哥林多前書簡介
重要資料
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要 旨： |
指出哥林多教會的問題和解決方法，教導他們在敗壞的社會裡為基督而活 |
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作 者： |
保羅 |
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寫作對象： |
哥林多教會和各處的基督徒 |
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寫作時間： |
約公元55年，即保羅第三次佈道旅程中，在以弗所三年的末段。 |
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背 景： |
哥林多是一個國際大城市，是一個貿易海港，也是亞該亞省最重要的城市，充斥著偶像和不道德的事。這裡的教會主要由外邦人組成，是保羅在第二次佈道旅程中建立的。 |
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鑰 節： |
弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。（林前1:10） |
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主要人物： |
保羅、提摩太、革來氏家裡的人 |
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主要地方： |
哥林多的各處聚會點 |
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特 色： |
這是一封語氣強烈、直截坦率的書信。 |
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概 說： |
在草地上，變色龍的鱗甲變成綠色；在土地上，牠又變為土黃色。動物會配合環境改變自己，許多生物用天賦的偽裝色與大自然融為一體，以提高自己的生存機會。改變和與環境融合是自然規律。但是，跟隨基督的信徒都是新造的人，價值觀和生活方式都與這個世界不同，並且與世人認同的道德觀念有所衝突，真正的信徒不會與環境融合。 哥林多教會正與環境搏鬥，周圍充斥著各樣的敗壞和罪惡，他們感受到被同化的壓力。他們知道他們在基督裡是自由的，但是這自由是甚麼意思？他們應該對拜偶像或淫亂採取甚麼態度？他們對婚姻、婦女在教會內的角色，及聖靈的恩賜應有甚麼立場？這些並不純粹是神學的問題，信徒的心志正被敗壞的風氣所考驗，其中有些信徒已經跌倒了。保羅於是寫了這封信替他們解決困難、處理紛爭，指斥他們的罪行，糾正他們的過失，鼓勵他們徹底委身基督。 保羅以一個簡單的序言開始（1:1-9），便立即處理教會合一的問題（1:10-4:21），強調信徒必須團結在福音真理之下；他又解釋教會領袖的角色，要求信徒在信心裡成長。保羅處理某些信徒的不道德行為，以及信徒間的官司糾紛（5:1-6:8）。哥林多教會面對許多與性有關的問題，因此保羅用了最強烈的字眼來譴責性罪惡（6:9-20）。因為娼妓及不道德的事猖獗，婚姻關係混亂，基督徒也不知如何回應，保羅給了一些實際的指引（7章）。關於吃祭肉的問題，保羅提醒他們必須全然委身基督，並關懷其他信徒，特別是軟弱的弟兄姊妹（8:1-11:2）。 至於敬拜的問題，保羅小心地解釋了婦女的角色、聖餐及恩賜等（11:3-14:39）。在討論之間，他提出關於最大的恩賜──愛的動人講述（13章）。按著，他論述了復活的問題（15章），最後以勸勉、問候和祝福作結朿（16章）。這封信對每一個信徒都是暮鼓晨鐘，我們不可與世界同流合污及接納它的價值觀和生活方式，反倒必須以基督為中心時刻省察自己的價值觀，過毫無指摘、熱愛生命的生活。 |
大綱
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一．保羅指出教會的問題（1-6章） 1. 教會的分裂 2. 教會的混亂 |
當保羅離開哥林多之後，哥林多教會陷入分裂與混亂之中，保羅直截了當地指出這些問題。在我們的教會裡，必須關注合一和秩序的問題，但卻又要避免把沉悶當作秩序，把客套當作合一。我們也要指出教會內出現的問題。 |
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二．保羅解答教會的問題（7-16章） 1. 有關基督徒婚姻的教導 2. 有關基督徒自由的教導 3. 有關公共敬拜的教導 4. 有關復活的教導 |
哥林多信徒向保羅提出一系列問題，保羅一一予以答覆。他希望藉此可以糾正教會內的放肆行為，並且向他們指明活出信仰的重要。保羅這種解答問題的方法，給了我們很好的榜樣。他徹底地分析問題，將背後的因素揭露出來，然後申明聖經的原則，作為行動的指引。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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效忠 |
哥林多教會的信徒各自擁護不同的領袖和教師，如彼得、保羅及亞波羅。因此導致他們產生理性上的驕傲，又分裂了教會。 |
我們對任何人間領袖或屬世智慧的擁戴，絕不應使信徒分門結黨。我們要關懷其他信徒，不要跟他們相爭。你最終效忠的對象應是基督，讓祂直接引導你吧。 |
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不道德 |
保羅聽聞在哥林多教會發生了不道德的性罪惡。他們對不道德的行為視若無睹；也有一些人對婚姻產生誤解。我們的身體既要用來服事神，就必須保持聖潔。 |
基督徒不能與罪惡的思想和行為妥協，也不可與周圍的人同流合污，而是要活出神的道德標準，即使是社會所容許的不道德行為，我們也不能照著去行。 |
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自由 |
保羅認為聖經並不禁止信徒在行為上的自由。有些信徒認為某些行為──例如吃那些曾拜祭異教偶像的肉，會使他們受玷污；另一些信徒則不覺得這些是罪行。 |
我們在基督裡是自由的，但不可濫用自由而忽略了別人的感受和需要。我們萬不可因自己的行為而要求別人也這樣行，卻要讓愛來引導我們的行為。 |
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敬拜 |
保羅提到敬拜內的秩序問題。哥林多教會的基督徒在領聖餐前沒有承認自己的罪。他們也濫用了屬靈恩賜，又不清楚婦女在教會內的角色。 |
敬拜必須規規矩矩地按秩序進行。我們所做的每一件與敬拜神有關的事，必須以榮耀神為目標。敬拜必須是和諧、有意義，並能造就所有信徒的。 |
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復活 |
有些人否定基督從死裡復活，另一些人則認為肉身復活是不可能的。但基督的復活卻給以我們確實的保證：我們死後將有嶄新的、活的身體。復活的盼望成了基督徒信心的秘訣。 |
因為我們在死後都會復活，生命就不是徒然的。我們必須在自己的道德操守上和事奉上忠於神。今日我們活著，要知道將來會永遠與基督在一起。 |
附表
哥林多前書的重點
成熟的信徒和軟弱的信徒
永不放棄
關鍵時刻的抉擇
復活的身體
哥林多前書的重點
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重點 |
參考經文 |
解釋 |
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十字架的意義 |
1:18-2:16 |
因基督為我們所成就的，我們應當彼此體恤。人不可驕傲，自以為知道一切，我們必須效法基督的謙卑。 |
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最後晚餐的事蹟 |
11:23-29 |
聖餐是讓我們思考耶穌在臨死前向門徒所傳講的最後信息。我們在守主餐時，必須守秩序及以一個正確的態度來紀念祂。 |
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愛的詩章 |
13:1-13 |
愛是我們行事為人的總綱。我們可能有不同的恩賜、能力、喜好或憎惡，但我們卻都有同一的使命：蒙呼召去愛。 |
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基督徒的歸宿 |
15:42-58 |
基督為我們死，又應許我們在祂再來的時候，這不朽壞的身體就會變成屬天的身體，我們會與祂同掌王權。 |
成熟的信徒和軟弱的信徒
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對象 |
給他們的勸勉 |
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成熟的信徒 |
不要為自己的成熟而驕傲，不要濫用自由。要以愛行事，不可使軟弱的弟兄因你而跌倒。 |
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軟弱的信徒 |
雖然你未能與別人一樣在某些事上感到自由，祈禱吧，但不要勉強別人遵守你的禁忌。倘若你為基督徒的生活添上更多的規條，或許會妨礙別的信徒。要小心察驗自己所持守的信念，看看是建基於神的道，還是個人的意見。 |
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牧者和領袖 |
正確教導神的道，幫助信徒明白神的旨意，又幫助他們在不同的意見中，仍然保持合一。不要容許將任何潛在的問題無限擴大，以致分裂教會。 保羅勸勉那些在信仰上比較成熟的人，必須照顧那些在基督裡信心比較軟弱、老是覺得自己做得不好的肢體。他勸勉那些“軟弱”的基督徒關注生命的成長。對於牧者和領袖，他則指示他們如何處理這兩類人所引起的衝突。 |
永不放棄
堅守信仰、忍耐到底，便會得到獎賞。神從來沒有應許過基督徒的一生是一條容易走的路；保羅反倒常常提醒我們，必須為生命確立目標和計劃，因為日子將會困難重重，撒但也會攻擊我們。但是，忍耐到底會為我們帶來獎賞──這是神必定成就的應許。
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目的 |
計劃 |
獎賞 |
參考經文 |
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．競賽到底，以至得勝。 |
．除去一切纏累你的東西。 |
．獲得天上永存的冠冕。 |
林前9:24-27 |
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．向著目標直跑。 |
．克制及鍛煉身體。 |
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．不要為行善而感到厭倦。 |
．順從聖靈而撒種。 |
．獲得永生。 |
加6:7-10 |
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．不絕望，不放棄。 |
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．善待一切人。 |
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．穿戴神所賜的全副軍裝。 |
．應用神給你的全副裝備。 |
．站立得穩固，抵擋撒但的詭計。 |
弗6:10-20 |
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．恆切禱告。 |
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．努力工作，做神願意你做的。 |
．忘記背後，努力面前。 |
．神所呼召你得的獎賞。 |
腓3:12-14 |
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．把真理交託給那些能夠教導別人的人。 |
．如同士兵忍受苦難，不受世上事物纏累。 |
．我們會與基督同活，並且一同審判萬民。 |
提後2:1-13 |
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．即使在信心軟弱的時候，也要靠基督的恩典剛強起來。 |
．遵守主道，如同運動員按規矩競賽。 |
．祂永遠信實不變，並遵守祂曾應許過的。 |
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．辛勤工作，像農夫般為收成而勞苦。 |
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關鍵時刻的抉擇
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我們要考慮 ...... |
參考經文 ( 林前 ) |
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這是否幫助我見證基督？ |
9:19-22 |
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我背後的動機是否幫助別人認識基督？ |
9:23；10:33 |
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這是否竭盡我所能？ |
9:25 |
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這是否違反聖經某項明確的教訓，以致使我犯罪？ |
10:12 |
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這是否最佳或最有利的抉擇？ |
10:23，33 |
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我是否只想到自己，或者也真正關懷別人的需要？ |
10:24 |
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我是以愛心為事，還是自私自利？ |
10:28-31 |
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這是否榮耀神？ |
10:31 |
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這會否引致他人犯罪？ |
10:32 |
我們每天都要作無數的抉擇，絕大部分都是無關對錯的──例如你吃甚麼、穿甚麼。但我們也經常面對一些有重要後果的抉擇，對此我們不想犯錯，也不願導致別人犯錯。那麼，在作這類抉擇之前就必須慎重考慮了。
復活的身體
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現在的身體 |
復活的身體 |
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必朽壞的 |
不朽壞的 |
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羞辱的 |
榮耀的 |
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軟弱的 |
強壯的 |
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血氣的 |
屬靈的 |
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屬土的 |
屬天的 |
我們皆有身體──每個人的身體從外表看來都有不同，有不同的能力和弱點。但既然都是血肉之軀，就有許多共同之處。現今所有信徒都得著神的應許，死後有永生並且好像基督那樣，有復活的身體。( 林前15:49)
教會紀律
教會無論在任何時間，都要對犯了罪的會友執行紀律處分。但必須謹慎、坦誠並以愛心來執行。
一．情況：
1. 有些人犯罪，是無意的過失，或屬私人性的。
2. 另有一些人犯罪，是公開的，或是有意識的、故意的。
二．一般步驟：（參太18:15-17）
1. 私底下向犯罪的弟兄姊妹指出他的過失。
2. 若他不聽，就找一或兩位見證人與他再談。
3. 倘若他拒絕接受，那就將整件事交給教會處理。
三．特別行動：
當以上的步驟都做過以後，如果他仍不聽，便應該採取以下的行動：
1. 拒絕與那犯罪者相交（參林前5:2-13）。
2. 教會表達一個整體拒絕的立場，倘若他願意悔改，就要饒恕和安慰他（參林後2:5-8）。
3. 不可與叛逆者繼續相交來往。如果你必須與他交談，就視對方為一個需要警告的對象來與他對話（參帖後3:14-15）。
4. 當兩次警告無效之後，將對方開除會籍（參多3:10）。
哥林多與以弗所
保羅在他的第三次宣教旅程中，在以弗所逗留了三年，寫了這封信給哥林多教會。哥林多和以弗所是在愛琴海兩岸的兩個重要港口。這封信可能是由提多從以弗所帶往哥林多的（參林後12:18）。