三、羅馬書第三講
（第五．六章）
第五章定名為基督章，在這章裏，我們可以更清楚我們所信靠的基督，我知基督有三種職份，就是神封他為先知，祭司，君王，我們每逢提到耶穌的時候，可以知道他的三種職份及責任。
他做先知的職份怎樣呢？（參看羅馬五章一節，十節十一節），各位留心本章提到基督有七次之多，先是耶穌來世與人類的關係，他有一件大使命，一件大工作，是惡使人與神和好，本來人與神是仇敵，時常違背神的旨意的，是神的大仇敵，如此，人離了神是苦難臨到的時候，耶穌到來，叫人與神和好。但耶穌用什麼方法叫人與神和好呢？人為什麼與神作仇敵呢？神因何離棄我們人類呢？
因為神叫人做的，人卻不去做。神所不喜歡的，人偏偏要去做，主耶穌來到世上，要做先知，教我們曉得神的愛，自己的言語行為上，在人面前擺清楚，並教訓人，傳天國的福音，行許多神蹟奇事，但人怎麼樣呢？雖然看見了，仍然不肯遵行，他教導人如何與神和好，叫我們多讀聖經及祈禱，與神和好，恢復交通。
第二步，看他做祭司，什麼是祭司呢？猶太人要獻祭的時候，不能自己獻上，必要祭司，當時祭司亦是將百姓所獻給神，就為他獻上祭物，獻祭是什麼意思呢？一方面是多謝神的恩典，保守平安，一方面是藉這祭物代贖罪衍，耶穌做了祭司，替我們獻上了永遠的祭，他將自己的身體獻給上帝，替我們受死，免了我們的罪債。
羅馬五章六至九節很明白的告訴我們，我們與神為仇敵，得罪了他，無法除去罪惡，耶穌來替我們死，我們的死，常為義人死，為仁人死，為罪人死是沒有的。
耶穌是替罪人死，不是替義人死，若果是替義人死，我們就沒有份了，因為他是替罪人死，我們才有份，全世界人類都是罪人，沒有一個義人。
希立的哲學家伯拉圖。他白天點燈，在街上走，人都笑他傻瓜，有人問他為什麼？他說找人，我要找好人，意思是說這世界的黑黯。耶穌是為罪人死，我們還作罪人的時候早已替我們死；或說就能知呢？因為他是基督，基督有祭司的職份，他負起我們獻祭的負任，藉凓耶穌使我們與神和好了。
第三是君王，是救恩的君王，羅馬五章十七節及廿一節，主為君王是什麼意思呢？是治理百姓，保護百姓，耶穌作我們的君王，不但保護我們肉身，而且保護我們的靈魂，或者有人問，我的靈魂在那裏呢？就是你坐在這裏，是一個人，各器官起了作用，這就是有靈魂在你身上的憑據，若靈魂不在你身上，那就沒有作用了。
耶穌是我們靈魂肉體的保護者，直到永遠，或說你如何知道永遠與基督同在的呢？耶穌說：我去原是為你們預備地方去。
第六章定名為死活章，在這章裏詳細的看，可以看見十八次死與及十一次活，全章共廿九次論到死活，都與我們有很大的關係，在死活可以看出兩種人生觀：
一是活凓的死人。
一是死了的活人。
我們見過這樣奇怪的人生觀沒有？現在我們看活凓的死人怎樣，在六章十二，廿一，廿三，幾節是指凓活凓的死人如何，活人在世上作惡犯罪，遠離神，結果就是死亡，死人在世所做的都是罪，耶穌曾對一個青年說，「讓他死人尋死人吧」！這不是一件奇事嗎？要埋的死人已死了；去埋的死人是活凓的，為什麼說他是死人，因為他不明白上帝，貪愛世界，所走的是死路一條，人信主傳主的道，就是活人。
第二個是死了的活人，看羅馬六章二至四節及八節十一節，便可以明白了，可以看到死了的活人，犯罪的結果就是死，今日犯罪的就是罪中的死人，人歸從耶穌，就離了罪與死亡，且有生命，雖在罪惡的世界中死，但仍然是活人，所謂信耶穌，信耶穌，都是說我們重生得救，但有許多人沒有耶穌的生命，仍然是死人，按名字是活的，但實在是死的。
彼得前書說：魔鬼好似咆哮的獅子，遍地遊行，要尋找可吞吃的人。各位！按名字雖稱為基督徒，但無耶穌的生命在心中，魔鬼仍會來吞吃的。
我們是那一種人呢？若不明白，請將這章聖經多讀幾遍，我們在世是給主尋找拯救了，還是給魔鬼吞吃了呢？
六章十九節叫我們將從前犯罪的本能，用來親近神，就可以得永生。
人的生死有很大的問題，人要生一次，死便有三次，人若生兩次，死只有一次。死三次就是肉身死一次，靈魂死一次，第三是永遠的死。
聖經說，人生一次，因信靠主得以重生一次，這樣便只有肉身死一次，靈魂不會再死，將來就是永生。
我們是那一種人呢？願神引導我們明白神的旨意，使我們得享永生。── 彭福《羅馬書講解》