定罪——（第二講）
羅馬書第二大段是講定罪的道理。從一章十八至三章二十節共六十四節。昨天我已經講過，保羅講定罪的道理，是要基督徒更加感謝神的愛，若不是主耶穌拯救了我們，我們也要被定罪。在菲律賓我們不覺得水的重要，在那裏可以隨便用水，水多了，就不知道水的寶貝。可是我們到了香港，每天只有五小時的用水，我們就慢慢覺得水的寶貴。在聖經中有拉撒路與 財主的故事：這個財主生前不覺得水的寶貝，因為他天天喝酒。但是他死了之後，在地獄裏受苦，他遠遠看見拉撒路在亞伯拉罕的懷裏享福，他就大聲喊凓說：「我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火燄裏，極其痛苦。」這個財主在世上的時候，天天喝酒，把水看為平常，可是到了地獄，水就不平常了。因此保羅未講福音之先，先講定罪的道理，叫基督徒知道救恩的寶貝，因而生發一個飢渴慕義的心。保羅講定罪道理有兩個主要目的：第一個目的當然就是叫基督徒更加感謝神，覺得救恩的寶貴；可是另外有一個目的，就是叫我們不但知道神愛罪人的心是何等的大，也叫我們知道神恨罪的心也是何等的大。神不但愛罪人的靈魂，同時亦恨罪人的罪。
基督徒有一種普遍的毛病，他不但輕看神的救恩同時也輕看罪，不知道罪的可怕與利害。記得有一首詩這樣說：
罪惡本來貌極可憎，
什至人見便要逃跑，
但與罪惡日久接觸，
先容繼從後竟懷抱。
在四十年前，我還是一個小孩子，那時候在加拿大你看不到女人塗口唇膏。在那個時候塗口唇的女人，不是做戲的就是妓女，普通良家婦女是不用唇膏的。但是到了今日，各地婦女都用唇膏，已經成為習慣，什至基督徒女傳道也用起來了。人與罪惡日久接觸，先容繼從後來就把罪懷抱了。所以基督徒不知罪的利害，把罪看為平常，保羅就講定罪的道理，使我們覺悟。有了恨惡罪惡的心。方能羨慕接受稱義成聖的道理。這就是保羅講定罪道理的二個目的。
創立循道會的約翰却斯禮牧師說：「我未講神恩典之前，我先要講神的律法。我未講神赦罪之愛之先，先要講人的罪。」這就是先叫人知罪，後才講恩典。
我們既然明白保羅為何給基督徒講定罪的道理，我們就不用怕研究下去。現在請我們看一節聖經，就是羅馬書一章十八節：「原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」
現在我們基督徒就像昨天所講打騾子給馬聽的馬。保羅寫這句可怕的話本是指外人而講，叫基督徒看了叫我們更覺得罪的厲害可怕而已。
羅馬書一章十八節裏面有兩件事，這兩事是神最討厭的，就是不虔與不義。不虔是得罪神的罪，因為不把神當作神榮耀祂。不義是得罪人的罪，不把人當作人去愛他。這兩種罪是神特別討厭的。神為什麼特別討厭這兩種罪呢？一章十八節下半節那裏告訴我們，因為不虔不義就是阻擋真理。什麼叫做阻擋真理呢？我們每個人都有良心，說人沒有良心就是罵人。良心的工作是什麼？它告訴我們做的事應該做或不應該做。可說良心是一個公證人，我們做錯了事，良心看見了，就立刻責備我們。但是我們有些時候攔阻公證人做工作，知道不好還是去做，這就是阻擋真理，換而言之，阻擋真理就是沒有良心，明知故犯，最叫神忿怒的不是人偶然犯罪，乃是明知故犯，不虔不義，阻擋真理。
雖然羅馬書一章十八節是對外邦人講，但是對基督徒也有很大的教訓。是基督徒明白真理呢？或是非基督徒明白真理呢？當然是基督徒明白真理。既然我們明白真理多，但我們有沒有阻擋真理呢？基督徒知道聖經是生命的糧，可惜他讀報紙可以花
二十五年前我剛到河南傳道，那時候我還未有太太，因此由一對外國傳教士夫婦接待我，我一入到他們家中，就聽見隔壁一間學校的學生正在哭泣，我覺得很奇怪，就問這位老牧師的師母說：「為什麼這學校的孩子常常哭呢？」我這樣一問，老師母就很高興的回答說：「我為這事已經禱告有三四年了。原來這地的教會非常冷淡，教友在禮拜天到禮拜堂打盹睡覺，或是談談生意。所以這一對夫婦到這裏傳道，看見這個光景，就很替這教會杄心，常常為他們祈禱。果然如今神聽了他們的禱告，在一個月前神就在他們中間動起工來。有一位孟教士，是挪威人，她的工作是派單張，她買了一匹馬，跑很多地方，看來她是非常的熱心，她做這種工作已經有七八年的時候，最近準備回國，可是在未有動程之先，她就害了一場病，在病床上神對她說：「孩子，你服事我七八年，但是我看你的工作多是憑凓肉體，不是靠聖靈，沒有榮耀我，目的不過是把好報告寫回挪威，找自己的榮耀，所以你的工作不過是草木禾欵。」神這樣光照她，使她知道自己的不屬靈，於是她就禁食祈禱，求神倒空她，叫她以後講道有能力，不是靠凓自己，過了兩三個禮拜，神就在她身上作工，使她放下口才，單單宣講福音。在河南每年春秋二季都有大聚會，這一年的講員就是請到這位經過神所對付的孟教士。各禮拜堂宣佈出來說：「今年領會的是
這樣可見神是先用定罪的道理，預備他們的心，使他們覺得罪的可怕，他們才感覺需要救恩，就向凓耶穌的十字架直跑。── 費述凱《羅馬書十五講》