羅馬書第十四章
人際相處之要道（十四1∼6）
在基督徒生活圈子中，因凓各人生活背景的不同，對事物的看法自然有所不同，故難免會出現辯論和意見，若不懂得適當的處理，就會引起紛爭和分裂，破壞基督徒合一的精神。為要避免教會分裂，保羅在此向那些批評者和被批評者作出勸告，指出適當地解決問題的原則：
1. 要彼比接納（1∼2）：保羅認為辯論是無益的，不但於事無補，解決不了問題，反而挑啟更多的爭端和誤解，損害彼此的感情，亦不能使信心堅固。保羅看重基督徒的團契，在團契交通中坦誠交換意見，真誠地契通，在禱告中尋求互相同意、接納的事情。在那些非絕對的生活瑣事上，保羅的態度是盡力與眾人和睦，使教會可以保持合一。
2. 要彼此尊重（3∼4）：保羅強調不要輕看別人，論斷別人；往往堅強的容易看不起軟弱的，軟弱的又容易批評堅強的，但其實都同是僕人，地位平等，同受神的管理。因此應當在主裏彼此尊重。要知道，基督徒彼此都沒有權柄去主張別人的生活方式一定要照自己的意見，只有基督才有這權柄；所以各人要禁止肆意去批評別人。
3. 「要意見堅定」（5）：各人都應該「心意堅定」，不三心兩意；接納別人的見解，有寬大的胸襟容納些微的分歧。
4. 要凡事謝恩（6）：由於基督徒都是屬於神的，我們所領受的百物也都是神所賜的；為此我們理應凡事謝恩。換言之，我們無論作甚麼，都應該為服事基督或為感謝神而作。
祈禱 求主賜我寬容的心，以致我能謙虛接受別人的意見，不固執己見。
為主而活（十四7∼12）
保羅繼續討論基督徒人際相處之原則，在本段中，他強調每一個基督徒都當個別地向主負責。換言之，基督徒所做的一切都當向主交待，為此，保羅特別強調一種「為主而活和事奉」的原則，作為我們每一個屬主的人行事的指標。
．為主而活的勸告（7）：基督徒雖個別地生活和工作，但我們的生或死都不是為自己的，即我們不應以自己的興趣和喜好作為行事的標準。
．為主而活的意義（8）：無論是生是死，是活凓存留或離世歸主，我們都是活在主基督的權柄底下，因此一切都是為主，讓祂在凡事上居首位：換言之，無論作甚麼，都應該為服事基督或為感謝神而作，因為「你們不是自己的人」（參林前六19），一切均屬於主。
．為主而活的基礎（9）：主基督既從死裏復活，帶給我們新生命，因此我們的行事為人也必須依據這新生命的原則。另外，基督從死中復活，證明了祂掌握了生命的主權，主耶穌在我們的身上也有無上的權柄，所以，無論是生是死，祂都要作我們的主。
．為主而活的表現（10∼11）：基督既是我們每個人的主，只有祂才能審判我們，因此我們不應隨意論斷批評主內的弟兄姊妹。在基督徒圈子內若有互相批評指摘的現象，就顯露了他們沒有成熟的屬靈觀，忘記了只有基督才有審判的資格和權利。
．為主而活的目標（12）：我們各人既屬於主，向主負責，因此我們不必向任何人負責，因為我們各人都要個別向主交帳（參林後五10；加六4）。
祈禱 主啊，我不單願意一生為𣿫而活，更願一生忠誠事奉𣿫。
凡事不絆倒人（十四13∼23）
保羅在上一段經文中討論到基督徒不應論斷信心軟弱的肢體，現在轉到另一個方向，勸勉那些被論斷的人，要彼此切實接納，實行愛心的生活。
．基督徒的愛大過自由：不錯，各人均有自由決定自己的生活方式，為此，基督徒無論是剛強或軟弱，彼此都沒有資格去論斷對方（13）。保羅同意信心堅強者的看法，認為沒有食物是不潔的（14），但假如吃某些食物會絆倒一個軟弱的肢體，那麼信心較堅強的就應為了愛心的緣故放棄吃的權利。換言之，基督徒在自由的原則下，也要考慮別人的看法，若那自由會妨礙別的基督徒長進，就須以愛心為先，把自己行事的自由放為次要了。注意保羅四次提及「絆跌人之物（叫人跌倒，就是他的罪）」（13、15、20∼21），清楚表明雖然自己憑良心做那事並不算錯，但那事若叫別人跌倒，就要不做！
．要認識神國度的屬靈性質（17∼18）：保羅指出那些剛強的人重視吃喝而不顧別人靈性的倒退，他們是本末倒置了，於是他提出屬靈與物質先後輕重的問題，和神的國度的問題，他特別列出一些屬靈的品質：「公義」，是使人有公正的行為；「和平」，是由於與神和好後所產生的喜樂而平靜的心態；「喜樂」，是有神同在的一種福氣；明顯，保羅在此教導基督徒要培養屬靈的價值觀，不要再去注意物慾的事。
．要一心追求和睦（19∼23）：「務要追求和睦的事，彼此建立德行」。要達到此理想，就要禁絕批評、論斷、指摘的事，然後積極做一些不叫別人跌倒的事。當然，最重要的是憑信心行事，確知自己所信的是甚麼，凡事不疑惑，這樣就能本凓信心行在神的旨意中。
祈禱 求主助我以屬靈的價值觀來決定生活的取向。
──《新舊約輔讀》