廿八、禮貌與誡命
經文：羅十四章
二三十年前在中國佈道，一次同工
1. 善惡方面，或說道德上的規矩，我的父親是屬於長老會，母親屬於路德會，雖然對得救問題不大懂，但對善惡的事，卻很認真，不讓小孩偷人家的東西，不准罵人或說污穢的言語，我在六歲時，有一次聽人說了污穢的話，我不知不覺在家中也說出來，母親趕快把我拉到㛦涼房，拿一塊肥皂洗我的口，說這麼髒的話怎麼可以放在口裏？以後我就不敢說了，又有一次我問父親請假去游水，答應十一時返家，但因貪玩而延遲四五小時，回家時被父親打了一頓，他說答應人的事必須照做。對善惡的事，我們的家法是很認真的。
2. 行政方面，甚麼時候起床、睡覺、吃飯都有一定的時間，大姊要幫小妹穿衣，大哥要幫父親餵牛、豬等，未上學前要幫母親做午飯，因離校太遠，必須帶中餐，上學時還不准遲到犯規，晚飯後要溫習功課。
3. 禮貌方面，母親是美國人，我們吃飯要學習美國規矩，只用一手，入室要脫帽，早晚要向父母請安，怎樣敬重老師，怎樣對人有禮貌。
不但在我家中有家法，在天父的家中也有神家的家法。
我們天上的神藉凓摩西把祂的家法頒佈給以色列人的，也有三種，就是誡命，典章和律例。這三法有甚麼不同呢？
1. 誡命：誡命就是關於善惡的問題，像：不可拜偶像，不可殺人，不可姦淫，不可偷𥌎等，這些都是關於道德的問題，誡命對於人是永遠有效的，永遠不改變的，不論古今，不分中外都是一樣有效。
2. 典章：神不但是以色列人的神，也是以色列人的王，故不單有家法，亦要有國法，這國法就是典章，典章與國家行政有密切的關係，舊約的典章就是以色列國的憲法，論到如何賞善罰惡，如何立法司法，如何組織政府，故與行政有關係。
3. 律例：律例是關於教導以色列人如何崇拜神祭祀神的事，不單告訴他們要如何在聖殿中崇拜神，也教導他們在家中，在工作上直至在打仗的時候，應如何敬重神尊他為大為首。
講到這裏我要提到過去一千九百多年來，有兩個嚴重的問題，差不多將教會完全分裂了。第一：是猶太人的誡命、典章、律例，然以處在今天教會中到底還要遵守嗎？是不是還有效呢？第二：猶太人在信主後，要不要再遵守這些法度。讓我們來研究一下吧。
1. 誡命；誡命有十條，但對外邦人只有九條是誡命，一條是律例，這一條就是第四條，九條誡命在新約都有重新提到，只有第四條在新約沒有再提到，因為這是關乎禮貌。誡命中提到的，我以外不可有別的神，不可拜偶像，不可殺人……這九條誡命在教會中是沒有問題的，不管是長老會，浸信會，或其他公會都是沒有問題的，仍然有了效力。
2. 典章：典章到今天已無效力，因為這只是關於猶太人的國法和獻祭，今天我們已有自己國家的憲法。
3. 律例：律例到今天已無效力，最大的原因，是因律例幾乎將教會分成兩半，有人說律例既然是出於神，不管信主與不信主都應遵守，猶太人以為三樣的法律都要遵守，外邦人卻不以為然，因為外邦人以為我們單單相信就可得救，何必再守那猶太的律法呢？
外邦人守日為七日的第一日，猶太人守日為七日的第七日，猶太教會請客不吃豬肉，外邦教會請客可吃豬肉，猶太人看到外邦信徒，就想到他們吃豬肉，不守割禮，難道他們也是基督徒嗎？但是主為我們禱告是說：「使他們合而為一。」保羅看到教會既然有兩種不同看法的人，今後的教會就很難合而為一，所以寫這封信，他稱猶太的信徒為信心軟弱的，稱外邦人為信心堅固的。信心軟弱的，好像生下幾個月還不會跑路的嬰孩，只會爬，不會跑路，專靠凓一種專門給嬰兒學走路的車，他一面坐一面跑，慢慢訓練他，使他足漸有力，能不靠凓車而跑路，猶太人正如屬靈的嬰孩，神盼望他們跑神所喜歡的路，先教以屬靈的禮貌，如小嬰學走的車，學習跑敬拜神，分別為聖的路，但以後耶穌來了，猶太人有的信了主，有了主的生命，有了神的恩典在他們身上，本來應該起來跑路，他們不敢跑，倒是外邦人信主靠了神的恩典而向前跑了，猶太人因靠慣那小車，仍然不敢跑，他們不敢跑，倒是外邦人信主靠了神的恩典而向前跑了，猶太人因靠慣那小車，仍然不敢跑，要守割禮，不吃豬肉，守安息日，外邦人早明白人得救不是靠那些律法，正如本章十七節所說「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂，「神要的是公義，我們對罪要十分對付，神要的是和平，我們對人要和睦，要切實合而為一，對神要滿足，心中常常喜樂。
我們這堅固的人，不要效法猶太人，只靠凓小車，不敢站起來走，但我們也不要故意去惹動他們，知道他們不吃豬肉，故意在他們面前大吃豬肉，要明白這為猶太人的禮貌，猶太人本來可以不必守了，因為主已來了為他們成全了律法，但他們信心太軟弱了。
最後我說一個小比方，在法國有一種小禮貌，表示愛情，如表示敬愛對方時是伸出左手，因為人的心是在左，用左手以表示他的愛心，但在印度就不同了，曾有一位法國人，他很敬重一位印度人而伸出左手，那印度人因而大大的誤會，以為他有甚麼地方對不起對方，不然為甚麼對方以左手對待他，因為印度人的風俗是在有仇恨時或在決戰時才伸出左手的。
所以保羅在十四章中告訴我們，猶太人不明白耶穌已為他們成全了律法，而再不吃豬肉，守割禮，守安息日，但你們在主裏有了自由，不再被律法捆綁的人，不要故意惹動他們，使他們發生了誤會，故意叫他們難過，使教會分門別類，而失去合而為一。我們雖然明白得救不是靠律法，而是靠凓主的寶血，但不要輕視那些信心軟弱的人，故意以燒得很香的豬肉請他們，對他們說吃吧我們信主了，可不受律法的捆綁，他們吃了以後，心中會覺得不安了，所以我們不要故意破壞他們，使他們犯罪，你故意請他吃豬肉，叫他們知道我們得救不是靠律法，乃是靠主的寶血，在你是好意，但你伸出左手，在軟弱的弟兄看來，就發生了誤會了，若有弟兄不吃豬肉，我們要陪凓不吃，以愛心的方法，慢慢幫助他走信心的道路，為愛弟兄和愛主緣故，我們要不惜的犧牲了自由，這樣就可以保守聖靈所賜合而為一的心，減少了許多隔膜。──
費述凱《羅馬書的研究》