哥林多前書第十一章
11:2-34 論教會崇拜
2-16
女人蒙頭問題
婦女蒙頭的問題涉及當代的習俗，彼時端莊的婦女在公共場所必須蒙頭，否則就為人輕視，哥林多教會一方面須面對固有的習俗，一方面也須顧及神造人的心意，以及崇拜時應有的次序（參14:40）。
2
「我所傳給你們的」：指使徒口傳的教導。在福音書寫成之前，有關基督的言行教導是由初期的使徒、牧長、教師藉口傳保留下來的（參7:10, 12註） 。 教會來信論及他們所遇的難題，顯示他們願意堅守使徒的教訓。
3-12
從創造的次序來討論婦女蒙頭的問題
由於男人是女人的頭（3），女人是由男人而出（8），為男人而造（9） ， 故蒙頭是女人順服男人的記號，也是為了在公開場合維護自己的尊嚴。
3
「頭」：象徵權柄（參西1:18）， 也可能含有來源之意（參8）。
「男人是女人的頭」：也可譯作「丈夫是妻子的頭」。（參弗5:23）
4
蒙頭在當時表示順服於他人的權柄之下。
由於男人是按神的形像造的，且反映神的榮耀 （7）， 他不須向任何被造物臣服，所以男人祈禱時毋須蒙頭，否則便羞辱自己肉身上的頭，以及靈意上的頭（基督）。
5
為了表示男人與女人應有的次序和關係，婦女禱告或講預言（見14:1註），便應蒙頭，否則有辱自己的頭與靈意上的頭──男人。
女人剃髮與剪短髮，於該時代是不知自愛的表現。
10 「為天使的緣故」：附加理由，說明創造的次序不可隨意更改，因為在聚會中天使也在場觀察，看看信徒是否遵守創造的次序（參林前4:9; 彼前1:12）。
「有服權柄的記號」：原文單作「有權柄」。女人蒙頭固然表示順服男人，更使她在會眾面前有尊貴的地位與禱告的權利。
11-12 男女互相倚賴、互為夥伴。
13-16
另二個論據 ── 本性的指示與教會的習例
「我們
...... 沒有的」：當時一般教會都要求婦女蒙頭崇拜。
17-34
守聖餐的問題
17-22
教會守聖餐時的混亂
保羅責備哥林多信徒在主餐聚會中分門結黨、各人只顧自己吃喝。
19 「有經驗的人」：或譯作「經過試驗的人」：從哥林多教會分門別類的行為中，可以試驗出誰是真正屬神的人。
20 「主的晚餐」：或稱聖餐，見路22:19-20註。
21 早期教會所守的主餐，附設於稱為愛筵的聚餐（參猶12）之內。哥林多信徒於愛筵上或各人吃自己帶來的食物，或是富有的在一起，彼此分門別類，未能一同分享食物。
22 「藐視 ...... 羞愧」：聖餐不僅牽涉個人與主的關係，且表明信徒的合一（參10:17） ， 若分門結黨、忽略弟兄的需要，便是藐視教會舉行聖餐意義，羞辱貧窮的弟兄相等於藐視神。（參1:26-27）
23-26
聖餐的意義
聖餐乃是主親自設立的教會傳統，目的為記念主的受死，重溫祂在歷史上的救贖工作，並提醒信徒仰望主的再來。
23 「從主領受」：表明這傳統源出主耶穌，背後有祂的權威和啟示。
27-34
守聖餐的正確態度
信徒應以適當、相稱的態度（「按理」, 27）守聖餐
： 一面省察自己是否有得罪神和人的地方，一面也顧及別人的需要。倘若以不相稱的態度（如分黨、貧婪）守主餐，則會受審判。哥林多教會有人軟弱、患病，甚至死亡，便是神對信徒輕慢態度的懲治。
27 「干犯 ...... 身 ...... 血」（參29「不分
...... 的罪」）：不恰當地守主餐的人，漠視這儀式所象徵的犧牲和代贖，羞辱了耶穌的捨身流血，難免被神定罪。
33 「彼此等待」：等待大家到齊，食物得到平均分配（即與21的做法相反）。
──《聖經──串珠註釋本》