七、撒種（第七講）
讀經（林後九6）「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」──這是撒種比喻，我前提過，保羅喜用三種比喻，「精兵」、「賽跑」、「撒種」，今日我要講第三種比喻。因在這個比喻中，有很寶貴的教訓。
這段經文中的「種子」是什麼？在（林後第八章）很清楚的告訴我們。因當時猶太的基督徒，遭遇到饑荒困難，其他各地教會的基督徒，用愛心去幫助他們，請人把捐款送到猶大去。種子就是這愛心的幫助而言。推而言之，一切愛心的行為與善行，都是種子。我們把種子撒種神的田地中，定有收成，而且撒種與收成成為比例：「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」一是撒種必收成，二是多撒就多收。在傳道書（十一1）「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得凓。」撒在水面，似乎是失去，但神說：「日久必能得凓。」這話是真的，這應許是何等清楚和確定。可以鼓勵我們撒種。
讓我們從四方面來研究林後八、
（一）如何撒種──「……捐得樂意」（林後九7）樂意，是以善行為樂，享受善行，以愛人為樂──這是最高的享受，非常寶貴的。有愛心的生命，便享受愛；有善行的生命，便享受善行。例如：蒼蠅在污穢中享受。蝙蝠在黑暗中享受，而蜜蜂喜在田野間空氣清新的花叢中飛來飛去，享受甘甜滋味──因為生命不同，故享受也有異，我們有神的生命，就「以神為樂」。（羅五11），這樣才能享受天上神國的快樂。因為天上充滿神。我們自己攷驗一下，是以神為樂，以親近神為樂，以聽祂的話為樂，以坐在主前為樂？
再看九7下「是神所喜愛的」。討神的喜悅，是正確善行的出發點。主說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。」這當然不是容易的事，但真正行善的人是做得到的，他不吹噓，將善行行在暗中，這是真善。
「如今當辦成這事，既有願作的心，也當照你們所有的去辦成。」（林後八11）行善應當「辦成」，不只願望，並且要辦成，靠神的力量作成。
請再看林後八20-21「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。」我們要留心行光明的事，免留落把柄給人有褻嫓神的藉口。
（二）撒種的榜樣──馬其頓的信徒。從（林後八1-5）看到很清楚。這裏有兩個完全相反的字：一個是「窮」字，窮是少、缺乏。另一個是「厚」字，厚就是多、豐富。這一個在物質上窮的教會，卻在靈性上顯出厚恩。物質的窮與心靈的豐富是絕不相衝突的，約翰却斯理在遺囑上只題到聖袍與書等，沒有遺產。他真是一個豐富的窮人，偉大的窮人。保羅走到人生終點，只提他的「外衣」、「皮卷」。他物質上貧窮，靈上實在豐富；每個人因他靈的豐富也得了豐富。馬其頓人雖在物質上貧窮卻蒙厚恩。第四節還寫出他們再三求保羅在幫助別人的事上有份，這真是一件稀奇的事，但在神奇妙的恩典之下，主的慈愛激勵之下，便有這樣稀奇的事發生。相信神永遠紀念他們所作的事。
他們為什麼能這做？因為他們「先把自己獻給主」。保羅的道理有兩重點：（a）信仰方面──「在基督裏」。（b）生活方面──奉獻。他常題奉獻二字，因為這是基礎，若不肯奉獻，就不能作真基督徒。他在羅馬書開始講信徒的生活時，先講奉獻。這就是先把基礎立好。昨日我也題過，保羅講恩賜先講奉獻，就是先奉獻才能用恩賜。大却在（詩四十8）說：「我的神阿，我樂意照你的旨意行。」這是順服，但其基礎早立在「你已經開通我的耳朵」（6）「開通」，應譯為穿通。（出廿一章頭六節）提到僕人因愛主而不願離開主人，就靠凓門椎，主人把他的耳垂穿通；此後；這僕人便永屬主人，獻與主人，永在主人之家。大却說穿通耳朵，即永遠獻上之意，他將遵行神旨意，與奉獻連在一起，奉獻就是順服的基礎，越過奉獻不能作成功的基督徒。各位弟兄姊妹，你想有能力，榮耀主，必要奉獻。
再看第二個榜樣：「我們又打發一位兄弟同去，這人的熱心，我們在許多事上，屢次試驗過，現在他因為深信你們，就更加熱心了。」這兩位兄弟，他們已經在許多事上，多次試驗過，過去熱心，現在更熱心。在今日教會冷淡空氣籠罩之下，要效法這兩位兄弟，更加熱心，這個世界雖冷；我們在主內是熱的，正如美國北部一樣，按緯度與莫斯科同；但美北部不冷，原因有暖流經過。倘愛的暖流經過我們的心，亦必然勝過寒冷。
（三）撒種的收成──
（a）收穫更多的善：「神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」（林後九8）「多多施捨。」（11）
（b）仁義存到永遠：「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。」（9）
（c）使感謝榮耀歸與神：「就藉凓我們使感謝歸於神。」（11）「榮耀歸神。」（13）
（d）得人記念──「就切切的想念你們，為你們祈禱」（14）人記念，神也記念。神最喜歡聽兩種禱告：（一）由批評變成的代禱。（二）被幫助的人因感激而為他禱告。神必垂聽而將豐富恩典加給他。這是寶貴的收成。
（e）使別人因你的熱心而熱心。「並且你們的熱心激動了許多人。」（2）
多種的多收，這話是真的。── 滕近輝《哥林多前後書中的比喻》