第九講 教會的使命（羅十五20-33）
感謝主！讓我在這裏跟大家交通，盼望我們一起在神的真理上奠下根基，在遇上生活考驗時，能知道我們當依循的原則；盼望神賜福予我們，讓我們在生活見證上蒙祂喜悅。
最近我讀了一本最新出版的《羅馬書》註釋書，作者說《羅馬書》是海外宣教的宣言。我不全然贊同他的意見，《羅馬書》的中心思想是人如何得救。但我們也不可忘了這本書卷強調傳福音的信息，而且第一個主要信息，乃是叫我們知道我們虧欠全人類福音的債，我們有責任去傳揚福音。然後他向我們解釋福音的內容，最後的信息，也是說及我們虧欠全人類福音的債，我們需要將福音傳至地極。由此可見《羅馬書》結構完整。
今天我們所研讀的經文，正顯明當時保羅內心迫切地說出他的盼望。保羅對羅馬人說：他多次盼望到他們那裏去，將福音傳給他們（羅一13）。但是他又說他立志不在已聽聞福音的地方傳揚福音（十五20），在第十六章他說羅馬有人信主，有許多教會，這是不是矛盾的言論呢？保羅並非互相矛盾，也不是已改變最初的志向。要對此有所了解，必先明白神在教會裏的工作方針。
最初門徒在耶路撒冷領受了聖靈的能力，便開始傳福音，為神作見證的地方是先在耶路撒冷，那裏的教會便被建立起來。然而神的目的不是單單將福音傳播在耶路撒冷而止，還要傳遍猶太全地，當猶太四周都建立了教會後，門徒繼續到撒瑪利亞，彼得等在這裏遇上了教義上､處事上的困難，他們就把問題帶往耶路撒冷去，耶路撒冷的門徒便派人為他們解決問題，撒瑪利亞的教會逐漸被建立起來。後來門徒繼續傳道至安提阿，安提阿的教會也漸次興起。當他們遇上疑難的時候，他們又派人往耶路撒冷，尋求協助，耶路撒冷就像他們的母會，是他們福音的根據地。然後神吩咐安提阿教會，派遣掃羅（保羅）往更遠的地方傳福音，這次祂沒有派耶路撒冷的門徒前去，保羅等人便將福音傳至小亞細亞等地，因著他蒙安提阿的差派，故此他三次海外佈道之後，也回到安提阿教會，報告工作情況，或遇上困難時，亦回到那裏尋求幫助；安提阿教會便成為當時海外傳道的根據地。福音又從安提阿傳遍亞細亞、以弗所､哥林多､雅典。惟因當時交通不發達，若要向安提阿教會作報告，或向該教會請求協助，便需要長時間方可得以解決。保羅在第十五章說福音已被傳開，再沒有可傳的地方了，他盼望能經過他們那裏，往士班雅（即今西班牙）傳揚福音。當時若要往士班雅，需時數星期或數月，路程遙遠，而有風浪則不可乘船，下雨則不能走路；也許當時保羅想，他正需要一更方便的傳福音根據地，那裏較接近士班雅，為他祈禱，支持他的傳道事工。當時羅馬已聽聞福音，且多間教會已被建立，那裏正是理想的地方。其實當地基督徒的生活情況不俗，知識水平也高，教會數目亦多，不論在物質上､真理了解的程度上，皆擁有理想的條件；大概神賜福予他們，也正為著以它們為傳揚福音的根據地。故此保羅勸導羅馬信徒承擔這項責任。
這正是神在教會一貫的工作原則，福音被傳開到這裏，建立理想根基後，便成為福音的根據地，將福音傳往其他未得之地，然後更遠的地方得蒙神的福音。在那裏，不論在教會根基､物質條件等等又被建立起來，務求以那裏為福音的根據地，將福音繼續傳播。這工作的原則，就有如戰時兩軍對壘，一方欲侵佔另一方，而自己的根據地離敵方甚為遙遠，他們要選上另一地方，較原來根據地更接近敵人，以之為前哨，把士兵､糧食､武器都運往那裏，前哨地領受了這一切物質，要利用這一切來克勝敵人。若前哨的軍官接受了總司令這些物質，又接獲了攻打敵人的命令時，卻只顧利用這些來保却自己，不順從上司的命令，總司令又何需再賜予他軍隊糧食？同樣，神將福音傳至某地，教會得蒙神的恩典，理當努力地向前線傳福音，然而那裏若不肯順服，只利用自己的資源來建立自己教會，神又何必賜福給他們呢？
在教會歷史裏，自一八零零年以前，福音自歐洲傳開，俄國､英國等地都得蒙神的恩典，而中國不少傳教機構亦於一九零零年以前成立，而其根據地多半在歐洲。信義會的根據地在德國或瑞士；內地會的根據地則在英國，當時的宣教士多為英國人。而在第一次大戰時，宣教士的情況有所改變，美國人遠較英國人為多，甚至以歐洲為根據地的差會，他們的宣教士多來自別的地方，歐洲人不願意承擔宣教工作。現在歐洲教堂雖然建築輝煌，主日卻只得一､二百人在崇拜。一九五六年全英國神學畢業生只得二十八人。他們沒有盡上應盡的福音責任，神也不再賜福予他們的教會。
今天香港的教會得蒙神豐厚的恩典，歷年的培靈會得著豐富經濟的支持､信徒也熱心參與。此外，教會在資源､人力也沒有遇上甚麼虧欠。神為何將豐盛的資源賜福予香港教會？神的目的何在？若我們沒有盡上我們的本份，我們的天父也許會向我們說，祂不必再賜福予我們。神不只單叫我們享受物質的豐富，也要我們承擔海外宣教的工作，這是教會存在的使命，也是教會基本生命的一部份。今天假若我們單顧領受神的恩典，而沒有付上責任，說不定神不再賜福予我們。
保羅談及他對羅馬教會的看法，盼望她們成了他向士班雅傳福音的根據地，她們需要承擔下列責任：
1.關心宣教士的需要
保羅要成為羅馬所支持的宣教士，他盼望自己跟羅馬基督徒有所交通（十五24）。我們不宜只以經濟來支持宣教士，也須多與傳福音的人多所交往，了解他們的負擔，知道他們在工場上的困難，明白他們在工作上及靈裏的挑戰。
2.供應宣教士的需用
（24）中說：「然後蒙你們送行。」保羅用上一重要的字詞「送行」。當時交通很不方便，當人出外旅行時，他必須帶備足夠的物資，足以前往下一站。「送行」就是指為他預備豐足的物品，好叫福音能傳播至下一站。因此我們不但關心宣教士的需要，還要預備他們所要的，讓福音傳開。
3.竭力為宣教士祈禱
（30）中保羅用上「竭力」一詞，這詞常用在運動場，指運動員在賽跑時已筋疲力盡，但他並不放棄，仍拼命繼續奔跑，免致功虧一簣。這詞不單用於運動場上，基督徒受逼迫時，被放在鬥獸場內，與野獸鬥爭，他們要用盡所有力量來拼命，不可保留半點力氣。保羅用上了「竭力」一詞，來形容我們為宣教士祈禱的情況，這不是輕輕鬆鬆､隨隨便便地說上幾句話，我們應用上自己所有力量，來支持福音的工作。我們不可對宣教的工作掉以輕心，那是教會最基本的使命，今天求神賜福予教會，讓我們了解，神賜福予教會的基本原因及條件，完成神在教會中的使命。
在《羅馬書》這本寶貴的書信裏，保羅談及人類救恩的根基及成就。在這之前，他說自己虧欠全人類福音的債；最後他說，所有教會都有責任成為福音的根據地。求神藉著祂的話激勵眾人的心，並賜福予我們的教會，讓香港的教會，在未來的日子更蒙福，讓我們能成為神賜福的教會，叫福音從我們這裏傳開。──
鮑會園《完備的救恩──羅馬書的研究》