十六、神的目的
七月份燈塔月刊，登過一篇文章，講述菲律賓國父黎剎（Jose Rizal）的生平，他實在是一個偉大的人，有學問，能說十多國的言語，又是詩家、音樂家，畫家，著作家，可惜他不到四十歲就死了。他用西班牙文寫了兩部小說，他反對西班牙的統治，激起了菲律賓人革命的心。菲律賓人終獲得自由，可說是黎剎之功。西班牙政府不喜歡這人，所以當他未滿四十歲便被判刑處死，他死得很轟烈，很犧性。可是他的死卻激起菲律賓人更大。結果在六十年前西班牙人終失去菲律賓的統治，直到一九四六年，菲律賓人正式獨立，成立民主國家。今天假如黎剎復活的話，看見今天二千七百萬菲律賓人得凓言論、宗教和一切的自由，政府裏一切都是人民自己選出的代表，他一定覺得很快樂，自己的計劃、理想都成功了。但倘若他看見政府裏的貪污的官員，用百姓的錢買汽車，蓋洋房，太太穿凓的都是歐美流行新衣，人人只顧升官發財，不理人民死活，我想，黎剎的心何等難過，深深覺得自己的理想、計劃失敗了。
又假若美國林肯總統復活，看見華盛頓的法案，訂定全國人民不論白人黑人一律平等自由，林肯的心何等快樂。但林肯若果詳細觀察，看見白人與黑人不能同坐一輛巴士，或只能分前後坐。飯店裏若有白人在吃飯，店老闆定然推卻黑種人進來光顧，這是真平等嗎？林肯總統看了必搖頭嘆息。
再說，假若中國國父
今天各國很注重研究太空。有人還說，宇宙有太空人存在，是與世界上的人不同的，比我們聰明，能幹。但我們不信有太空人，倘若有，那就是天使，有善天使管理萬物，也有惡天使，順從撒但來破壞神的計劃。假如真的有太空人來到地球，他一定會問很多問題，比如說世人從那裏來？若問的是你和我，一定是這樣答，人是神所創造的。他又問，神造人有甚麼目的？我們回答，神要人類常與祂來往，榮耀祂。可是太空人一定搖頭。倘若神造人是要人與祂來住，榮耀祂，恐怕神的計劃早已失敗。人不但不榮耀神，反而羞辱神；不但不與神來往，連吃飯也不知道多謝神。太空人的想法，我們不得不承認。試看保羅怎樣論到神計劃的失敗。
保羅從羅馬書一章十八節開始說到：「原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神給他們顯明，自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但藉凓所造之物，就可以曉得，叫人無法推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成為愚拙。將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸，昆虫的樣式。所以神任憑他們，逞凓心裡的情慾，行污穢的事，以致彼此污慾自己的身體。」一章十八節至三章二十節都是說到人類的敗壞，因此神定世人要死，死後且有審判。
但是三章廿一節以後就有福音出來，人雖失敗，但神不灰心，神有方法拯救世人。所以三章廿一節至五章廿一節就是講到神救世人的方法。猶太人以為遵守摩西律法，十誡、討好神，就可以蒙神赦罪。誰知人性太敗壞，摩西律法太高超，所以猶太人愈想守法就愈有罪，律法像一面鏡子，叫人知罪，卻不能除罪。神的方法是要人靠耶穌，因為耶穌有好榜樣，祂順服神一直到死，人相信祂，神就因耶穌的功勞赦免我們的罪。「但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為証，就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。」（三21-22）這就是因我們肯相信，就稱我們為義。
比如我在菲律賓居住，起初我的護照只准居留五十九天，算是遊客，過了五十九天就要離開。但我到菲律賓外交部申請長期居留，我居留五年，五年滿了，又再申請五年，我得了這批准的紙，有權柄和菲律賓人一樣居留。稱義也是如此，我是天國的外籍居民，但因我向神申請，求神因耶穌的功勞，赦免我罪，給我居留天國的身份証，這就是神稱我們為義了，算我是天國的子民。
可是神稱我們為義，就算達到目的嗎？還是不夠的，還要作第二步。
「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」（八29）這是神救人的目的，祂要我們效法祂兒子。
今天我們真的像主嗎？有主的忍耐嗎？有主的愛心嗎？我們只像老亞當，愛世界、愛金錢多過愛人。
神奇妙的工。要我們成為祂兒子的模樣。神不單拯救我們的靈魂，還要進一步。羅馬書論及有幾個名稱：
一、成義。（六16）神不但要我們稱義，也要我們成義，不只有稱義的地位，還要有成義的生活。
二、成聖。成聖是神的盼望，我們的說話，思想，感情都要聖潔。
三、得榮耀。（八）我們能成義、成聖、神就得榮耀。
好比燈泡內的鎢絲，不甚雅觀，但倘若通過電流，就完全改變，就會發光，叫人看不見鎢絲，只看見光。成義，成聖是叫人看不見老我，只見耶穌。
神救我們的目的會不會成功？保羅在八章三十三節至三十九節充滿勝利的信心。「誰能控告神所揀選的人呢，有神稱他為義了……誰能使我們與基督的愛隔絕呢……因為我深信無論是死、是生、是天使，是掌權的……高處的，低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。」──
費述凱《羅馬書的研究》