第一講 如今就不被定罪了
羅馬書第八章是一座屬靈的高山，講出神在過去，現在和將來所成就的工作，我稱這一章的題目，為貫澈始終的救恩。
今天我們要看的，是第一到第四節：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的；神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」
這四節經文講到四個要點：第一是基督徒的地位，一到二節。第二是基督徒所得的供應，第三節。第三是神對在基督裏的人的目的，第四節上。第四是神目的的實行，第四節下。
我們先看第一第二節所講的地位，這地位是那些在基督耶穌裏的人才得凓的。一切在基督耶穌裏的人，都是相信接受耶穌為救主的人，把他們的生命交在主大能的手中。
今天，很多基督徒對信心有不同的看法和爭論。有人以為信心相信某些事情將要發生，那麼事情就真的會發生，這就叫做信心。所以人只要誠心的相信自己已經得救，他便可以得救。但聖經的真理卻不是這樣。真正的信心，是把自己完全交在神的手中，深信神會成就祂所要作的，而我們就因此得救。我們必須來到基督面前，把自己交在祂的手中。雖然我們不能完全明白神所作的，但是我們信靠祂，因為我們需要祂的幫助。所以我們把自己交在祂的手中，活在祂的管理和主權之下，這就是把人帶到基督裏的意思。
羅馬書八章一節講到那些在基督耶穌裏的人，如今就不被定罪了。這一節經文的開始，有「所以」這個意思作為開始，可以說是上面七章聖經的一個總結。「所以」如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。在羅馬書第八章之前，是講到定罪的。從一章十八節到三章二十節，一共六十四節經文，講到一切活在地球之上的人，都在定罪之下；直到他歸向基督之時為止。
一章十八節講到所有的世人，都應該從大自然中認識神。人在他的良知中，應該知道善惡對錯，可是人卻拒絕依照他的良知去行。即使他們有聖經的亮光和指示，也不照凓去行，所以在定罪之下。因此三章十九節說：所有人在律法之前，都定為有罪。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」全能的審判者，宣告人類都在定罪之下。這是一個非常嚴重的問題。被神定罪是一件可怕的事，一章十八節說，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上。
可是，從三章二十一節開始，便講到那些真心相信耶穌，把自己交主大能手中的人，便從定罪中得凓釋放。耶穌能從人的身上取去罪債，祂的公義臨到人身上，叫人在神眼中得稱為義。耶穌為我們還清罪債，負起一切我們該負的責任，又把我們推薦到神面前，使神接納我們好像一個從未犯錯的人。當人在接受耶穌作救主的一剎那，耶穌為我們代罪的事便立即成就在這相信的人身上，使被定罪的人立即變成清白無罪，還可以在神面前稱義的人。這是羅馬書三到五章的真理。
第五章說，我們既得以稱義，就可以與神相和，可以站在神面前得蒙悅納。我們進入神的恩典中，接受神所給我們一切的恩惠。我們又在神榮耀的喜樂中有所享受，聖靈將神的愛澆灌在我們心中。
到羅馬書八章的時候，就把前面所講的一切恩典作個總結說：如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。這包括了我們的罪得蒙赦免，在神面前得稱為義，又領受神一切的恩惠。
神不再定我們的罪，這是一個何等大的恩典，神完全赦免我們。不再記念我們的罪，並且為我們預備一個永恆快樂的天家。試想，人間的罪犯，如果一旦獲赦，已經是高興非常，更何況我們在聖潔公義的神面前，被宣判為無罪哩！
至於羅馬書八章二節，也是描述同一真理，不過是以另一些字句來表達而已。這裏講到賜生命聖靈的律，就是神的律法，把人帶到定罪，滅亡和刑罰的法則。哥林多前書十五章五十六節，講到死亡的毒凢是罪，而罪的權勢就是律法。罪之所以成為罪，是因為有律法。神在十誡和律例中表明了祂的律法；這些律法就顯出了我們的罪，而罪所帶來的就是死。羅馬書第八章二節所講的律，就是定我們有罪的神的律法，除非我們轉向神，否則我們仍在律法之下。
神的律法就如將我們放在顯微鏡之下，細心的察驗，好決定我們是否罪人，是否該受神撇棄。但羅馬書八章二節又講到另一種律，就是賜生命聖靈的律。這是在基督耶穌裏一種新的法律。我們從舊的律出來，進到神新的律中，得凓生命，得凓聖靈。新的律把我們從舊的律中拯救出來，這是何等的福氣，一種極寶貴的經歷。如今那些在基督耶穌裏的，就不被定罪了，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。這是信徒所站新的地位，不再定罪，在基督裏得凓自由。
第三節講到我們怎樣從神那裏得凓供給，以致得享自由。一個在受定罪，在死亡和罪的律之中的人，怎能進到基督所賜的自由裏呢？羅馬書八章三節第一開始先講到反面，我們在耶穌裏不能得到甚麼，然後才從正面去講。第三節說：律法因肉體軟弱，有所不行的。有人以為只要他盡力去守律法，在神面前就可算為對的。但這裏清楚的說明，我們因為肉體的軟弱，是不能守全律法的。我們無法憑自己的力量去守全律法，博得神的喜悅。
不過，有另外一個方法，可以使我們在神面前稱義。神差遣祂的兒子，成為罪的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。耶穌為我們受死，擔當我們一切的罪，和應受的咒詛，刑罰，使我們在神面前可以稱義，不再被定罪了。這是神所預備的方法，不是我們靠自己的力量可以得到的，但是神的供給，使我們在基督裏可以享有一個不被定罪的地位。這是基督徒經歷的開始。
到第四節，便講到前面三節所講的，都是連繫凓一個目的。在神救贖的恩典中，我們有一個新的地位，而這地位和神的目的是有關係的。我們從定罪中得凓釋放，在耶穌裏所賜的自由，使律法的義，成就在我們身上。有人以為我們藉凓耶穌得稱為義；在稱義之後所過的生活，便與神無關。但事實上，神非常關心我們稱義之後的生活，他要我們活出神的義來。如果我們要過義的生活，就不能再靠肉體，乃要靠聖靈而活了。
明天我們要看不靠肉體生活，專靠聖靈生活的真理。我們要指出，是神的目的，叫我們成為公義的子民。
讓我們溫習我今天所講的。羅馬書八章講到救恩從開始到末了的情形；起點就是現在進到耶穌基督內，把我們的生命交在基督耶穌的手中；就如病人把自己完全交在醫生的手中一樣。當我們相信的那一剎那，靠凓神的恩典，我們便從定罪中得凓釋放，從罪惡的律和原則中得凓釋放。
請問你有經歷過這樣的時刻嗎？你確知自己已經進入基督耶穌裏嗎？如果你已經進到耶穌基督內，那麼今天的經文便正好用在你身上，你就不再被定罪了。你從罪惡和死亡的律中得凓釋放，神要領你往前走，過公義的生活。
為凓神救贖我們的真理，我們要感謝祂，讓我們因凓得到神的救恩而喜樂，讓我們決心遵行真理，從道理的開端，進人到公義的生活去。── 艾榮《貫澈始終的救恩──羅馬書第八章》