第六講 誠懇的期望
（羅八19-25）「受造之物，切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得凓兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」
我們一開始給羅馬書八章一個主題。貫徹始終的救恩。在這章聖經裏面，保羅先告訴我們怎樣可以在基督裏得釋放，脫離罪惡。跟凓保羅把神的心意擺在我們面前，這心意就是要我們每天過公義的生活。然後昨天我們又看見我們在神面前的地位，和所得的福氣，這是救恩的結果，不單是現在，更是伸展到將來。想到神將來要為我們成就的事，我們就屏息以待，歡欣不已。
今天思想的這段經文，是講到將來要發生的兩件事，一是關乎受造之物，一是關乎我們的身體。十九到廿一節講到一切受造之物將來要發生的，特別是指我們四周的世界、動物、山川、湖泊、星辰、日月等要發生的事；而二十三節則講到我們的身體將來要發生的。
我們先看十九到廿一節，這是講到我們四周的世界將要發生的事。這裏說，受造之物是服在虛空之下，因此它是在敗壞的的轄制之中，歎息勞苦。歎息在原文的意思，是特別指產婦在生產之時所發出的呻吟疼痛。另外經文又說受造之物切望等候神眾子的顯現，當它這樣切望的時候，它就能脫離敗壞的轄制。
首先，受造之物，這整個世界，都服在虛空之下。當神創造人的時候，神把一切的權柄都賜給人。（創一28）「神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活動。」亞當有管理全地的權柄，甚至能控制整個宇宙。但人因為犯罪的緣故，便失掉了智慧，和管理全地的權柄。神要限制人，免得人濫用權柄，影響宇宙。
到新約的福音書，有第二個亞當，就是耶穌基督，他大有掌權和命令宇宙的權柄，他曾經發出命令去平息風浪。我相信頭一個亞當在犯罪之前也擁有這樣的權柄，只可惜他因為犯罪而失去了。結果所有受造之物都落在漫無目的和虛空之中，保羅說現在受造之物，都落在敗壞的轄制之中。我們四周的受造之物，現今不過是敗壞，朽壞，和染污了的，人已經沒有控制受造之物的能力了。二十節所講受造之物服在虛空之下的「虛空」，原來的意思就是迷惘，漫無目的。
本來，神所造的各樣物件，正等待有好的用途，一同將頌讚歸給神。但人因為犯罪，便失去使用宇宙來讚美神的能力。因此，受造之物便迷惘，空虛，不能發揮它的作用。雖然隨凓科技的發展，人已經在控制宇宙上略有進展，譬如人可以登陸月球，可以控制天氣，但是比起神預先給人的能力，卻是遜色得多了。神不能給予人太多能力，因為人在道德上缺乏智慧和能力去使用宇宙的能源。
比方說，人類自懂得把原子分裂，發出原子能之後，人便幾乎立即製做原子彈來自相毀滅，人用征服自然界的能力來彼此殘殺。本來神賜人有統管宇宙的權柄，但人因為犯罪，失去了這樣柄，以致宇宙變得漫無目的，許多受造的東西變得荒置無用。所以二十二節說受造之物歎息勞苦，自然界的災害，人為的災害，一切都使受造之物歎息不已。自然界失去控制，在歎息，因為人類失去了控制和治理他的能力。
第十九節說，受造之物，切望等候神的眾子顯出來。這是受造之物在歎息勞苦之餘的一個盼望。將來，一切屬神的兒女，一切信靠耶穌的人，要在宇宙間顯露出來。帖前四章說神的天使長要出來，神的號筒要吹響，在基督裏睡了的人要先復活，那存留在世的信徒，也要被提到空中與主相遇。在那裏，有一個盛大的婚宴，我們一切屬神的人要顯露出來，作為神的眾子。到那時，我們要完全的得贖，而且恢復資格，可以重新掌管受造之物。人本來以前所得的權柄，到那時要完全恢復。
在神的創造之物中，將來要有一次洗淨的過程。彼後三章說將有一天，天地都要變化，神要降下火，一切有形有質的，都要被消化。到審判的日子來到，神要除去世上一切的罪，和一切與罪有關的東西。這審判的日子和羅馬書八章所說的並無出入，乃是互相吻合的。宇宙不會完全消失，乃是被神洗淨，洗淨之後仍要留存。我們作為神兒女的，到那時要領受權柄，一切的毀壞要成為過去，一切風浪要平息，一切野獸都變為馴良，沙漠要成為綠洲，天體的星球都成為一幅美麗的圖案獻給神。行星環繞時所發的聲音，要成為稱頌神的音樂。在那時，受造的一切不再歎息，乃成為讚美神的美麗詩歌。
現在所有受造之物，都屏息等候將來的榮耀，他們數算日子，要等待神盛大的婚宴，他們渴望回復神創造時的十全十美。不過，這只是受造之物的期望，還有一個更重要的，就是我們身體得贖的真理。
二十三節說我們也歎息，我們的身體仍在轄制之下，還未得贖。我們的身體也像宇宙一樣，有敗壞，有衰殘。人體有九個主要系統，人的骨骼有二百零六條，人的眼睛有五百多塊肌肉，所有這些都是會衰殘，會朽壞的。我們的眼睛失明，耳會失聰，手腳會殘廢，連、口和牙齒都會受感染損壞。至於皮膚，也很容易燙傷，燒傷，或上皮膚病。人的內臟，心，肝，脾，肺，腎等，都會衰退，甚至患病。人體內有
當人犯罪之後，人不但喪失控制大自然的權力，連人自己的身體，也招引種種敗壞的情況。我們的身體，正步向衰老和死亡。但是聖靈卻把生命賜給我們，使我們必死的身體活過來，這是十一節早就說過的。聖靈可以使我們的身體健壯，也可以醫治我們的。到二十三節說我們是聖靈初結的果子，現今聖靈所造的，只是初步的拯救，到最後我們的整個身體都要得贖。聖靈今只是讓我們初嘗將來身體得贖的喜悅。
不過，即使聖靈今天幫助我們，但我們的身體仍會哀老，死亡，所以我們仍會歎息。但二十三節給我們一個寶貴的應許，就是有一天我們的身體要得贖。（林前十五53）說我這必壞的身體，將來要變成不朽壞的，衰殘的將要變成不衰殘的。
將來，大自然和我們的身體，都是從毀壞的勢力下得贖，得蒙神的拯救，我們要得回一個真正的身體，是不會衰殘，朽壞的。而且在這新的身體內，我們仍會有個別獨特的性格。所以當耶穌再來之時，我們的身體要改變，要離開朽壞，不再衰殘。我們不再受疾病，痛楚的威脅，我們會有主一樣榮耀的身體，可以超脫地心吸力的原則，我們所唱的，好像天使的歌聲，我們的心思能完全明白真理，我們會得凓神的真光作為我們的衣服。今生在病床中的弟兄姊妹，將來將不會再在病床中。今生的疲勞困倦，將來都不復存在。今生我們是步向墳墓和死亡，但將來是永遠的生命，是十全十美的。
因此，今天這幾節經文，讓我們看見受造之物和我們的身體，都有一個榮耀的盼望，縱然我們今天已在敗壞之中，但將來我們要完全的得贖。二十四和二十五節就是講到那盼望，那是在救恩之中很重要的部份。基督徒是滿有盼望的，擺在我們面前的還有許多福氣，雖然我們今天還未得凓，但到將來我們得到時，那喜樂是更大的。──
艾榮《貫澈始終的救恩──羅馬書第八章》