定罪——（第一講）
「原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明，自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉凓所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變變虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆虫的樣式。」（羅馬書一章十八至廿三節）
保羅在羅馬書的總題是「福音」。福音就是好消息，好消息應該是叫人快樂，但保羅一開講就說到定罪的道理。保羅在羅馬書一章十八節開始就說「神的忿怒」。神的忿怒是叫人怕的而不是叫人快樂的。神的忿怒在天上向我們顯明怎能叫我們快樂呢？這不是福音而是一個兇信。保羅為什麼起先應許講福音如今反講神的忿怒？
因為保羅有三件事情是與醫生相同的：
1.保羅知道世人都有一種病，乃是罪病。無論男女老幼古今中外的人都有罪病，而且這種病是死症，有這種病的人必定要死。這是保羅所知道的第一點。
2.他有一種方法醫治這種罪病，就是用福音裏面奧妙的成份——神的義。
3.保羅知道罪會叫人心麻醉，使人有罪病而不覺得，也不會去求福音醫治。
大約前二十年，有一個美國商人在河南開了一間煙草公司，專門收買當地煙農的煙葉，然後運回美國。因為他出的價錢高，所以人人都喜歡把煙葉賣給他，於是他那間公司的生意就非常發達。但其他煙草公司的老板就很生氣，他們商量了一個辦法對付
雖然如此，恐怕很多人心裏會有一個問題：我們都是基督徒，既然是基督徒，為什麼還把定罪的道理告訴我們呢？我們已經信了福音，已經接納了神的救恩，為什麼保羅還用這個方法使我們覺得是一個罪人呢？這是一個很大的問題。因為這個問題我就想起河南一句俗語：「打騾子給馬聽。」河南一帶地方的財主都養有馬和騾子，馬是比騾寶貝，因為沒有錢的人養不起馬，所以騎馬出入的人多半是有錢的。有些時候那些馬很不聽話，服事馬的僕人很想打它，但是僕人知道馬是主人所寶貝的，所以不敢打馬。馬不聽話，怎麼辦呢，僕人想起馬棚隔壁有騾子，於是他想出一個辦法，就是打騾給馬聽。馬眼看騾子被打，恐怕快要輪到它了，因此馬就得到教訓，不敢不聽話了。
保羅在這裏也是打騾給馬聽，他告訴基督徒那些未接納福音的人，將來的結局是何等的危險。基督徒雖然在基督裏，不再被定罪，但我們基督徒聽了這些事就得了教訓，使我們知道得救的寶貝。有些基督徒把得救當作平常，在禮拜天別人到禮拜堂他也到禮拜堂，別人唱詩他也唱詩，別人祈禱他也祈禱，別人捐錢他也捐錢，在平日卻把救恩當作平常。保羅知道基督徒也要受教訓，所以打騾子給馬聽。
在定罪的道理當中，還有一件事會使基督徒得到教訓的：那些未有得救的人當然會犯罪，可是我們做基督徒的也會犯罪。外邦人犯罪神尚且定他們的罪，我們是神的兒女，我們犯罪神豈不更看為嚴重嗎？所以保羅未講福音之先，先講定罪的道理，不講定罪的道理，基督徒不會覺得自己有毛病。
我們的主耶穌基督未傳道之前，先有一個人出來傳道，這個人就是施洗約翰。施洗約翰說到他自己的工作就是：「預備主的道，修直他的路。」施洗約翰專講猶太人的罪。猶太人是神的子民，他們對聖經非常熟悉，也很熱心，但是神差遣施洗約翰在他們當中，他一開口就說：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裏說有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來，現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏……」施洗約翰對神的選民講定罪的道理，這樣預備他們的心，叫他們覺得自己要悔改。施洗約翰先預備好他們的心，然後主耶穌才傳恩典的福音。人先要知罪心裏才預備好來聽赦罪的福音。今天我們亦需要施洗約翰定罪的道理，叫我們能夠為罪，為義，為審判自己責備自己。羅馬人書定罪的道理不是對外人講，乃是對基督徒講。我們往下去研究，你們怕不怕？不要怕，保羅這樣的方法就如同一個醫生，他雖然知道我們是有罪病，他雖然有辦法醫治我們的罪病，然而他清楚的明白，罪會使我們的心靈麻醉，使我們不覺得有罪，只有定罪的道理能使我們醒悟過來。所以我們不要怕研究，保羅這樣的道理是與我們大有益處，我們應該虛心的領受。──
費述凱《羅馬書十五講》