廿二、神的策略
神的揀選有兩種，揀選一個國家作祂的選民，這個國家是猶太國，也就是以色列國。還有一種是從創世以先，預定個別的揀選，在這裏選一個人，在那裏選一個人，在亞伯拉罕的後裔中揀選一些人，在外邦人中揀選一些人，使他們成為一個新的團體──主的教會。神在萬國中揀選以色列國為祂的選民，使他們成為地上的百姓，又揀選我們一些人，為祂天上的新婦，因為揀選有了不同所以就有了兩種以色列人，在以色列大民族中再分出一些小民族來，大民族是屬世界，小民族是屬靈的，在以色列國中有小以色列國，在選民中有選民，這些人乃是以心靈和誠實來敬拜主的，是有重生的生命的，比喻，我以前看過核桃，桃仁是很好吃，外啇卻是很硬，必先打碎啇才取出桃仁，以前我只知桃仁有用，硬啇是沒有用，等我回國以後，才知道核桃皮很有用，還可以救人的性命，因為在美國北部，冬天常有大雪，日出雪化為水，日落水結為冰，車如果行在上面是很危險，但美國人很聰明，他們發明新的膠胎，以碎核桃皮和膠混合，作成車輪，這種輪因有核桃皮所以不滑，使許多人的性命得以保全，所以美國到了冬天很看重核桃皮，甚至核桃皮貴過核桃仁。以色列族正好似核桃一樣，整個的以色列民族都是亞伯拉罕的後裔，但其中有少數猶太人，他們是信主的，有重生的生命，他們不單獻祭與神，並以心靈和誠實敬拜神，這些好像核桃仁，其餘的猶太人正像核桃皮一樣，神的態度是兩樣都要，他要猶太民族和以色列國，叫萬國因他們認識耶和華，神很看重他們，賜福給他們，使他們得那流乳與蜜之地，神為他們預一座很好的聖殿，預備一位很好的王，給他們成為大國，使他們成為萬國中最有福的，因為神住在他們中間，叫萬國看見一個有神的國家是多麼有福。
在這國家中還有一些屬靈愛主，有重生的生命，真實的認識神，並以心靈和誠實去敬拜祂，不像大多數的猶太人只以獻祭，燒香，禁食的外表，而不認識神，沒有重生和得救，所以神要在這些小民族中來滿足祂的心。這些人正像核桃仁一樣，在主降世的時候，這兩樣都同時存在，直到他們將主釘在十字架以後，在主後七十年神取消了這核桃皮，國家滅亡，聖殿折毀，獻祭止息。現在猶太人雖回國了，但大部份國土仍落在回教人手中，聖殿的原址被回教改建一大寺，猶太人不能進去，只能在外面哭，神是不是永遠丟掉這核皮呢？保羅在羅馬書十一章一節說「我且說，神棄絕祂的百姓麼？斷乎沒有……」在一千九百多年中，猶太國雖然沒有了，但有無猶太人信主得救呢？有，我見過美國一個佈道會，全部為猶太人所組織，專門向猶太人佈道，神將得救的人數天天加給他們，這樣神看重核仁，或是核皮呢？現在神是看重核仁的。神要他們悔改以心靈和誠實去敬拜祂，將來主第二次降臨，還要復興以色列國，所有分散在世界各國的猶太人，個個都要返國，現在他們雖在十年前成立了以色列國，但返國的人不多，只有那些在德國或各地受迫害的人先返國，現在在美國的猶太人比在以色列的猶太人還多，他們因過得很舒服所以不肯返國。但現在神使猶太地日漸富強，單在死海就有無數的寶藏，各種化學物，多的無法可計，炸藥原料很多，外國看得很眼紅，只有爆發最後的大戰，那時猶太人要仰望聯合國幫助他們，但聯合國也無能為力，只有專一的仰望神，神就救他們，以前他們依靠錢財，倚靠瑪門，不倚靠耶和華，但現在這一切都不足靠，只有倚靠神，神使祂的兒子耶穌帶凓眾天使，從天上降下，祂掌握了一切的權柄，在耶路撒冷建立了千禧年天國，那時以色列成為天下第一大國，主為他們的主，因祂是大衛的後裔，要坐在大衛的寶座。那時神要用這個核桃皮，但在這千餘年來，神只要那核桃仁，是否神忘記了祂的應許呢？不是，神暫時棄掉猶太人是有原因的，羅馬書九章說明第一個原因，十章說明第二個原因，十一章說明第三個原因。
在十一章1-6節說到猶太人雖暫時被棄，但神沒有棄絕祂與他們所立的約，只是有些部份暫時不發生效力，（好似關於選猶太人為祂的百姓這方面），但關於得救的約卻仍然生效，保羅以自己作為見証，他說：神棄絕他的百姓麼？斷乎沒有，因為我保羅也是以色列民，是亞伯拉罕的後裔，我既然可以得救，可見神並無棄絕祂的百姓，核桃皮暫時不用，猶太國暫時沒有了，但神仍然揀選猶太人，仍然愛猶太人，我保羅就是其中之一了。以後他引以利亞的故事，那時以色列離棄神，敬拜偶像，殺害眾先知，所以以利亞求告神說，神啊！𣿫的先知都被他們殺了，只剩了我一人，如果我再被耶洗別所殺，那末世上就沒有𣿫的百姓了。但神說：除了你以外尚有七千人，他們是以心靈和誠實的敬拜我，是我自己留下的，我在他們心中工作所以他們沒有去敬拜偶像。保羅說因為所有的猶太人都是敬拜財神的，所以基督徒以為猶太人都拜偶像，但不知神在他們中間還留有許多敬虔的猶太人，神在每個時代，各樣環境都有留下自己的百姓，不論今日教會怎樣冷淡，神總會留下餘數。
七節「這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得凓……」他們因不肯信主，所以本來要作為他們救主的耶穌，反成為他們的絆腳石，他們不肯悔改，他們沒有得救沒有生命，在肉體上是猶太人，在屬靈上卻不是。「惟有蒙揀選的得凓了，其餘就成為頑梗不化的。」猶太人不接受耶穌而外邦人卻接受了，他們不聽先知的勸告，不接受耶穌在他們中間所傳的道，不接受聖靈的感化，他們的心真是頑梗極了。
八節九節「如經上所記，神給他們昏昧的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日，大衛也說：願他們的筵席變為網羅……」我這次到香港來，我為港九的教會杄心，十年來港九發達得很快，很多人生活亦越過越舒服，我同樣為美國和加拿大杄心，因為人在肉體上過得舒服，靈性就有了危險，困難時人的禱告是比較懇切，境遇順利禱告就比較馬虎，愛主的心也漸冷淡，筵席是表明舒適，但能成為人的網羅，猶太人以為神大大的祝福他們，神這樣待他們好，証明他們的不錯，他們越發財就越犯罪，越離開神。
十節至十二節「……我且說：他們的失腳是要他們跌倒麼？斷乎不是，反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發奮……」這是最重要的一節，神故意將猶太人所享的特權賜給外邦人，主要的是要叫猶太人發奮，有一個小故事可以幫助我們明白，以前我在安徽時，有一次為了我那三歲的小孩的生辰而買了一件玩具，為要使他在生日中得到快樂，但是出我意料之外，他竟不要我所買的玩具，而且哭了，這真叫我大大的失望，後來我就叫了門外的小孩來，拿這玩具給他玩，這小孩看到這玩具非常的高興，這時候我的孩子看到別人拿了他的玩具，哭得更利害，叫媽媽趕快把它拿回，現在他要了，而且看那玩具為寶貝，以前他不要，但看別人要了，他才知它很寶貝。神對待猶太人也是如此，他們不要神最寶貴的禮物──耶穌，他們不要神的救法，他們要守律法而自誇，他們所盼望的救主，乃是只要救他們脫離羅馬人的手，而不需要神救他們的靈魂，他們自以為他們的靈魂很好，不需要救，他們有獻祭，他們是亞伯拉罕子孫。神說：好，你們既自認為不配得救恩，所以我就將這救恩轉送給外邦人了。外邦人一看到這救恩，很喜歡，很多人信主，猶太人一看到外邦人很多人信主，很多人得到救恩，就滿心嫉妒，正如使徒行傳十三章44-46節所記，他們覺得這麼好的救恩竟然給了外邦人，所以他們嫉妒了，但這正是神的辦法，為要使猶太人受激動，羡慕這救恩，而對神說，主啊！這樣的救恩我們也要了。
神這樣對待猶太人，証明神還是愛猶太人，雖然暫時不要他們，但這正如我激動我的孩子一樣，所以神在這千餘年來把國度收回，使猶太人無國可歸，叫他們知道神的恩典是何等的寶貝，盼望他們悔改過來。
時間的關係，我們看到末後的一段（33-36）：保羅想到神這麼大的憐憫，不但憐憫猶太人，也憐憫了外邦人因此就發出讚美，最後這幾節聖經是保羅所唱的頌神詩歌。
保羅在第八章說到信徒永遠不能與主的愛隔絕，神的話永遠不會落空，猶太人就反對，說，不，神的話有很多落空，特別在對猶太人的應許，所以保羅在羅馬書九至十一章說明這不過是神暫時的丟棄，這不過是一種方法，為要猶太人看到外邦人所得的救恩，外邦人可得的猶太人也可得到，神的話永遠不會落空，尤其是對信祂的人更不會落空，我們想到這裏一定會和保羅一同唱出這詩歌，稱頌神，將榮耀歸給祂。──
費述凱《羅馬書的研究》