羅馬書第十六課
第十六課
經文： 羅馬書12：9－13：14
主題： 與他人的關係
重點： 披戴主耶穌基督
大綱：
六. 屬靈的生活：實踐神的公義［更新的生命］（12：1－15：13）
3. 與信徒的關係（12：9－13）
［彼此相愛］
4. 與不信者的關係（12：14－21）
［你們聽到經上所說的──但我對你們說］
5. 與政府的關係（13：1－7）
［順服如同順服神］
6. 與每個人的關係（13：8－10）
［活在愛的律法中］
7. 關於聖潔的生活（13：11－14）
［披戴主耶穌基督］
介紹
保羅列出了一系列命令，這些命令關係到同那些把自己獻給神的信徒們的態度（12：1），並且處在每天都在改變的過程中。因爲其中大多數的原則都同耶穌的教導相同，這也可以被稱爲是保羅的“登山寶訓”。這也是信徒對他人合宜的反應。
觀察和注釋：
與信徒的關係（12：9－13）
［彼此相愛］
1. 通常，保羅從信徒開始談起，並列出了一些格言式的訓誡──其中一些是彼此直接關聯的，有些卻不是。
鑰節是“愛”（見林前13章），這種愛是奉獻的、舍己的、尋求服事他人的利益超過自身的利益。
文章一開始就寫到：
Ÿ
“愛人不可虛假”（即衷心地）（12：9）。要顯明你的愛不只是一個面具或徒有其表，你就要“惡要厭惡，善要親近”。聖經中的愛和罪是不可調和的，愛證明我們是主的門徒了（約13：35）。
接著，從否定轉向肯定，保羅警告信徒：
Ÿ
“愛弟兄，要彼此親熱。”（12：10）。
怎樣表明弟兄之愛呢？
ü
“恭敬人，要彼此推讓”（12：10；見腓2：1－4）
ü
“火熱殷勤地服事主（12：11）
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“在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恒切”（12：12）
ü
“聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待”（12：13；見加6：9－10）
與不信者的關係（12：14－21）
［你們聽到經上所說的──但我對你們說］
2. 相對而言，對其他信徒的愛比對非信徒的愛更容易顯明出來。下一部分的命令也許是“愛人不可虛假”的延伸，或者是與登山寶訓相似的一些基本原則的表達。無論是哪種情況下，都爲信徒如何正確處理與非信徒的關係指明了方向。而這種態度和行動必出自一個改變了的生命。
Ÿ
“逼迫你們的，要給他們祝福（不要咒詛）”（12：14）
Ÿ
“喜樂…哭泣”──與他人同喜同悲，存同情的心。（12：15）
Ÿ
“不要志氣高大”──不要對社會地位不如你的人頤指氣使（12：16）。
Ÿ
“不要以惡報惡”（12：17）
Ÿ
“衆人以爲善的事，要留心去作”（12：17）
Ÿ
“若是能行，總要盡力與衆人和睦”（12：18；見太5：9；來12：14）。
Ÿ
“聽憑主怒”（12：19）
Ÿ
“你們的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因爲你這樣行，就是把炭火堆在他頭上”（12：20）這句格言式的話語指出，如果你以善報惡，你的仇敵就會不知所措，使他羞愧；“用良善消滅你的敵人。”
Ÿ
“你不可爲惡所勝，反要以善勝惡”（12：21）
所有這些關於非信徒的訓誡的目的是爲了信徒反射出象基督的品格，榮耀神，作世界的光和鹽，使非信徒“渴慕”他在你身上所看見的品格（見太5：16；腓2：14－16）。
與政府的關係（13：1－7）
［順服如同順服神］
3. 信徒把神的義反射給他人是不夠的，神的義也要體現在我們同政府的關係和在我們之上的權柄之中。記住，保羅寫這封信的時候，尼祿是羅馬帝國的皇帝。保羅指出的基本前提是很簡單的──所有的權柄都是出於神並且神使用它們成就他的計劃（見多3：1；彼前2：11－17；但2：21；西3：22－4：1）。注意：抗拒掌權的，就是抗拒神的（13：2）。權柄是具有決定和控制他人行爲的能力。順服是順從他人的權柄。
4. 保羅的順服（主動地服從）掌權者是基於以下原因：
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所有的權柄都是出於神。（13：1）
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抗拒權柄的，就是抗拒神的命。（13：2）
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統治者和掌權者成就神的旨意──叫作惡的懼怕，行善的得稱讚。（13：3）
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權力機構是神懲罰惡人的用人（“劍”──是指死刑──見創9：5－6；未24：17“神的用人”）。（13：4）
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良心和世界要求順從權柄（13：5）。除使徒行傳4章和5章的情況，聖經不提倡民衆的不順從。
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交稅給“統治者”是支援他們作“神的用人”所必需的。（13：6）
保羅在13：7節總結說：
“凡人所當得的，就給他：當得糧的，就給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，就懼怕他；當恭敬的，恭敬他。”（13：7）
當然，順服掌權者涉及生活的各個方面──
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信徒與基督
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孩子與父母
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妻子與丈夫
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雇員與雇主
（見弗5：18－6：9；西3：18－4：1）
我們的見證不羞辱基督的名是至關重要的。
記住，神使用政府的民事和刑事審判機構了成就他的旨意──懲惡揚善。保羅用法律程式去羅馬“向凱撒上訴”。哥林多前書6：1－8論到禁止信徒間的爭訟。當你的動機純正，並且是爲了好的目的，也不是哥林多前書第6章的情況，不要恥於運用法律的手段。
同時也要記住，順服掌權者是有限度的──當我們被要求違反或忽視聖經上的教導時，我們絕不能順服。神的“律法”是高過一切的。而且你也許會付上不順從掌權者的代價（見徒4：1－31；5：12－42，特別是第29節──“順從神，不順從人，是應當的。”）
保羅以最重要的原則──“愛的律法”，結束了這一部分。
與每個人的關係（13：8－10）
［活在愛的律法中］
5. 信徒所欠的“不斷的債”是“彼此相愛”（羅13：8；見太22：37－40；未19：18）。第二塊石板上的十誡（不可姦淫，謀殺，貪心，偷盜）都被歸入“你要愛人如己”（13：9），因爲愛是不加害於人的（13：10；見林前13章；雅2：8－13）。
順便說一句，借錢是不明智的，雖然聖經中沒有明文禁止──但聖經提到歸還你所欠的（箴37：21）。
關於聖潔的生活（13：11－14）
［披戴主耶穌基督］
6. 對於保羅來說，基督的再來總是迫近的（13：11），所以他警告懈怠的信徒：
“我們就當脫去暗昧的行爲，帶上光明的兵器。”（13：12下）
信徒合宜的舉止，不包括：
“荒宴醉酒”
“好色邪蕩”
“爭競嫉妒”（13：13）
因爲信徒是光明之子，他們的生活方式應當與屬世的和不虔的的生活方式有所不同。以上所提到一定是在羅馬加害周圍的環境中發生的。
7. 但是，這些還不足以“禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂交戰的”（2：11），或象保羅所說“不要爲肉體安排，去放縱私欲”（13：14），信徒一定要“披戴主耶穌基督”（13：14）。（見西3：5－17；弗4：17－32，6：10－18；加5：16－25）
“披戴基督”就是帶上光明的兵器，讓基督藉著聖靈的大能把神的義通過我們彰顯出來（加2：20）。敬虔的生活是每個信徒對神的慈愛的合宜的回應（見多2：11－14）
指導研經題
羅馬書12：9－13：14
1.
爲什麽保羅在這裏強調“愛”？
2.
信徒之間的愛應是怎樣的愛？
3.
信徒彼此之間的驕傲自誇有什麽正當理由嗎？
4.
羅12：14－20節怎樣反射了登山寶訓的教導？
5.
信徒生活的態度和方式對非信徒有什麽影響？
6.
爲什麽順服掌權者是合宜的？
7.
“公衆的不順服”適用於哪方面？
8.
“愛是不加害與人的”怎樣總結了第二石板上十誡？
9.
當信徒沒有以敬虔的生活來彰顯神的義的時候，會發生什麽？
10. “披戴主耶穌基督”是什麽意思？
教導重點： 第十六課
經文： 羅馬書12：9－13：14
金句：
“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛。…”（13：8）
“總要披戴主耶穌基督…”（13：14）
主題： 與他人的關係
重點： 披戴主耶穌基督
主旨： 正在改變的信徒會在生活的各個方面用聖潔的生活體現神的公義。
信徒通過愛他人和服事他人來愛神和服事神
一. 服事、無私地愛其他信徒（12：9－13）
“愛弟兄，要彼此親熱。…”（12：10）
注意： 聖約的愛是尋求幫助他人，並且獻身於服事他人。
二. 尋求成爲黑暗中的光（12：14－21）
“你不可爲惡所勝，反要以善勝惡。”（12：21）
注意： 在黑暗的世界中作光會將非信徒引向耶穌基督（見彼前12：11－12）。
三. 順服掌權者（13：1－7）
“在上有權柄的，人人當服從他，因爲沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。”（13：1）
注意： 作爲見證，我們需要順服掌權者，因爲我們知道（懲惡揚善）神使用一切的掌權者來達成他的旨意。抗拒掌權者就是與神爲敵！（見彼前2：13－17）
四. 活出愛（13：8－10）
“愛是不加害與人的，所以愛就成全了律法。”（13：10）
注意： 一個信徒唯一需要不斷償還的債就是要愛人如己，這樣，就成全了神的律法。
五. 使自己成聖，過聖潔的生活
“黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行爲，帶上光明的兵器。”（13：10）
1.
把自己從罪中隔離出來
“行事爲人要端正，好象行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。”（13：13）
2.
把自己歸入基督
“總要披戴主耶穌基督，不要爲肉體安排，去放縱私欲。”（13：14）
結論： 對神的奉獻不是抽象的，而是要在公義的生活中具體地顯明出來。你不可能不愛他人，不事奉他人，卻能愛神和事奉神。
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丹尼斯莫克《羅馬書學習課程》