羅馬書第十課
第十課
經文： 羅馬書8：1－17
主題： 活在聖靈裏的自由
重點： 在聖靈的能力裏行走
大綱：
四. 成聖：對神的公義的實踐（6：1－8：39）
4. 在聖靈中自由地得生（8：1－17）
1) 聖靈的能力（1－11）
a) 基督使我們從罪和死的律中得自由（1－2）
b) 基督審判肉體的罪（3－4）
c) 基督使我們能依靠聖靈行事，得神的喜悅（5－11）
2) 作神收養的兒女的權利（12－17）
a) 有能力“克制”罪（12－13）
b) 被聖靈引領（14）
c) 成爲“在天的父神”的兒女（15－16）
d) 與基督一同爲神的後嗣（17）
e) 與基督一同受苦，一同得榮耀（17）
介紹
第8章清楚而決定性地回答了信徒無力戰勝內在的罪的解決辦法（即聖靈的能力），並進一步進行論證。神既然讓我們在地位上已從罪的權勢下得釋放，就必給我們屬靈的能力使之成爲實際的現實。但選擇在我們自己──靠肉體而活或靠聖靈而活。
觀察和注釋：
在聖靈中自由地得生（8：1－17）
聖靈的能力（8：1－11）
1.
第一部分的主題是屬靈的能力（權柄，力量）。屬靈的能力乃是爲了要戰勝肉體的力量。儘管有時“肉體僅指物質的身體，但也常指我們的罪性和無能力戰勝罪（即用我們自己的力量）。最大的對比在於肉體的無能（軟弱）和聖靈的能力（權柄）。
同樣，儘管肉體有時僅指未得救的，也常指不成熟的信徒，試圖靠自己的力量生活（參林前3：1－3）。
2.
在第1－4節，保羅再次強調基督因“聖靈的律“已讓我們從罪裏得釋放，並已向罪死了（8：2）。基督成爲罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，爲的是我們不再因罪而受審判（8：1）。這就是爲什麽相信基督耶穌的人就不在罪的審判（刑罰）之下。律法所不能讓我們順服的，基督已藉著給我們能力守律法而成就（8：4）。信徒有新的動機和能力去遵守律法。這個能力是借著內住在信徒裏的聖靈的形狀和位格而給予的。注意：這裏聖靈、基督的靈、神的靈都是同義詞，指的都是三位一體神在本質上的合一。事實上，信徒既有聖靈的內住，同時聖父和聖子也內住在裏面。
使地位上的脫離罪的權勢成爲現實的秘密在於“不隨從肉體，只隨從聖靈”（8：4）。故此，信徒應當活在聖靈的掌管、控制、影響和能力之中，而不是自己的力量。
正如不可向罪屈服，活在聖靈裏同樣也是一個必需的選擇。
3.
從第5節開始，保羅對比了活在肉體的力量中和聖靈的能力中的選擇，及其相應的結果。記住，保羅在這裏是針對信徒（見8：1）而作對比的。
|
隨從肉體 |
隨從聖靈 |
|
［自己的力量］ |
［神的能力］ |
|
Ÿ
體貼肉體的事 |
體貼聖靈的事（5） |
|
Ÿ
導致死（靈性的隔絕） |
産生生命和平安（6） |
|
Ÿ
與神爲仇 |
與神爲友（7） |
|
Ÿ
不能順服神，也不順服神 |
願意順服神（7） |
|
Ÿ
不能得神的喜悅 |
尋求神的喜悅（8） |
問題在於一個人生命的方向是誰在掌握，要麽是自己（肉體），要麽是神的靈，沒有第三個選擇。
聖靈是否內住決定一個人是否爲信徒的標誌（8：9）。如果有聖靈的內住，這個人就在地位上不再“在肉體裏”（在亞當裏，並死在罪中），而是在“聖靈裏”（在基督裏，並向罪死）。但這並不意味著每一個信徒都行走（實際地每天活出）在聖靈的能力裏。可憐的是，很多信徒仍然活在自己的能力中（肉體），或者是自己選擇，或者是無知。
4. 儘管基督徒的身體“因罪”還要死，但心靈卻“因義”而活著（永遠的）（8：10）。不僅信徒的心靈活著，將基督耶穌的肉體從死裏復活的大能也將使我們已死的身體復活。“內住的聖靈”給每一個信徒確據將有肉體的復活，這也將是勝過罪的最終的記號（8：11；見林前15：17，53－56）。
我們必須清楚地知道內住在基督徒裏面的聖靈的大能，而這能力可以使我們完全活在聖靈中。
作神收養的兒女的權利（8：12－17）
5. 信徒並沒有欠肉體的債（責任、要求），“去順從肉體而活”（我們的罪性）！當我們依靠自己的力量時，我們就會順從自己的罪性。我們仍然有“肉體”，但不必順從它（8：12）。
反過來，每一個信徒都有責任（義務和特權）象這樣活著：
“若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。”（8：13）
“治死”意味著在無意中便殺掉或毀滅掉。我們如果能體貼聖靈，他就會使我們完全除去我們的罪。
6. 被稱爲神的“孩子”（tekna,即初生的嬰孩）是非常榮耀的事，這標誌著我們因救恩（8：16）而與神的關係，以及與永活的基督同作後嗣（8：17）。內在的聖靈同證我們得救的確據（8：16）。注意8：16節告訴我們的是救恩主觀的、屬地保證（信徒／感覺），而8：31－39則指出信徒在基督裏永遠的確據（保證／事實）。不管一個基督徒的感覺如何，他的救恩是永遠的。
7. 更爲榮耀的是我們被稱爲神的“兒子”（huios,即成熟的孩子／成人）（8：14）。爲聖靈所引導的人（即活在聖靈裏）會享受一個兒子全部的好處。這包括實際的脫離（向罪）“奴僕的心”，知道我們現在可以呼叫神“阿爸，父”。不成熟的信徒是“神的孩子”，而成熟的信徒則爲“神的兒子”，他們爲聖靈所引導，呼叫神“阿爸”。
8. 在8：17，保羅告訴我們，作爲神的孩子，並與基督同作後嗣，我們也將與他同得榮耀。但如基督一樣，在得榮耀之前，我們必須先受苦（見腓2：5－11，3：8－11）。
羅8：1－17爲信徒提供的生活裏的罪的解決辦法非常普通和簡單：活在聖靈的能力裏。
指導研經題
羅馬書8：1－17
1.
爲什麽在基督裏就不再在罪的審判（刑罰）之下？
2.
從哪種意義上講，基督審判肉體裏的罪？
3.
信徒現在用哪種方式“守律法”？得救前後有何差別？
4.
活在聖靈裏和肉體裏的區別是什麽？
5.
體貼聖靈的基督徒有何特徵？他能得神的喜悅嗎？
6.
是什麽決定一個人是否是真正的基督徒？
7.
哪一種能力可爲基督徒得著去對付罪？
8.
基督徒向罪的職責是什麽？向神呢？
9.
“神的孩子”與“神的兒子”有何區別？
10. 救恩的確據是如何給予信徒的？確據和永遠的保證的區別何在？
教導重點： 第十課
經文： 羅馬書8：1－17
金句：
“使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”（8：4）
主題： 活在聖靈裏的自由
重點： 在聖靈的能力裏行走
主旨： 心志決定信徒結什麽樣的果子。
一. 體貼肉體（罪性，自己的力量）
“原來體貼肉體的，就是與神爲仇；因爲不服輸掉律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得輸掉喜歡。”（8：7－8）
1.
産生屬肉體的果子（8：6－8）
（1） 死（靈性與神隔絕）
（2） 敵視神
（3） 不順服神
（4） 罪裏的生命不能得神的喜悅
2.
未得救之人的形象
（1） 在罪的奴役之下（8：15）
（2） 在罪和死的律法之下（8：2）
（3） 順從自己（8：12）
二. 體貼聖靈（新的本性，順從聖靈）
“若靠著靈治死身體的惡行，必要活著。因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。“（8：13下－14）
1.
産生屬靈的果子
（1） 生命和平安（8：6）
（2） 與神爲友
（3） 順服神
（4） 從罪中得自由的生命，取悅神（8：13）
2.
得救的、成熟的“神的兒女”的形象
（1） 享受兒女的名分（8：15）
（2） 在實際生活中，從罪和死的權勢中解放出來（8：2，4）
（3） 順從聖靈（8：14）
結論： 信徒自己選擇是靠著肉體的力量生活，産生屬肉體的果子；還是在聖靈的大能下生活，結出取悅神屬靈的（公義的）果子。
──
丹尼斯莫克《羅馬書學習課程》