羅馬書第九課
第九課
經文： 羅馬書7：1－25
主題： 信徒與罪的掙扎
重點： 罪性（罪的律）
新的靈性（神的律）
大綱：
四. 成聖：對神的公義的實踐（6：1－8：39）
2. 從律法下得自由（7：1－14）
1) 信徒向律法上是死的（1－6）
2) 律法是聖潔的，顯出罪（7－12）
3) 不是律法，而是罪使人成爲罪犯（13－14）
3. 自由地戰勝罪──罪的律對抗神的律（7：15－25）
1) 掙扎的困惑（15－17）
2) 肯定掙扎（18－20）
3) 掙扎的原因（21－24）
4) 解決的信心（25）
介紹
保羅在羅馬書第6章已闡明信徒已脫離罪的權勢，獲得自由的真理。在第8章，保羅會告訴信徒戰勝內在的罪的秘訣：依靠聖靈的能力。在這之前，保羅先討論信徒在成聖過程中，與罪性之間的實際的掙扎和爭戰。信徒若靠自己的能力與罪爭戰，結果肯定是失敗和沮喪。
觀察和注釋：
從律法下得自由（7：1－14）
1.
保羅從論證信徒已從罪的權柄下得釋放，進一步談到也已從律法的權柄下得了自由，信徒已不再被律法所審判。
鑒於此，保羅在進入7：15－25節個人掙扎之前，先談到三個基本觀念：
Ÿ
信徒向律法上是死的（7：1－6）
首先，保羅使用婚姻作比喻，展開論述。婚姻是一生中都有效的，直到一方死去。因此，配偶是沒有自由再婚的，而且在對方死去之前再婚是犯了姦淫（見林前7：39；太19：6）。但死卻解除婚姻的約束，這樣存活的一方就有自由再婚。
同樣，由於我們與基督同死，信徒就從律法的約束中得到釋放，而律法本是“發動惡欲”，以致“結成死亡的果子”（7：5）。
羅7：4將這個真理清楚地表明出來：
“我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。”
注意使“我們向律法死”的目的：
²
從約束中得釋放
²
有自由歸於基督
²
叫我們“結果子給神”
我們不再爲律法和“儀文的舊樣”所捆綁，而得著釋放，按心靈的新樣服事主”。
很清楚地，信徒不再受律法的捆綁。信徒向罪、向律法死了。即不再受這兩者的控制。
Ÿ
律法是聖潔的，顯出罪（7：7－12）
對於那些認爲受律法是得救和成聖的方法的猶太人來說，這個觀念太新奇、大膽。所以，保羅馬上指出猶太人所尊崇的律法本身，並不是邪惡和有罪的。
這裏，保羅指出律法的目的和功用：
²
律法不是罪，但它顯明罪（7：7）
²
罪藉著律法推動産生更多的罪（7：8）
²
沒有律法，罪是死的（7：8）
²
如果能完全守律法，似乎可以帶來生命，但卻沒有守全的可能，因而，只能帶來死亡（7：9－10）
²
罪藉著律法欺騙、引誘人（7：11）
²
律法本身是聖潔、良善的（7：12）
Ÿ
不是律法，而是罪使人成爲罪犯（13－14）
罪因著律法更顯是“惡極了”。律法並不讓人死，而是罪通過律法工作讓人死。律法是“屬乎靈的”（神是源頭），而罪是真正問題的所在：“我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了”。這個宣告對不信的人固然是正確的，從實踐意義上來講，對那些不知道、或看不見爲已向罪和律法死了的信徒也適用，就如保羅在羅馬書第6章所論證的一樣。
保羅用第一人稱“我”，來表明這個掙扎是個人的、痛苦的。
自由地戰勝罪──罪的律對抗神的律（7：15－25）
2. 關於保羅在此所描述的自己的屬靈狀況，曾有許多的論述，基本上有三種觀點：
1) 保羅描述自己未得救的情況
2) 保羅描述自己得救後的情況
3) 保羅描述信徒試圖靠自己的努力來與罪掙扎是無用的。
根據上下文（第6－8章）論證的情況，第22節和25節，以及第一人稱“我”和現在時的使用，第三個觀點應該是正確的。這個結論部分地建立在對羅馬書第6章正確的理解以及罪性並沒有消滅的事實。保羅在第7章稱之爲“罪的律”（21），內住的罪（17，20），罪的原則（25）。這幾個短語基本上都是罪性（老我）的同義詞。
這裏也要留意保羅並沒有針對罪的行爲，而是針對罪的原則（見約一1：8）。在第8章，保羅指出戰勝舊的罪性的唯一答案：聖靈的能力。保羅的個人見證對我們來說非常熟悉，因這正是大多數信徒的經歷。我們老的罪性仍然存活，在我們裏面與新的生命爭戰（見彼前2：11；西3：5－14；弗4：17－24）。在實踐上，我們必須脫去舊的生命，穿上新的生命。這個爭戰是“我”（新的生命）與住在我裏面的舊的罪性之間的爭戰。
保羅的見證在此可分爲四個部分，每個部分都以罪內住的事實的肯定爲結束：
Ÿ
掙扎的困惑（7：15－17）
開始，保羅很坦白地承認靠自己的能力，他不能做他想做的。，相反，他的生命卻結出罪的行爲。
“因爲我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。”（7：15）
至少，保羅並沒有否認他的掙扎。他唯一有盼望的是他自己並不想犯罪（7：16）。導致這個問題産生的罪魁禍首乃是“住在我裏面的罪。”
Ÿ
肯定掙扎（7：18－20）
保羅肯定他的“肉體”（罪性控制的老我）沒有良善，而是産生罪的行爲（7：18－19）。他再一次肯定了在新生命（“我”）與“住在我裏面的”舊的罪性的爭戰。
Ÿ
掙扎的原因（7：21－24）
“我覺得有個律，就是我願意爲善的時候，便有惡與我同在。”（7：21）
保羅描述這個難題是“惡的原則”與他新的生命作對（林後5：14－17）。
爭戰的雙方是：
“在裏面的神的律”（7：22）
（“心中的律”）（7：23）
對
“肢體中另一個律”（7：23）
（“罪的律”）（7：23）
這樣，一個信徒有聖靈的內住，但卻有兩個本性：在基督裏的新生命和舊的罪性。但這並不是讓人成爲精神分裂者，因爲基督是一個位格有兩本性（完全的神性和完全的人性）而且人的人性（意志）必須降服於他裏面的天父的神性（見太26：38－42）。
靠自己的力量，保羅或我們都無法在這爭戰中得勝，因爲我們是“罪的律的囚徒”（7：23）。真是一個很“苦”的狀況：我們已在地位上從罪的權柄下得自由，而在實踐上卻不能實現這個勝利（7：24）。
Ÿ
解決的信心（7：25）
讚美主，在7：25及第8章裏告訴我們“靠著住在我們裏面的主耶穌基督”就可戰勝內住的罪了。但在宣告具體的“藥方”之前，保羅最後一次又提出了問題：
我以內心順服神的律
但
我肉體卻順服罪的律了。
更新的心（裏面的人）代表了在基督裏的新的屬靈本性（見羅12：1－2；林後4：16；腓2：1－5；林前2：12－16）。
對抗
無生命的（不榮耀的）肉體（身體）所代表的舊的罪性。
進入第8章後，請注意保羅是如何論證靠著聖靈的能力，神的律是如何戰勝罪的律的（見8：1－2）。
指導研經題
羅馬書7：1－25
1.
爲什麽保羅選用婚姻爲類比，闡述離開律法的自由只能通過死？
2.
信徒順服如向罪死一樣向律法死呢？
3.
律法的基本目的是什麽？
4.
律法是良善的，還是惡的？
5.
問題的真正所在是律法，還是罪？
6.
罪是如何利用律法的？
7.
7：15－25裏的“我”是什麽意思？
8.
保羅講的情況是在得救之前，還是得救之後？或是其他情況？
9.
你能認同保羅的掙扎嗎？
10. 保羅的問題的原因何在？
11. 根據這段經文，罪性是死了嗎？
12. 你如何描述爭戰中的雙方？
13. 第7章有沒有預告一個解決之道？
教導重點： 第九課
經文： 羅馬書7：1－25
金句：
“但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。”（7：23）
主題： 信徒與罪的掙扎
重點： 罪性（罪的律）
新的靈性（神的律）
主旨： 爲了戰勝內在的罪，信徒必須首先認識到真正的敵人和他自己的不足。
一. 信徒的仇敵是他舊的罪性
“…住在我裏頭的罪”（7：17）
“…住在我裏頭的罪”（7：20）
“…有惡與我同在的律”（7：21）
“…那肢體中犯罪的律”（7：23）
注意： 不管你如何稱呼它，舊的罪性並沒有被摧毀──我們只是現在所處的地位擺脫了罪的權勢（羅6）。認識到這個事實對我們最終取得勝利是很有幫助的。舊的罪性在我們得救時被消滅了，是一個誤解──只有罪的權勢被打破了。
保羅意識到問題是住在我們裏面的罪的律。我們必須知道我們的敵人。
二. 信徒自己控制罪性的能力是不足夠的
“因爲我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。”（7：15）
“我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因爲立志爲善由得我，只是行出來由不得我。”（7：18）
注意： 保羅戰勝住在他裏面的罪的願望是不夠的，他意識到沒有基督的幫助，一定會輸掉這爭戰。
“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”（7：24）
“感謝神！靠這我們的主耶穌基督。”（7：25上）
結論： 取得勝利的第一個步驟是：
（1） 認識真正的敵人（舊的罪性──罪的律）
（2） 明白我們靠著自己的力量不能取勝
正如一個非信徒，直到他意識到自己是失喪的，他才能得救。所以信徒直到他知道這場爭戰是毫無希望的，他才可能戰勝他生命裏的罪
不要泄氣，羅馬書第8章裏有答案。
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丹尼斯莫克《羅馬書學習課程》