哥林多前書第六章
人際相處，衝突難免，如何解決，你也想知？看看第6章找找答案 ......
6:1-6 在第5章，保羅討論如何對付教會內故意犯罪的人。在第6章，他則教導會眾如何處理信徒間的小糾紛。社會上是用法庭來裁決民事糾紛，但保羅卻不同意將基督徒間的分歧帶到世俗的法庭上。因為基督徒擁有基督的心思，且有聖靈的同在，為甚麼還要將問題帶到那些沒有神智慧的人手中？事實上，作為信徒，我們被神賦予了在將來審判世界、甚至審判天使的權力，我們應該有能力處理彼此間的衝突。
不應該上法庭訴訟？法庭也是公正的，為何不可？
6:6-8 為甚麼保羅認為我們不應該上法庭彼此控訴？因為：（1）如果法官和陪審員不是基督徒，他們將不會瞭解及遵守基督徒的價值標準。（2）訴諸法庭的主要動機通常是報復，但基督徒卻不應如此。（3）訴訟將使教會的形像受損，令非基督徒只看見教會的問題而看不見教會的宗旨。
曾犯這些罪，只要信就得救；信了再犯，沉溺其中，這……
6:9-11 保羅在這裡不是說所有拜偶像的、犯姦淫的、作男妓的、同性戀的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵人的、勒索的，都必然被拒於天國之外。基督徒來自不同的背景階層，也許仍在情慾中掙扎，但絕不應該繼續犯那些罪（6:11）。保羅清楚指出即使犯了以上的罪的人，也能藉基督改變他們的生命。但是那些自稱為基督徒，卻仍舊沉溺在這些罪行中、毫無悔意的人，便需要在基督面前重新檢討一下，到底他們是否真正相信基督。
世上標準怎樣與我們的不同？若不從，我沒朋友；若遵從……
6:9-11 在一個放任的社會，基督徒很容易忽視或接納一些不道德的行為（同性戀、貪婪、酗酒、說長道短等）。但是，聖靈告訴我們，絕不可以跟罪同流合污、隨波逐流。要與世人皆認可的罪一刀兩斷是不容易的事，但是神期望每個時代的信徒都可以保持一個崇高的道德水準。
凡事都可行──絕對自由？明知是錯也可行？平衡之處……
6:12 很多時信徒都誤用了“凡事我都可行”這節經文。哥林多教會一些信徒為自己的罪開脫，說：（1）基督既然已除掉他們的罪，他們就已有絕對的自由做他們喜歡做的事；（2）他們所做的並非聖經明文禁止的。保羅對這兩個辯解的答覆是：（1）即使基督已為我們除掉所有的罪，也不等於我們有自由做那些明知為錯的事，因為聖經明明禁止罪（6:9-10；參羅12:9-21；13:8-10）。（2）有些行為本身不是罪，但卻不適宜去做，因為它們會轄制我們的生命，使我們偏離神。（3）有些行為是傷害他人的，而所有對別人構成傷害而不是幫助他人的事，都是不正確的。
吃多了，太飽；喝多了，傷身；自由用多了……
6:12-13 自由是基督信仰的記號──不再受罪和罪咎感所轄制，可以自由地運用及享受神所賜的百物。但基督徒卻不可以濫用自由，以致傷害別人及自己。飲酒太多便會變成酗酒，毫無節制的暴飲暴食也會傷害身體。神賜給你享受的東西，你要小心謹慎，不要讓它們成為一種壞習慣，轄制你。
貪一時之歡，成了大錯──性罪行的可怕還有……
6:13 性罪行是人難以逃避的引誘。不論是電影或電視中，婚外情皆被視為正常，甚至是生活的重要部分；而婚姻呢，則常常被看成是束縛人和沒有快樂的。倘若我們潔身自愛，甚至會被人嘲弄藐視。但神之所以禁止我們性犯罪，並不是要為難我們，祂知道淫亂將會毀滅我們的身體和靈魂。不要低估了性罪行的破壞力，它可以摧毀生命，危害家庭、教會、社會甚至國家。
性本身是好？不好？婚外性行為不好？世人可不這樣看……
6:18 神創造了性，成為婚姻的基本部分。但性罪行──婚外的性行為，卻是具傷害性的。它傷害神，因為它反映了這樣做的人寧可順從自己的情慾，也不順從聖靈的帶領；它傷害別人，因為它欠缺了性關係背後所必須的委身；它也傷害犯罪者本人，因為它常為當事人的肉體帶來疾病，為他們的心靈添上傷痕，並且也因著身心靈的受損，加增焦慮感。
我們的身子不是我們的，是屬乎神的；挺特別的說法，何解？
6:19-20 保羅說我們的身體是屬於神的，這是甚麼意思呢？許多人以為自己有權控制自己的身體，可以為所欲為。他們自以為自由，其實是受自己的情慾所轄制。當我們成為基督徒後，聖靈便住在我們心中。因此，我們不再擁有自己的身體，乃是被聖靈所擁有，基督的死使我們從罪中得到釋放，亦同時把祂的工作託付我們。如果你住在別人的房子裡，你一定不會違反住房的規則，同樣，因為你的身體是屬於神的，你也不應違反祂的生活標準。