉著基督一人可蒙如此鴻福（見上文）。
在某種意義上，亞當與基督是全人類的代表（14, 另見林前15:22, 45-49
基督被稱為「末後的亞當」、「第二個人」），亞當一人背約犯罪，
使全人類受咒詛，敗壞與死亡直接臨到人類；照樣，因基督一人順服
至死而產生的效果，也直接歸算給與基督聯合的人。
12 「死又 ...... 來的」：得罪神的結局就是死，見串13。
12-14 「死就臨 ...... 他的權下」：從亞當起，到摩西頒下律法之前，
有些人本身沒有犯過亞當所犯的罪，而且在未有摩西律法之時
也沒有觸犯這律的罪，可是死確實臨到了眾人，可見眾人在神
眼中是犯了罪，就是在亞當裡 （參來7:9-10）、 因聯於人類的
代表，而有分於他的罪。
15-21 闡明過犯不如恩賜這重點：耶穌所來的恩典，是加倍的臨到眾
人（15）；而且因著律法的賜予，人的罪格外顯多（20），於
是在許多過犯之下，耶穌救贖的恩典格外彰顯出來（16），使
人脫離罪和死的權勢，得以成為義，且得著永恆生命。這裡並
非暗示全人類要得救，因為耶穌一人的犧牲雖有救贖全人類的
可能性，但人仍須悔改相信，這救贖才能生效（參帖後1:8-9）。
――《羅馬書串珠註釋》