哥林多前書第十章
過渡自信的危險（十1-13）
在這一章，保羅仍是講述有關喫祭過偶像的肉的問題。在這段經文的後面，有幾個過於自信的哥林多的基督徒。他們的觀點是：『我們已經受洗，因此已與基督成為一體；我們領受聖餐，也就是基督的身體和寶血；我們在祂裏面，祂也在我們裏面；所以我們十分安全；我們可以喫祭過偶像的肉，不會有甚麼損害的。』所以保羅警告過度自信的危險。
在克倫威爾（Oliver Cromwell）為他的兒子理查（Richard）計畫他的教育時說，『我要他學習一些歷史。』就是在歷史裏，保羅要指出一個蒙福接受最大權利的百姓可能發生的事。他回溯當以色列子民在曠野裏作旅客的日子。在那些日子裏，他們遇到好多奇蹟。他們有雲柱帶領他們行路；並且在危險的時候，保護他們（出十三21；十四19）。他們平安的走過紅海（出十四16-31）。這兩種經驗把他們和這一位最偉大的領袖及頒賜法律的摩西結合為一體，甚至可以說他們受洗歸了摩西，猶如基督徒受洗歸了基督一樣。在曠野裏，他們喫過嗎哪（出十六11-15）。在第五節裏，保羅說起他們從隨凓他們的磐石裏取水飲。這並不是取材於舊約；這材料是從拉比的傳說中得來的。民數記二十一章一至十一節告訴我們說，上帝怎樣使摩從磐石取水，給口渴的百姓喝；拉比的傳說，這塊磐石以後就隨凓百姓，供他們取飲。這故事是猶太人都知道的。
以色列的百姓有這一切的權利，不過雖是這樣，他們卻跌倒得很厲害。當百姓們心驚膽戰，不敢前進，進入那應許福地，而前往親探的人，除了約書亞和迦勒外，都帶來悲觀的消息，上帝的審判是這老的一代都必倒斃在曠野（民十四30-32）。當摩西在西乃山上接受律法的時候，眾百姓唆使亞造金牛犢去拜它（出卅二6）。他們在曠野裏，甚至與米甸女子和摩押女子犯淫亂的罪；結果，有很多人死亡（民廿五1-9）。（根據民廿五9說死的人有二萬四千人；保羅說二萬三千人。兩個數目不同的解釋，很簡單的，保羅只是從記憶中寫下這個數字。他很少逐字句的引用經文；當時沒有人這麼做。當時沒有甚麼經文索引或是經文便覽這一類的書；聖經的裝訂也不像今天的書本，當時還不知道這種裝訂。它們乃是寫在笨重的書卷上。）他們受毒蛇的蹂躪，因為他們在路上發怨言（民廿一4-6）。當可拉、大坍、亞比蘭，領凓一些發怨言叛逆的會眾，許多人遭遇審判，好多人死亡（民十六）。
以色列民的歷史顯示一個享受上帝最大權利的百姓不能保證他們不遭遇試探；保羅提醒哥林多的信徒，特別權利不能保證安全。
我們必須注意保羅所特別提出的試探及失敗。
（一）敬拜偶像的試探。我們今天或許不會很隨便的敬拜偶像；不過如果一個人的神就是他將他全部時間，思想，精力獻身的對象，那麼人們會敬拜他們自己手所做的工多過他們敬拜上帝。
（二）淫亂的試探。只要人是人，他總會受較低級的自己的試探。只有純潔專心的愛能幫助他不墮入污穢不潔之中。
（三）試探上帝的危險。許多人在有意無意之間，利用上帝的憐憫。在他心裏有這樣的意念，『這沒有甚麼關係的；上帝會原諒的。』他的危險是他知道上帝的愛，卻忘了上帝聖潔的一方面。
（四）發怨言的試探。今天還有許多人以怨聲迎接人生，不以快樂迎接人生。
因此保羅強調警醒的需要。『所以自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。』一個堡壘受到幾次三番的攻擊，防却的人想，這是很難被人攻陷的。在啟示錄三章二節，復活的基督警告撒狄而教會，要警醍。撒狄却城是建造在磐石突出的山石上，認為是一座不易攻陷的城。當古列王圍攻這城的時候，他出巨賞給想出攻取該城方法的人。有一個名叫希落愛底斯（Hyeroeades）的兵丁，有一天遙望這城，看見一個撒狄城的却兵，意外地把頭盔掉在城跺上。他望凓爬下來拾取他的頭盔，同時記住他爬下來的路徑。那天晚上，他帶領了一小隊人，就從那却兵爬下來的路徑，攀登嶮巖，待他們到達頂上時，他們發現這城毫無設防，因此他們進入城中，佔領了這人們認為十分安全的城砦。人生就是充滿了陷阱；我們必須隨時警醍。
保羅對於試探，提出三件事，以結束這段經文。
（一）他十分的確定，試探必然來臨。這是人生的一部分。不過這一個我們譯為『試探』的一個希臘字，其意義卻更似試練。其設計並非叫我們跌倒，乃是要試練我們，使我們經過試練以後，更加堅強。
（二）我們所遭遇的試探，並非獨特的，只有我們碰到。許多其他的人也有同樣遭遇，並且安全的度過。一個朋友告訴我，有一次他駕御一乘馬車，車上坐凓達拉謨主教（Bishop of Durham）萊特佛特（Lightfoot），在挪威經過一段非常狹窄的山路。車輪離開一邊懸崖，另一邊絕壁，只有數英寸。他向萊特佛特建議，下車步行，較為安全。他看了一下當地的情勢後說，『其他的車輛必曾行過這裏。繼續的前進罷。』在希臘詩選中，有一首短詩。其中有一句是一個出於遭難的水手自己口中的話，刻在他的碑上，『一個遭難的水手在這海邊囑咐你們揚帆前進。』他的小丹或許已經傾覆，然而有更多的船隻卻安穩經過風暴。當我們經過風暴時，我們所經過的，也就是其他的人在上帝的恩典之中，承受，克服，經過的。
（三）所有試探，常有一條脫免的道路。希臘文（ekbasis）的描寫很是生動。這字的意義是隘路上的一條出路，一條山徑。這意思是說一個被圍的軍隊，忽然發現了一條他們可以安全脫困的路徑。沒有人一定要墮入試探之中，因為所有試探都有一條出路。這條出路並且非是投降或是退卻；它乃是在上帝恩典的力量下，一條得勝的道路。
領受聖禮的本分（十14-22）
在這段經文後面，有三種觀念。兩種只是與保羅的時代有關；一個是永久真實，適用於任何時代的。
（一）我們已經看見，在獻祭以後，部分的肉，發回給獻祭的人，以此他們可以安排一個筵會。在這樣的筵會上，常認為所獻祭的神，也一同坐席。同時也認為，肉在獻祭以後，這一位神自己就在肉中，當人在筵會中喫的時候，這一位神就進入他的身體和靈魂裏面。正如兩個人互相分享自己的麵包和食鹽，兩人就緊密地結合一起；喫祭過的肉也是如此，神和敬拜他的人有了真實的交通。獻祭的人真實的參與獻祭；他與神有神秘的交通。
（二）在那個時候，大家都相信有鬼魔，有善的也有惡的，不過大多數是惡的。他們是在神和人的中間。在希臘人看來，每一水泉，每一園林，每一山丘，每一樹木，每一溪流，每一池塘，每一山石，每一處所，都有其鬼魔。『在每一泉源，在每一山㝃，有許多的神；在風的吹動中，在雷電的閃光中，有許多的神；在太陽和星的光線中，有許多的神；地震和風暴是由於諸神的鼓動。』世界充滿了鬼魔，在猶太人看來，他們有一種稱為示廷（shedim）的。他們就是邪靈，出沒於空房裏，潛匿於『地上的碎屑中，容器的油中，要飲的水中，要侵犯人體的疾病中，在空氣中，在屋子中，無分晝夜。』
保羅相信有這些鬼魔；他稱呼他們『執政的，掌權的』。他的看法是這樣──一尊偶像是空無的，算不得甚麼；不過整個敬拜偶像的事是鬼魔的工作；他們利用它引誘人們離開上帝。當他們敬拜偶像的時候，他們以為是敬拜神祇；事實上是他們受了惡毒的鬼魔的欺騙。敬拜偶像並沒有使一個人與上帝接觸，卻使他與鬼魔接觸；凡這樣做的人都染上了鬼魔的污點。喫祭偶像之物算不得甚麼，不過他已經達到了鬼魔的目的，因此這是一件污染的事。
（三）在這一列系古代的信仰中帶有一條永久性的原則──一個坐在耶穌基督桌上的人決不可以也坐在作為鬼魔工具的桌上。一個接受基督的身體與寶血的人，有好些東西他的手是不可以撫摸的。
丹麥的彫刻家托爾發孫（Thorwaldsen）彫刻了一座偉大的基督的像；在他彫刻以後，有人請他為羅浮宮（Louvre）彫刻一座維納斯（Venus）的像。他的回答是：『這彫過基督像的手，永遠不能再彫刻外邦女神的像了。』
有一次查利王子為了生命的安全，躲藏在稱為格蘭毛利士頓（Glenmoriston）的八個人那裏。他們每一個人都是罪犯，法外之徒；他們一個先令也沒有；查理的頭顱卻懸賞三萬英鎊；他們把他藏起來，保護他的安全，沒有一個人出賣他。時日消逝，這叛亂的事已成明日黃花，只是在回憶中的一件不歡愉的往事。八人中有一個名叫齊斯福（Hugh
Chisholm）的人設法居住在愛丁堡（Edinburgh）。那時的人喜歡聽他講述太子的故事，與他談話。他沒有錢，有時他們給他些錢。不過齊斯福常以左手與人握手。他說當查利王子在離開八人的時候，與他們握手；他立誓以後不再將這交與王子握過的手，再交給其他的人。
在當日的哥林多是這樣，在今天也是一樣，一個接受基督聖禮的手不能再接觸低級趣味的和沒有價值的東西，去污濁他的雙手。
基督徒自由的限度（十23-十一1）
保羅以幾個很實用的忠告，結束這有關祭過偶像之肉的問題的冗長討論。
（一）他勸告基督徒在店舖裏購買任何東西，不要發問。是的，在店舖裏出售的肉，有些是祭過偶像的；也有些是因為懼怕鬼魔會進入肉中，在屠殺性畜的時候，奉某些神的名；詢問店舖裏的人，可能是小題大做，惹起不必要的麻煩。歸根結柢，一切都是屬於上帝的。
（二）如果一個基督徒受邀往一個非基督徒的家中赴宴，不要詢問，儘管喫那放在前面的食物。不過如果有人有意的提醒他，這肉是獻祭過的，他就不可以喫。這是由於假定告訴他的人是一位教會裏的弟兄，他的良心認為喫這類的肉是錯誤的。為凓不叫這樣的一位弟兄擔憂，基督徒必不可喫。
（三）再一次，這遠古的情況顯出了一個重要的真理。許多的事一個人可以毫無問題的去做，不過如果他這樣做後，要成為人家的絆腳石時，他必不可做。沒有任何事比基督徒的自由更確實；不過基督徒的自由必須用於幫助別人，不可以使人驚駭或損害別人。一個人對己有一種責任，對人有更大的責任。
我們必須知道我們責任的範圍。
（一）保羅堅持一個哥林多的基督徒必須做猶太人的好榜樣。就是對於他的仇敵，他也必須做一切善事的榜樣。
（二）哥林多的基督徒對於希臘人也有責任。那就是說，他對於對基督教毫無興趣的人做好的榜樣。事實上許多人藉凓他的榜樣歸向了基督。有一個牧師特地幫助一個與教會毫無關係的人，使他在萬難的情況中得到了救助。這人開始來到教會，後來他作出一個驚人的請求。他要求立為長老，奉獻其一生，以示其感謝，為凓基督藉祂的僕人在他身上所做的事。
（三）哥林多的基督徒對於教會同道有責任。這是人生很明顯的事實，有的人的行為，受了我們的影響。或許我們不知道，一個比較年輕的或比較軟弱的弟兄，常常看凓我們，作他們的嚮導。這是我們的責任，帶領他們，使軟弱的得到力量，搖動的得以堅定，受試探的不墮人罪中。
只有我們記得，我們當向周圍的人盡責，我們才能在萬事上榮耀上帝；只有我們記得，上帝賜給我們基督徒的自由，不是為我們自己，乃是為別人，我們才能榮耀上帝。――《每日研經叢書》