羅馬書第一章
羅馬書對當地信徒來說是一卷很重要的書，有多重要？
1:1 保羅寫這封信給羅馬教會的時候，還沒有任何一位教會領袖（包括雅各、彼得及保羅）到過羅馬。羅馬教會裡的信徒可能是一些曾經在耶路撒冷過五旬節（參徒2:10），或是在其他地方聽到福音而信主的人，這些人回到羅馬就建立了教會（例如百基拉和亞居拉。參16:3-5；徒18:2）。保羅寫這封信時正在哥林多（即第三次佈道旅程的最後階段，在返回耶路撒冷之前。參15:25；徒20:3），他在信中鼓勵信徒，並且表達他是何等地渴望探訪他們。保羅寫這封信的目的是向猶太及外邦信徒有系統地介紹基督教的信仰，可以說是羅馬信徒所接觸到的第一卷新約聖經。
保羅信主後被神大大使用，他做過甚麼，你可告訴我嗎？
1:1 保羅以前曾經逼迫基督徒，但是他信主後被神大大地使用，把福音傳到各地去（參徒9章人物介紹）。他最後也抵達羅馬宣教，甚至可能曾經向凱撒傳福音，雖然那時候他已經是身披鎖鏈的囚徒（參徒28章）。
棄公民身分，取基督僕人之名；能像他真好，可人就是有時捨不得點點“名”啊……
1:1 保羅是一個羅馬公民，卻謙卑地稱呼自己是耶穌基督的僕人和使徒（被差遣者），實在是不可想像的。他寧願完全信賴和順服他所愛的主，甘心成為一個僕人而不計較身分地位。如果我們也願意事奉和順服耶穌基督，也可以成為有用和有能力的僕人，為祂做真正有價值的事情。
1:2 舊約中有不少關於耶穌基督的預言（參創12:3；詩16:10；40:6-10；118:22；賽11:1-16；亞9:9-11；12:10；瑪4:1-6）。
只講耶穌是神不就夠了嗎？舊約不是已說了耶穌是大衛的子孫，何用再提？
1:3-4 保羅宣稱耶穌是神的兒子，是應許的彌賽亞和復活的主，也稱耶穌為大衛的後裔，目的是要強調耶穌真實地應驗了舊約聖經有關彌賽亞要由大衛後裔而生的預言。保羅這個宣告指出他的教訓是跟聖經及其他使徒的教導完全一致的。
一開頭就說了這麼多，難道這是羅馬書的中心不成？
1:3-5 保羅總結了耶穌基督的福音：（1）祂成為人，有人的樣式；（2）祂是王族的後裔；（3）祂死了又復活了，是神的兒子；（4）祂開啟了神恩典之門，讓我們可以完全領受祂的恩惠。羅馬書便是環繞著這些主題來討論的。
現代人講究權利與義務，照保羅所言，我們的“權利”與“義務”是……
1:5-6 基督徒享受恩惠，也要擔負責任。保羅跟其他使徒獲得了赦罪的恩典，這本是他們不配得的；因此，他們有責任要和人分享神赦罪的信息，我們接受基督作主，得到祂的寬恕，我們的新生命也就開始了。保羅的新生命更包含了從神而來的呼召，向世界宣講見證神的福音。神未必呼召你去海外宣教，但祂必然呼召你和每一個信徒去為基督作見證，叫人看見耶穌基督在你身上的作為以及祂所賜的新生命。
人間最偉大原是愛，如何可以經歷這分愛，這神的愛？
1:6-7 保羅指出，成為基督徒就是被基督邀請，（1）成為神家裡的一分子；（2）" 奉召為聖徒 "。成為基督徒是何等奇妙的事，當我們重生進入神的家時，我們便經歷了最大的愛，承受了最大的恩典。因為神眾多的恩惠激勵了我們，我們必須更努力追求聖潔來榮耀祂。
人都說愛人，可是說完了呢？我實在不曉得何謂愛……
1:6-12 保羅表達了自己對羅馬信徒的關懷、感謝和代禱，從而顯出神對他們的愛。假如我們要影響別人的生命，首先必須愛他們、相信他們。保羅渴望教導羅馬的弟兄姊妹，因為他愛他們。應當為你的弟兄姊妹感謝神，並且要讓他們知道你是怎樣深切地關懷他們。
羅馬是一個“宗教興旺”的地方，但你知道基督徒在其中為何要特別小心？
1:7 當時羅馬帝國統治著大部分歐洲、北非和近東一帶的地區，首都是羅馬。新約時期的羅馬城正處於它的黃金時期，是個富有和充滿藝術氣氛的城市，也是文化中心，但是它的道德卻是敗壞的。羅馬人非常崇拜偶像，就連羅馬皇帝也成了供奉的偶像。基督徒卻跟羅馬人完全不同，他們只信一位真神，並且遵照祂最高的道德標準來生活。
感謝神也要靠著耶穌？保羅這樣說有甚麼用意嗎？
1:8 保羅說：“我靠著耶穌基督感謝神”，目的在強調基督是神與人之間獨一無二的中保。神藉著基督賜恩給我們並且赦免我們的罪，我們也要藉著基督向神獻上感恩的心（參提前2:5）。
羅馬基督徒受人談論卻不會受人責難；人家又如何看你的宗教群體？
1:8 羅馬的基督徒身處帝國的中心，所以備受注目。他們的聲譽良好，對神有堅定的信心，以至於天下的人都知道。當別人談論到你的教會或者你的宗派時，他們會說些甚麼？他們的評論是不是正確？甚麼是讓公眾瞭解你信仰的最佳途徑？
福音傳到羅馬
神應允人禱告的方式是很特別的嗎？我多番禱告，但祂……
1:9-10 你恆切地為某項自己關心的事祈禱之後，不要為神應允禱告的方式而感到驚訝。保羅祈求能親自前往羅馬教導當地的信徒，但當他到達羅馬時，竟然成為囚徒（參徒28:16）。保羅為能夠平安到達羅馬而祈禱，最後他果然安全到達，卻經歷了無數的苦難：被捕入獄、受猶太人逼迫、遇海險、被蛇咬……神應允禱告的方式往往是出乎我們意料之外的，你誠懇祈求神必定會應允你，雖然有時候時間和方式不一定如你所願。
互相勸勉，彼此關愛就是我們的生活方式，你看保羅……
1:11-12 保羅祈求能探訪他們，以屬靈的恩賜鼓勵他們，藉著他們的信心自己也能受到鼓勵。作為神的工人，他能幫助信徒明白關於耶穌基督福音的意義，而信徒亦應對他付出關心和安慰。這樣，基督徒在一起便都有所付出和有所得著。我們共同的信仰使我們有共同的語言和目標，這是我們彼此勉勵的基礎。
這一次他要去哪兒呢？去的地方好像很多啊……
1:13 保羅在第三次宣教行程中曾經到過敘利亞、加拉太、馬其頓、亞西亞和亞該亞等地。這些地方的教會主要是由外邦人組成的。
如果我說，你也欠了保羅所欠的債，你驚訝嗎？樂意去償還嗎？
1:14 保羅欠甚麼債？自從他在大馬士革的路上遇見基督之後（參徒9:1-30），他整個生命都投入在傳揚救恩福音的使命上。他所欠的是基督救主的債，這債必須向整個人類來償還。償還的方式是向全人類宣告基督的救贖，包括猶太人跟外邦人，超越了文化、社會、種族和經濟的界限。我們同樣也欠了基督的債，因為祂也同樣替我們付了罪債；雖然我們無法向主償還這債項，但是卻可以向別人見證基督對我們的愛，表明我們感恩的心。
信
我不會以福音為恥。可是有時候你為何不敢傳福音？這……
1:16 保羅不以傳基督的福音為恥，因為他知道這救恩的信息有改變生命的能力，是給每一個人的。如果你還做不到“不以傳福音為恥”，就當深思福音的涵義。只要你仰望神，並且專注祂在世上的作為，不看自己的不足，你也會做到“不以傳福音為恥”。
“為甚麼福音要先給猶太人？為何他們是蒙揀選的？”──我一直都很想問，但又不敢問……
1:16 為甚麼福音要先傳給猶太人呢？因為神揀選了亞伯拉罕，並且應許賜福給他的後裔（參創12:1-3）。神揀選他們，並非因為他們有甚麼值得揀選的地方（參申7:7-8；9:4-6），只因為祂的應許；祂願意賜福給他們，以及預備他們來迎接彌賽亞的降臨。神揀選他們，更不是要他們享受特權，而是要世人知道祂救贖的計劃。
長久以來，猶太人通過遵行律法、守節期和各種道德守則來認識神，但是他們常常忘記神的應許和要求，因而被神懲罰。雖然如此，他們仍擁有那個敬奉獨一真神的寶貴傳統。眾多民族之中，猶太人最適合來預備迎接彌賽亞的降臨，也是最能明白祂的使命和信息的民族，他們中間的確有很多這樣的人（參路2:25，36-38）；耶穌的眾使徒和保羅就都是忠誠的猶太人，又是在基督裡最能明白神恩典的人。
因信就得以稱義？我等罪人竟可享有如此福分？
1:17 福音向我們顯明神救贖的計劃，同時又使我們得到永生，祂是何等的慈愛和公義。信靠耶穌，我們跟神恢復和好的關係，並且只藉著信耶穌，我們得以稱義。
神不是慈愛的嗎？竟會發怒？我真怕祂也會向我發怒呀……
1:18 為甚麼神向犯罪之民顯示忿怒呢？因為他們將神的真理變為虛謊（1:25），掩蓋神向世人啟示的真理，堅持以自我為中心的生活方式。神的本性是完全的，祂不能容忍罪惡，祂不會對那些故意叛逆的人視若無睹。祂要除去罪惡、拯救罪人──只要人不再頑固地歪曲和拒絕真理。但是，神的忿怒向那些繼續堅持罪惡生活的人發出，所以，我們不要為追求虛妄而放棄神，也不要為了保護自己的生活方式而隱瞞真理。
我敬虔，我行善，挺容易就可以做好，不用靠誰……是嗎？
1:18-3:20 保羅認為憑自己的努力沒有人能達到神看為善的標準，無論是羅馬人、猶太人或一般人。世上一切的人都因他們的罪而受神的責罰。
神你說你是慈愛的，但是我不明白，你為何要將人送進地獄？
1:18-20 在這幾節經文裡，保羅要解答一個重要的信仰難題：慈愛的神為甚麼會將人類送往地獄？尤其是那些未曾聽聞福音的人。保羅指出，其實神從創造中已經向全人類啟示了祂自己；每個人都有這種內在意識可以去明白神的要求，但是卻不願意照這樣去做。換句話說，人們都知道神的道德標準有多高，只是人類故意埋沒神的真理、偏行己路；因此，他們沒有可逃避受罰的藉口。既然曉得真理，就必定要承受漠視真理所帶來的後果。人是不是可以找到不信神的藉口？聖經肯定地回答：“不可以。”神已經在祂的創造中顯示了自己，因此每個人都只能接納祂，或是拒絕祂。所以不要再愚昧了，當審判的日子來臨時，神必定會根據你的抉擇審判你，沒有任何藉口可言。所以，請你今天就誠心地接納祂吧！
人都可以從大自然中認識神，那我們就不用傳道人了……
1:18-20 有些人會疑惑，既然人可以藉著大自然（創造）來認識神，為甚麼還需要傳道人呢？因為（1）人雖然知道神的存在，但是他們的罪性阻礙著這個真理，使他們拒絕與神建立關係。這就需要傳道人敏銳地指出他們的錯誤，引領他們過新的生活。（2）人雖然相信神，但是不肯向祂委身，也需要傳道人以愛心和關懷來勸導他們。（3）傳道人要警告不信者，拒絕神必定自食惡果。（4）教會也需要傳道人幫助執行大使命（參太28:19-20）。（5）最重要的是，雖然人可以藉大自然的啟示認識神，但是他們仍然需要知道耶穌的事，並且藉著祂跟神建立個人的關係。
知道神存在並不足夠，還需要認識神是愛，瞭解祂怎樣表達對我們的愛（5:8），也要知道神怎麼樣赦免了我們的罪（10:14-15）。
風雨電誰造？花草樹誰造？在大自然中你可看到祂？是祂，祂是怎樣的？
1:20 大自然所彰顯的是怎樣的神？大自然向我們顯示的是一位掌管一切的、有能力、有智慧、心思縝密的神；也是一位有秩序和喜愛完美的神。這是所謂的“一般的啟示”。藉著“特殊的啟示”（聖經和主耶穌來到世間），我們知道神的慈愛和饒恕，以及永生的應許。神已經滿有恩惠地賜給我們這兩方面的啟示，使我們可以完全相信祂。
你心中也有些偶像，我不是騙你的；你問我偶像不是有形的嗎？這……
1:21-23 智慧的人怎麼會轉去拜偶像呢？原來當人拒絕他們所認識的神的時候，偶像便出現了。他們本末倒置地漠視神是創造者和生命的維繫者，竟把自己看作是宇宙的中心，為了滿足自己的私利和邪慾，便創造出各樣的神明來。這些神明可以是木頭偶像，也可以是人生追求的目標，如金錢、權力、享受等。因為這些都可能會代替神的位置，叫人膜拜。在你生命中，哪些事情比神更優先？哪些是你夢寐以求，讓你願意犧牲一切來得到的呢？你是在敬拜神還是崇拜自己所造的偶像呢？
人都說信了就要遵守很多規則，何以有自由？不信就好了──我被攪糊塗了……
1:24-32 這些人拒絕神，神就任憑他們。大體來說，神不禁止我們做出背逆祂旨意的決定。祂讓我們離開祂而獨立，但是祂知道我們將會因那些叛逆的選擇而成為奴隸──失去了不犯罪的自由。你是否認為沒有神的生活更自由？你可要小心：因為被罪奴役才是最可怕的。
我做事我行我素，不用向人交待，不傷害人就成了，他們為何說我不對？
1:26-27 自然的性關係，是神理想的創造計劃，可惜罪惡扭曲了神所賜予的這個自然本性。罪不單是否定神，也否定被造的方式。如果有人認為不傷害他人的性行為皆可以被接納，這實在是自欺欺人。因為逆性的性行為必然會傷害到個人、家庭，以至整個社會。當人不敬拜神卻崇拜受造物時，就常會扭曲和破壞事物的本來價值，這實在是遺憾啊！
奇怪，竟有人明知是錯還去幹，我就不會──呀，我……
1:32 這些人怎麼知道神要判定他們的罪呢？人既然是按照神的形像被造的，便擁有基本的道德本性和良知。沒有宗教信仰的人也認識這一點。心理學家指出，除極少數個性失常的人是沒有良知的，絕大多數人都本能地知道自己甚麼時候犯錯，當然他們不一定介意。有些人願意提早結束生命來換取一時的歡娛，說甚麼：“雖然不對，但是我需要這樣做。”“我知道這樣做危險，但是值得一試！”對這些人來說，他們不顧神的律法、社會的道德標準、常識、以至自己的良知，只是為了享受那短暫的歡娛。但是他們心靈的深處非常清楚，罪的代價就是死亡（6:23）。