羅馬書第九章
為人得救，心裡傷痛，甚至與基督分離？這保羅也真……我就……
9:1-3 這幾節經文充分表達了保羅對以色列同胞的愛。為了讓自己的民族得蒙拯救，他甚至願意代他們受罰；這是何等深厚的愛，好像基督願意為別人捨命一樣。對於未信主的人，你會怎樣關懷他們呢？為了使他們信主，你是否願意犧牲自己的時間、金錢、精力和舒適的生活呢？
猶太人豈不較我幸福？不知道他們如何看自己的身分？
9:4 猶太人認為，舊約時代以色列人被神揀選，就如同被神收養、立為後嗣一樣。他們原本沒有作神兒子的權利，也是不配得到的，可是神接納他們，並賜給他們兒女的名分。
神的應許是給亞伯拉罕的子孫，我恐怕沒有分了……
9:6 神的應許是給亞伯拉罕的。亞伯拉罕的真子孫、立約的子民，不僅是他血緣的後代，更包括所有信靠神、信靠耶穌基督的人（2:29；參加3:7）。
是以撒的後代就引以自誇？我想我神不會按各人是誰的後代而賜福的……
9:11 猶太人常以自己是以撒的後裔而誇口，以撒是亞伯拉罕的正室撒拉的兒子。保羅指出沒有人可以因他的家族或他的好行為而被神揀選，神是按著祂的旨意來揀選人。這個揀選告訴我們，神有絕對的主權按著祂的良善和憐憫來拯救我們，而不是憑著我們的長處或者優點。
雅各騙取了以掃長子的名分，神還揀選他，我真不明白神的心意為何……
9:12-14 神揀選次子雅各代替長子以掃，這樣做合理嗎？瑪拉基書1章2至3節說“愛雅各，惡以掃”，是指兩個民族，不是指他們兩兄弟。神揀選雅各，因為神知道雅各對祂的心，但是祂並沒有不讓以掃認識祂和愛祂。應當知道我們所敬拜的神擁有絕對的主權，但是祂並非專橫不講理。祂所做的都是為著我們的利益，祂是值得信靠的；凡信祂的，祂必拯救。只要我們明白神這樣的本性，就能夠認定祂所揀選的必然是最好的，雖然我們並不能完全了解其中的理由。
神你為何要這樣對我？對他卻那麼好？為何不造我聰明點？──你可曾這樣問過神？
9:17-18 保羅引用出埃及記9章16節。在那裡，神預先告訴法老他將會怎麼樣，藉此彰顯神的大能，保羅於是用來論證救贖的主權在神，不是人可以成就的。法老不順服神，是神任由他心硬，他不順服的後果，便是被神懲罰。
人為何要常自卑？我不是也蠻有成就嗎？我……
9:21 保羅並不認為某些人會比其他人更有資格接受拯救，我們的存在全賴神的憐憫。神是創造者，我們是受造物；受造之物可以向創造者要求甚麼呢？記著這個道理，以免自己因個人成就而驕傲。
我就不會拒絕神，你會嗎？那些猶太人拒絕的後果是……
9:25-26 在耶穌降生前七百年，先知何西阿已經指出神會因猶太人拒絕祂的計劃而將外邦人也接納進祂的家中；保羅引用何西阿的信息，說明當猶太人拒絕了神的計劃以後，祂便將外邦人帶進祂的家。（第25節出自何2:23，第26節出自何1:10。）
蒙揀選的民族，對神卻──蒙神接納的我們，對神的回應是……
9:27-29 先知以賽亞預言，在神原來的子民中，只有少數的餘民會被拯救。保羅在各城宣教時，也看到這種情況。他甚至刻意先在猶太人中間宣講，但是願意接受的人仍然是少數。（第27、28節根據賽10:22-23，第29節出自賽1:9。）
我已做了神所吩咐的──我驕傲自義？我？！請先別動氣，也許人說錯了，也許……
9:31-33 有時候我們會像猶太人那樣，竭盡所能地遵守神的律法，以為不間斷到教會聚會、參與事奉、奉獻金錢及品行端正便足夠了。但是保羅堅定地說，沒有人能靠這樣做而得救。神的計劃不是要拯救一些自以為義的人，而是要拯救那些自知無法成為義、必須依賴基督的人。我們要把信心放在耶穌基督已經成就的工作上，這樣我們就永遠不會羞愧和失望了。
努力遵守律法，卻得不著義；誰可以得著？
9:32 猶太人有個很好的傳統──以榮耀神為目標，但是他們要達到此目標的途徑卻錯了。他們誤以為嚴格遵行律法就能榮耀神，因此有不少人尊崇律法卻不敬拜神；他們誤以為只要遵守律法，神便要接納他們為子民。但是，神是不能被人操縱的。其實猶太人不清楚在舊約聖經內，已經明載人得救是靠信心，不是靠自己的努力（參創15:6）。
要來成就人的耶穌，竟成了人們的絆腳石，何解？祂是我的絆腳石，還是……
9:32 耶穌成了絆腳石。猶太人不相信祂，因為祂沒有能符合他們心目中的彌賽亞的標準。有些人不接受基督，因為他們難以理解因信得救的道理，他們寧可自尋通往神的道路，或者希望神看不見他們的罪。另有些人因基督而跌倒，因為祂的價值觀和世界的價值觀背道而馳：祂要求人謙卑，但是許多人做不到在祂面前謙卑；祂要求順服，但是許多人卻拒絕遵從。