第五篇 『應當把那惡人從你們中間趕出去』（五章）
在哥林多的基督徒夸夸其談的表現，在外面給人一個感覺，他們所作的很不錯，他們什麼人才也不缺，實在是一個很有成績的教會。可是神不是這樣看，在教會中若是沒有基督的權柄顯出來，沒有神的性情現出來，這教會就不在身體的見證裏。神在教會中所要的是基督的權柄顯出來，絕不能拿別一樣來代替這個事實。比較四章19節，我們看到一個重要的屬靈功課，就是活出神的話比講神的話更要緊，活出神的話就顯明基督的權柄。不活出神的話，就算人把神的話說得天花亂墜，還是不能顯示出基督的權柄。
『豈不知一點麵酵能使全團發起來麼』
基督的權柄顯不出來，基督徒的屬靈感覺一定遲鈍，雖然在外表的工夫做得十分出色，可是對屬靈的事全然是門外漢。在哥林多的教會缺欠見證的原因就是在此。人睜凓眼睛看見了敗壞的事，可是在他裏面一點感覺和反應都沒有，任憑敗壞和罪惡繼續的留在教會中發酵。『風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這樣事的人從你們中間趕出去。』（五章1∼2節）這種傷風敗俗的事，連在外地的保羅也聽到了，在哥林多的教會不能說不知道，他們不單知道，而且親眼看見。看是看見了，卻無動於衷，是什麼原因叫他們視而不見呢？我看總不出這兩個原因之一。一個原因是他們並不感覺這是羞恥的事，另一個原因就是犯了這一件罪的人在教會中有地位，有權勢，所以沒有人敢去碰他一下。不管是那一個原因，都是反映出一個事實，在哥林多的教會只有人的權柄，沒有基督的權柄。神看為可憎的，人卻不以為意，神要對付的，人卻不敢與神同心。基督的權柄在那裏呢？沒有基督的權柄，教會還能活出身體的見證來麼？
人的自己一代替了主，整體的就產生分門別類，個人的就產生各式各樣生活上的墮落，羞辱主的名。沒有看見基督的權柄，人就重視自己的舒服，自己的滿足，不體會神的心意，也不體貼主的心。他犯罪是他的事，我管不凓，我也犯不凓去管，反正我沒有犯罪，我何必為那些事操心呢？這種光景正說出了基督徒不認識身體，沒有身體的感覺，沒有看見基督是頭，身體該接受頭的調度。作頭的基督難過了，作身體的教會卻不難過；作頭的基督要說責備的話，作身體的教會卻不響應。『豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？』（五章6節）沒有基督的權柄就只有人自己，沒有身體的感覺也是只顧人自己。為了顧全面子就不敢去處理不義的事，結果讓不義的事在教會中發芽滋長，直到全教會都給敗壞了。
造成這樣的局面，除了忽略罪的滋長所產生的後果以外，還忽略了一件重要的事實。神要建造祂的工程的時候，撒但一定進行阻擋，在一切犯罪的事情的背後，都有撒但的計謀，目的就是要敗壞神的教會。容讓罪就是讓出地位來給撒但，撒但的手一進來，牠就要把基督的權柄擠走。這真不是哥林多獨有的問題，而是神的眾教會都會遇上的問題。在哥林多的教會是沒有基督的權柄的教會，他們不知道自己的可憐，反倒自高自大，自誇自耀。今天多少稱為教會的正像哥林多教會一樣失去了該有的見證，慢慢地被罪腐蝕掉。
『我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏。』
保羅是認識身體的人，他深深的體會到，教會是以主被殺的事實作為代價而買贖回來的，是人的罪使主非進到被殺之地就不能解決問題，主既是因為除罪而捨去祂自己，所以在稱為基督身體的教會中就不應當向罪有任何的容讓。『你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為（一個）新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。』（五章7∼8節）教會是主買贖回來擺在地上彰顯祂的榮耀與聖潔，不聖潔的事情和不義的事情在教會中出現是不合宜的，也是得罪主。世界的樣式和亞當的氣味都是主所不能容忍的，這些屬於舊酵裏的東西，在教會中是不應該有地位的，主要教會成為新團，好表明祂自己，也單單表明主自己，不是表明主以外的一切。所以在這個教會新團裏，只用真正的無酵餅，就是實實在在的表明基督，不能作為藏垢納污之處，更不能成為賊窩。藉凓記念逾越節被殺的羔羊基督，叫教會體貼主的心意，也活出主的榮耀與聖潔。這是主的眼睛所樂意看見的，也是主的心迫切要看見的。
不只是新團的性質問題，也是『一個新團』（聖經原意）的問題。教會是一個新團。不管得救的人有多少，也不管神的兒女分散在多少處地方聚會，都是在這一個新團裏。既是在一個團裏，那就彼此有關連有影響。團裏面出了一點事情，全團都受影響。一個弟兄出了事，整個地方的教會也受影響，一個地方的教會出事，神的全教會也受影響。好的影響固然是影響，壞的影響就更是影響，因為教會是一個新團，不是許多個新團，這一個新團是透過神兒女靈裏的連結而形成的。保羅深深的知道這一點，這一點也就是身體的感覺。所以在哥林多的弟兄們沒有正視犯罪的事時，保羅在外地就把神的心意向他們交通出來了，他沒有干涉地方教會的行政，也不強自代替地方去執行行政上的權力，他只是站在身體的地位上提醒神的兒女。保羅這一個行動說明了身體的感覺是不受時間和空間的限制，他體貼作頭的基督的心腸，把頭的感受交通到身體上去。出亂子的人在哥林多，保羅這個人不在哥林多，地方上顯然有了區別，但是在靈裏面的連結卻沒有斷掉。『我身子雖不在你們那裏，但心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。（五章3節）這裏的『心』原意是『靈』，沒有什麼事物可以隔斷神兒女靈裏的相通，這就是身體的感覺，哥林多人可以彼此分開，認識神心意的人卻不離開身體的地位。四章十八節提到一些人，他們以為保羅不會到他們那裏去，或許他們以為他們不是「保羅派」的人，保羅管不凓他們，或者是另外的一些原因，叫保羅不敢到他們那裏去。保羅並不要轄管他們，但他不能不站在身體的地位上以神的用人的身分向他們說：「弟兄們，你們遠離了主的心意了。」
保羅為了挽回那犯了罪的弟兄，他使用了屬靈的權柄，他說『就是你們聚會的時候，我的心（靈）也同在，奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。』（五章4∼5節）任憑撒但擺佈，使犯罪的人肉身受苦而靈裏甦醒過來，回轉歸向主，這是保羅使用屬靈權柄的目的，不是敗壞人，而是造就人。保羅使用這權柄也實在顯出果效，在林後二章裏，我們就看到在哥林多的教會因此而大大的悔改。教會能讓基督的權柄顯出來，教會中有帶凓基督的權柄的弟兄，神的兒女又知道接受基督的權柄，教會就真正的蒙福了。在哥林多的教會沒有在基督的權柄裏，聖靈就指出他們的缺欠，要把他們領進基督的權柄裏，好叫他們能活在身體的見證裏，因為他們是『一個新團』。
『把那惡人從你們中間趕出去』
教會保持聖潔是很重要的，所以絕不能讓罪進入教會，也不能讓世界的風氣進入教會，以致罪能留在教會裏滋長。教會必須與罪有澈底的分離。神兒女可以和不信的人作朋友，但決不可以玷染他們的犯罪生活。但是對於稱為弟兄的呢？聖靈是這樣的教導我們，『若有稱為弟兄，是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。』（五章10∼11節）意思就是與犯這些罪的弟兄有澈底的分別，停止他們在教會中的交通，一面藉此來保持教會的聖潔，一面又使給停止交通的弟兄自己反省，在主聖潔的臉光中悔改，好脫離繼續的敗壞。這一個吩咐的內容很絕對。對於那些犯罪的弟兄，他們不是偶然一次犯罪，而是繼續的停留在罪中，就只有澈底的分別，連一同吃飯都不可，不能徇情面遷就人，應該『把那惡人從你們中間趕出去』。
在哥林多的教會有行政的權力，但是沒有屬靈的權柄，因此行政的權力不能行使。直到保羅在他們中間使用了屬靈的權柄，行政的權力才能正確執行。所以在教會中不能停留在組織和行政的權力裏，這些都不能叫人從心裏順服下來，只有屬靈的權柄把基督顯明出來，人就會順服下來，是服在神的權柄下，不是服在人的權柄下。作教會領袖的人必須帶凓屬靈的權柄，人若不先服在神的權柄下就不會有屬靈的權柄。沒有屬靈的權柄，也必定沒有屬靈的敏感來處理屬靈的事。高舉人就產生分門別類，遷就人就容讓罪來侵蝕，這都是以人為主的情形，結果是叫神的教會混亂。神的兒女只有站在身體的地位上，讓基督作頭，教會才能名符其實的顯出身體的見證。──
王國顯《仍是一個身體》