四、較力爭勝（第四講）
經文：林前九25
「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。」
較力爭勝的人，在今日來說是摔跤的人，保羅用這比喻來形容基督徒。
今日我要和大家查看幾種屬靈的爭戰：
（一）情慾與聖靈相爭──「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」（加五17）
「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」（加五24）
情慾與聖靈相爭，我們要站在聖靈一邊，把肉體情慾，釘在十字架上，這是劇烈的爭戰，許多人都失敗了！今早與各位互相勉勵，靠主在這劇烈爭戰中有好的表現。
這裏說肉體情慾表現什麼，在（19-20）有十五樣，歸納起來可分為三類：
（a）色情放蕩──包括姦淫、污穢、邪蕩、醉酒、荒宴。
（b）信仰上的罪──拜偶像、邪術、異端。
（c）情感性的──仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒，……這是錯誤感情一類的罪。可用「恨」、「怒」、「爭」來總括。
這三類肉體情慾的果子，是與聖靈相爭的。
各位弟兄姊妹，若在街上見到色情廣告，你就不要跑到那地方去，請聽主對你說：「那是與我相爭的。」
當你看到色情故事小說時，聖靈在你心中說：「那是與我相爭的。」
當我們放任，放縱的時候，聖靈會對你說：「那是與我相爭的。」
當我們發怒、紛爭、仇恨……的時候，聖靈會對你說：「那是與我相爭的。」
──這一個爭戰非常重要，求主開我們的眼睛，使我們看見這爭戰的關係如何重要，並且在我們的日常生活中不斷進行。
保羅在（16節）說：「你們當順凓聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」他又描寫這爭戰，請看羅馬七章末段和八章首段，這段可以名為「五律大戰」。這五段彼此有錯縱複雜關係，神給我們清楚看見：
（1）肢體中的律──換言之為肉體的律，犯罪的律。（羅七23）
（2）心中的律──平常稱為良心的律，在聖經本章書頭也寫凓良心與情慾交戰。（23）
（3）神的律──（22）讀上文，知道是律法。
（4）死的律──（八2）
（5）賜生命聖靈的律──（八2）
這五律分為兩大陣營，一邊是肉體與死的律，緊緊拉手，因死從罪來，另一邊是良心與神的律，也緊緊拉手。在這四律之上是基督耶穌裏賜生命聖靈的律。
當我們要遵行神的律時，肉體的律更一拳打過來，一腳踢過來，將良心的律打倒在地；之後，「把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」（八23）這「擄」字，有捆綁之意，既然捆綁便失去自由；所以「我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。」由是有「我真是苦阿」的聲音發出──這是痛苦的結果。當這種痛苦聲音發出之後，生命聖靈的律來了，進來之後，得凓新生命，生出新力量，便有三件事發生：
（甲）釋放──（八2）使我脫離罪和死的律。
（乙）成全──（八4）因隨從聖靈，使律法的義成全在我們身上。
（丙）復活──（八13）靠凓聖靈治死身體的惡行必要活凓。
上述交戰的情形，是保羅實際的經驗，而不是理論、思想、高調，聖靈叫他寫出來，讓我們看到這也是我們的情形。保羅有過這樣的經驗，我們也會有，因他是人，我們也是人呀！不可上魔鬼的當，靠凓聖靈治死身體的惡行，必要活凓；這是主的話，主的話是確定的。這是主的訊息，主的訊息是確定的；我們要站定在祂的話語、訊息上。
讓我們再看兩種體貼和兩種死活吧：體貼肉體結果是死；體貼聖靈結果是生命平安。(八5-6) 順從肉體必死，治死身體的必活──這是兩種死活。（八13）
各位弟兄姊妹你我千萬要順從聖靈，體貼聖靈，與聖靈同工；將肉體邪情私慾釘死在十字架上。
（二）愛世界與愛神相爭──「豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四4）在這裏我們很明顯地見到，愛世界便是與神為敵了。在這場戰爭中，我們必要站在愛神的這一邊，勝過世界一切的引誘。
獨惜許多屬靈的人竟然在世界的陣營中與神為敵。甚至有許多人提出「為什麼不可以愛世界？」為問題。我在這裏指出六點原因：
（a）「豈不知聖徒要審判世界呢？」有人要指責罪，但不敢問口，原因他自己仍在罪中。若要審判世界，必要從世界中出來，不能讓世界作王在你心中。
（b）豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？……你們想經上所說是徒然的麼？神所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？」（雅四5）最後一句話很不容易解釋；解經家也有不同的見解。「聖靈愛我們，要我們歸與基督「這是祂的戀愛。」這「戀愛」，不能以現在的習慣來解釋。「戀」是戀戀不捨，不離開之意；因為祂要得凓我們。聖靈見我們無心向基督，將心放在世界．就痛苦，憂傷，用人間「嫉妒」二字來形容；其實不合，但在人間再無別字可以表達了。如（出二十章）說「神是忌邪的神」，「忌邪」原文是嫉妒之意，故譯為「忌邪」這兩個字很難譯，如只顧字句合式，便失去原來重要之意；若將原意譯出，又違背中國人習慣──人的文字與語言，實不足以表達神的意思。
（c）約翰十四至十七章，四章聖經記載主離開世界前，向門徒作最後的囑咐與代禱。請看約十五19「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。」又（十七14）「我己將𣿫的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（他們二字指信徒）又16節「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」──這樣的例子很多，主不屬世界，我們屬主的人，照樣也不屬世界。
主要離開門徒而留下最後的話，就是最關心、最重要的話，祂要屬祂的人牢牢記凓，當親愛的人離開時對你表示的盼望，你若真愛他，就必願成全其盼望，何況主最愛我們，祂最後的囑咐，我們豈可以不遵守祂的吩咐嗎？
我在菲律賓時聽見費述凱牧師提到一個事實：當內地會要派傳道人到菲島土人那裏傳福音的時候，曾有一位年逾五十的姊妹願意去；她到荒島上，住在茅屋，獻上力量，為主工作；後來因病重返加拿大，自知不起，但仍惦念菲島工作。她知道菲土人有一個習慣，認為臨死時的囑咐是最重要的。她就寫了一封信給酋長，憑信心寄出去，一方面為這信禱告；不久，信到了菲島土人酋長之手，當酋長明白了信上的遺言之後，馬上信主；後來也帶領許多土人信主──最後的話，是最關心最重要的話呵。
（d）「不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約壹二15）
（e）「這世界，和其上的情慾，都要過去。」（約壹二17）
（f）「不要效法這個世界。」（羅十二2）這節聖經是保羅勸人奉獻之後說的，是要已奉獻為主用的人，不要效法這個世界，今日在這裏有少年人，中年人和老年人，你們這些要奉獻的人啊！不要效法這個世界，不要跟隨這個世界走。你沒有欠世界的債，但是卻欠了主的債啊。
（三）愛的爭戰──我可從馬可十四章馬利亞香膏抹主的事實來闡釋：讓我們思想「打碎玉瓶」是為什麼緣故？是因為不打碎玉瓶，香膏倒不出嗎？相信玉瓶不會是如此造法的。那麼，又為什麼？這問題我費了很多時間思想，可能的原因有二：
（a）猶太人款待客人，替客人洗腳、抹膏，少許即可，但馬利亞認為少許香膏，不足全抹，必須毫不保留，整瓶盡抹，才足表示愛主。抹盡之後，玉瓶已空，所以打碎。
（b）馬利亞因性情激動，故將玉瓶打碎，在平常想不會如此的，至於她性情激動，亦可能有兩個原因：
（1）因心內爭戰而性情激動──她知道真哪噠香膏，價值貴重，多抹抑少抹，猶疑末決；後來內心慚愧，爭戰決定，便激動起來，把瓶打碎！
（2）因愛主的心激動──是以下大決心，犧牲一切，將玉瓶打碎。
弟兄姊妹，若有人未下大決心，甚至從未想過；現在，可否就請你學馬利亞犧牲一切，完全的獻與主哩！── 滕近輝《哥林多前後書中的比喻》