哥林多前書第三章
三1 當保羅首次造訪哥林多時，他是用聖言初階的奶來餵養這裏的信徒，因為他們在真道上是軟弱而又幼嫩的。他們所受的教導，正切合他們的情況。由於他們新近才信主，所以不能領受深奧的屬靈教訓。他們只不過是在基督裏為嬰孩的。
三2 保羅只是將有關基督的真理初階教導他們，並將之形容為奶。由於他們幼嫩不成熟，所以不能吃飯。主耶穌曾以相同的語調對衪的門徒說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」（約一六12）這些哥林多信徒，可惜仍未長進至可以從使徒保羅那裏領受較深奧的道理。
三3 信徒的屬靈狀態仍是屬肉體的或世俗的。他們之間的嫉妒和紛爭，足以證明這點。這些行為是世人的特色，受神的靈引導的人卻不是這樣。
三4 他們以人作領袖如保羅和亞波羅為號召，分黨分派，這完全是屬世的表現。保羅說這豈不是你們和世人一樣麼，正是這個意思。
在此之前，使徒保羅透過探討福音信息的真正意義，來不斷說明高舉人的愚昧行徑。這時，他討論基督徒的事工，都是從這個立場說明；高舉宗教領袖，以他們為號召，分黨分派，是愚不可及的。
三5 亞波羅和保羅是僕人（拉丁文的「僕人」就是執事），哥林多信徒透過他們而歸信主耶穌。他們只是代理人，並不是競爭派別的領袖。因此，哥林多信徒將僕人提升至主子的地位，是何等不智。艾朗賽精妙地就這一點說道：「試想一家人竟會為僕人的緣故而紛爭不和！」
三6 保羅用耕種的比喻，說明僕人的成就畢竟極有限。保羅本人能栽種，而亞波羅能澆灌，但只有神能夠帶來生長。因此在今天，我們中間有人懂得傳道，而我們每個人都可以為未得救的親朋戚友禱告，但實際的拯救工作只有主才可以成就。
三7 從這個角度看，我們會容易明白栽種的人和澆灌的人，相對來說的確並不十分重要。他們本身並沒有帶來生命的能力。既是如此，基督的僕人之間又為何要彼此嫉妒競爭呢？他們各人應完成分派給他們的工作，在看見主施恩的膀臂時同感欣喜。
三8 栽種的和澆灌的，都是一樣，因為他們都有相同的目標和目的。他們 之間不應存凓妒忌。從他們的事奉層面來說，是不相上下的。總有一天，各人要照自己的工夫得自己的賞賜。這一天，各人是要在基督的審判台前受審判。
三9 人人都要向神負責。衪的僕人全都是同工，一同在神所耕種可收成的田地裏勞苦工作。轉用另一個比喻，就是在同一間房屋裏工作。歐德曼這樣道出當中的思想：「我們都是屬於神的同工，並正在一起努力工作。7」
三10 使徒保羅繼續借用房屋的概念。首先他承認一點，就是他能有建樹，都是因為神……的恩。他的意思是他本不配得，神賜能力，使他能擔當使徒的職事。他繼而描述自己在建立哥林多教會的角色：「我……好像一個聰明的工頭，立好了根基。」他來到哥林多，宣揚基督和衪被釘十字架。結果有靈魂得救，一家地方教會便建立起來。然後，他補充說：「有別人在上面建造。」無疑他的意思是指後來到哥林多的教師，在已建立的根基上建造。然而，保羅提醒說：「只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」他指出，在地方教會從事教導職事是一樣嚴肅的工作。但有人到哥林多傳分裂的道理，和違背神話語的教訓。當保羅寫到這裏時，肯定想 起這些教師的。
三11 一座建築物只需要一個根基。一旦奠好了根基，就毋需再立了。使徒保羅已奠下了哥林多教會的根基。那根基是耶穌基督，就是衪的位格和工作。
三12 及後在地方教會的教導，素質良莠不齊。例如，部分教導是有永恆價值的，可比作金、銀或寶石。這裏的寶石，大概不是指鑽石、紅寶石，或其他，而是指用來建造富麗堂皇殿宇的建材，例如花岡石、大理石，或雪花石。另一方面，在地方教會的教導，可以是只有短暫價值或毫無價值的，就好像草木、禾欵一般。
這段經文一般用來泛指基督徒的人生。誠然我們天天都在建造中，有一天我們工作的結果要被彰顯出來。然而，謹慎的研經者會發覺，經文主要並不是指所有信徒，而是與傳道和教師有關的。
三13 有一天，各人的工程必然顯露。那日子是指在基督台前受審判的時候。那時所有為主作的事奉都要被評審。評審的過程就好像火的試驗一樣。能榮神益人的事奉，就好像金、銀、寶石一樣，不會受火的影響。另一方面，為屬神的人帶來麻煩混亂，或不能造就他們的，會遭燒毀。這火要試驗各人的工程怎樣。
三14 與教會有關的工程分為三類。本節說的是第一類──帶來賞賜的工作。在這方面，僕人一生的工程經基督審判台前的審判後仍存得住，這僕人就要得賞賜。
三15 第二類工程就是沒用的工程。在這方面，僕人要受虧損，縱使自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。羅傑斯指出：「虧損的意思，不是指喪失一些曾擁有的東西。8」關於本節，有一點應該清楚，就是基督台前的審判並不涉及信徒的罪和罪的極刑。主耶穌基督在各各他山的十字架上，已為信徒受了罪的極刑，一次過解決妥當了。因此，來到基督的審判台前，信徒得救恩完全不成問題，問題是他的事奉。
羅馬天主教將救恩與獎賞混淆了，於是便意圖用本節來支持煉獄的說法。然而，只要仔細研究本節，總歸納不出任何關於煉獄的線索。本節沒有任何含義，表示要用火來煉淨人的品格。這裏的火，是試驗人的工作和事奉，將素質、性質彰顯出來。縱使人的工程被火焚毀，他卻是得救的。
關於本節，另有一點值得注意的是聖經有時候用火來喻作神的話（參看賽五24及耶二三29）。將來神的話要在基督審判台前用來試驗我們的工程，今天卻是我們可以認識掌握的。如果我們根據聖經的教導來建造，到那日我們的工程就能夠存留了。
三16 保羅提醒信徒，他們就是神的殿（希臘文的意思是內殿或聖所），神的靈住在他們裏頭。事實上，信徒個人都是神的殿，有聖靈住在其中，但這裏並不是本節所指的。保羅看教會為一個共同的整體，並希望他們能領會這呼召是何等聖潔尊貴的。
三17 地方教會的第三類工程，可以說是具破壞性的。明顯地，有假師傅來到哥林多的教會，他們的教訓引人犯罪，多於領人追求聖潔。他們不認為自己令神的殿出現混亂，有甚麼大不了。為此，保羅憤怒地作出嚴厲的聲明：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。」從上文下理看，他的意思是：「如果有人來到地方教會，導致這教會失見證的話，神必要毀壞那人。經文所指的是假師傅，他們並不是主耶穌的真信徒。本節的結語表明，這罪十分嚴重：「因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」
三18 在基督徒的事奉和人生中，常存凓自欺的危險。也許在到哥林多去的教師當中，有些假裝成有極大智慧的人。如果有人因自己擁有屬世的智慧而洋洋得意，他就必須先成為世人眼中愚拙的，才可以成為神眼中有智慧的。高德很有效地將這點意譯出來：
如果有任何人，不論是否你們哥林多中間的信徒，在你們的聚會中宣講福音時以智者自居，享負大思想家的美譽，就得弄清楚，除非他經過掙扎，使他引以自豪的智慧消滅了，然後領受從上而來的智慧，否則就不會得凓真智慧9。
三19 因這世界的智慧，在神看是愚拙。人憑自己的努力，永不能尋得見神；人的智慧也永不能構想出如此的救恩計劃，就是神成為人，為有罪、邪惡、悖逆的罪人代死。本節引用約伯記五章13節，表示神勝過人自負的智慧，並成就衪的旨意。任憑人用盡他的知識學問，也不能阻撓主成就衪的計劃；相反，神常使他們知道，儘管他們擁有屬世的智慧，卻其實是徹底可憐無能的。
三20 這裏引用詩篇九十四篇11節，強調主知道這世上智慧人的一切推論理念，又知道他們的思想是虛妄的、空洞的、毫無結果的。不過，保羅為甚麼這樣費勁來貶低屬世的智慧呢？原因很簡單──哥林多信徒過於重視這些智慧，並樂於追隨表現得滿有屬世智慧的領袖。
三21 可見，無論誰都不應拿人誇口。至於主的真僕人，我們不應誇口說我們是歸屬他們的，卻應知道他們是屬於我們的。萬有全是你們的。
三22 有人稱本節是「神兒女的財產清單」。神的僕人是我們的，不論他是傳福音的保羅，教師的阿波羅，或牧師的磯法。他們既是屬我們的，如果我們自稱是屬於他們任何一個，就是愚不可及的了。此外，世界也是我們的。我們既與基督同作後嗣，有一天就要擁有這個世界。在今天，神應許了這世界是屬於我們的。那些管治這個世界的人，並不知道原來他們正在為我們做事。生是我們的，意思不是單指在地上的生存，而且是最真實圓滿的生命。死也是我們的。對信徒來說，死亡不再是可怕的仇敵，要把我們的靈魂放逐到不可知的黑暗裏去。相反，死亡如今卻是神的使者，引領我們的靈魂到天上去。現今的事以及將來的事，同樣全是我們的。有十分正確的話說，萬事都為那服侍基督的人效力。羅伯遜曾說：「對參與神救贖萬民計劃的人，在軌道上運行的眾星也為他拼搏。」
三23 眾基督徒都是屬基督的。有部分哥林多信徒聲稱自己是屬基督的，這樣便將其他信徒排擠在外。他們組成基督黨派。保羅駁斥這種爭逐。我們全都是屬基督的，基督又是屬神的。保羅說明了聖徒真正和固有的身分地位，立場鮮明地表示在教會內結黨分裂是愚不可及的。