第四講 建造的代價
經文：林前三章
大體來說，第三章是繼續保羅第一章講的話題，繼之講哥林多教會的紛爭。二章14至三章3節三種不同的人。二章14節論屬血氣的人，不領會神聖靈的事，他們等於未信主一樣；神不住在屬血氣的人裏面。二章15節講屬靈的人；神住在屬靈的人裏面，屬靈的人跟從神的引導，與神完全和諧。三章1節論屬肉體屬血氣的人，保羅用兩個方法表達這種人：
第一、屬肉體是指肉體所造歸附肉體，即是我們現在活凓的身驅，是會朽壞的。（十五50-54）我們現在是活在必朽壞的過程中。保羅說：我們不把血肉之體帶到天上，到天上得的是完全新的身體。
第二、人有犯罪的可能傾向。保羅在羅馬書六至八章曾多題及這事「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」（羅七14）又說：「我也知道在我肉體裏面毫無良善。」
本章每逢講血肉之體和屬肉體，這些意思和上面引用經文的解釋相同。這種人在生活中對罪惡毫不加以控制，保羅說這種人只不過是嬰孩；在耶穌裏雖然有份，但他們不肯循循順服神的引導。
我們各人有時都會屬乎血氣，屬乎肉體。說起來實在慚愧，記得多年前我被教會差派到紐西蘭當宣教士，到達夏威夷時將轉乘飛機到另個島。我們全家五人等候飛機起飛，忽然有一位航空公司職員叫我們讓座給另一個旅行團。我心中不服，因為我們是預先訂座的，豈可又要再等兩小時之的班機呢？所以我坐緊位子不肯起來，他們再次催促，我出示機票仍堅持不肯讓步，直到起飛到達另一個島。當晚女兒對我說：「一個代表耶穌基督的宣教士，是否應該這樣做呢？」當時我十分羞愧，在這件事上，是我容許了血氣支配的實例。
我們溫習時看見有三種人：屬肉體者，神不住他裏面，這種人未曾得蒙聖靈重生。屬靈者與神和諧同行。屬血氣的人雖然得蒙聖靈重生；但卻不依靠聖靈行事。
保羅警告哥林多人，因他們屬肉體，所以紛爭結黨，這是屬肉體的表現，他們跟從世人行事，不肯跟從神，依靠屬世的智慧而排除神的智慧。世人看見基督徒行事為人是愚拙。若問世人，當然堅持我們那次乘飛機的座位。這是世上的智慧；但不一定是神的靈所帶領的道路。基督徒跟從世俗的道路就屬乎肉體，惟跟從神的智慧才是屬靈的，但是屬世者覺得屬靈人是愚拙的。
第三章有三個短的段落：
1-9節神的工人。
10-17神的建築物。
18-23神的智慧。
開頭四節經文溫習幾章保羅所說的問題，人的紛爭結黨表明是屬肉體。第1節題及三件事：
第一，屬靈與否在乎你知道多少，就算你有很多聖經知識，但仍屬肉體；身為宣教士，但仍屬肉體，和頭腦的知識無關。另一點，頭腦知道的很少但卻是真正屬靈。舊約的約書亞記載，喇合是個妓女，是撒謊欺騙人的，她賣國為救自己的性命，關於神的事，她實在知道多少；但她知道有多少，就能應用多少，神稱她為偉大的。
第二，屬靈與否不一定與你的行為有關，有些人看來似屬肉體，其實卻很屬靈。保羅本身是最好的實例，他認為自己是變色蟲（九19-23）可以隨遇而變顏色，他在猶太人中行事為人像猶太人；在外邦中就像外邦人，在律法之下的人中就在律以下；到了不信者之中就學像他們，為的是要帶領人來歸主。保羅說這實例，看來是屬血氣，內裏卻是屬靈。至於法利賽人卻是看來屬靈，其實是屬肉體的；雖然具有一切聖潔屬靈的外表；然而耶穌說他們裏面卻是醜陋臭惡的墳墓。
第三，屬靈與否實則程度問題。保羅在羅馬書七章14節自稱為屬血氣者。在某程度上你我都是屬血氣，我們都犯罪，為非作歹。保羅說：「我知道的善不去行，我知道的惡倒行了。」關於屬血氣也有程度的問題，同樣，屬靈與否也是程度問題。所以我們當非常小心！如果屬靈與否的標準是由人而定，那就必濫用去跟從人而不跟從神；我們隨波逐流，就變成法利賽人了。
紛爭結黨是屬肉體（2-3）第四節重申一章所講過的問題，就是要解決紛爭結黨的問題。保羅用耕種的比方（5-7）他說需要不同的工人一齊合作，在神的田園中，需要各種工人和專家；有的精於種樹，有的精於栽花，有的精於處理種子，有的精於防蟲除害。
建造的比方（10-17）工人能作出各不同的工夫。建築工人的工程有好有壞。
栽種的比方（5-9）有的人栽種，有的人澆灌，有的人收割；用不同的工人來耕耘教會。
盼望大家都能明白以上奇妙的真理，屬神的人能夠榮耀神，是因為眾多神的僕人能協力的工作，沒有一個人或一個教會，一個宗派能單獨作出成果；神把許多不同的影響，放在我們的生命裏面，我們所讀的書，所參加的夏令會，冬令會，所遇過的人等等，在我們身上都有影響。眾多神的僕人，多不同的聖工一齊耕耘，使神的田園生長起來。因此，我們若互相比較，是很愚蠢的；栽種和澆灌在整個過程中同樣重要。當神幫助信徒增長，教會和教會機構兩者神都使用。6-7節給我們看見，神的眾僕都有不同的規則遵守；就算多人擔任各不同角色，而分工合作也不能確保種子生長；使種子生長的不是農夫，唯有神叫種子生長，農夫不過與神同工而已。我們參與神的工作，但卻沒有在神的工作上貢獻。我真是不能夠為神作出任何貢獻，神根本不需要我；但是神卻容許我們在祂所成就的工作裏有份。如果不明白自己應有的角色，在神的田園裏，就會表現自己所作的；以為自己對神有多大的貢獻，而操縱別人來增加自己的功勞了。這種錯誤的心態，會把他們變成志願者，來幫助你成就所謂對神的貢獻。我們應該思想怎能幫助人在基督裏成長，而不是把人利用成為自己的資源。神使用祂的僕人，叫保羅栽種，叫阿波羅去澆灌。參看（羅十14-16）
神使用祂的僕人傳福音──第三章8節是全章的金句。栽種和澆灌的都是一樣，但「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」請注意「一」字，我們主內的弟兄姊妹是一體的，我們都是神的奴僕，在神帶領下成就祂的旨意。神是主人，沒有一人可以離開祂，而獨自運作。耶穌說：「若有人要服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。」（約十二26）我們豈可任意奔馳而求神同在呢？耶穌所要的，是你與祂同在，祂作工，你也跟隨祂作工。我們應在神的葡萄園裏同心同工，葡萄園是生長結果子之處；但不容獨行獨斷任意操作，甚至連枝上生長中的果實都要被剪掉。到了交賬時乃按個別；日子一到，神要按你個人所作審判你，照「自己的」工夫得「自己的」賞賜。主耶穌所賞賜的，乃看你對神的忠心，而不在乎你工作果效的數量。有的人生，長壽而結果子，有的人生，短促而毫無特出，有被呼召的人跑的是馬拉松長跑；但自己所跑的，卻是百咪短跑。西比太兩個兒子雅各和約翰，是最好的例證。兩人同父同母、師傅耶穌基督；行傳十二章載，雅各是十二門徒中首個殉道者，在希律手下為主殉道；他的兄弟約翰卻多活上60年，可能是門徒中最後離世的。在60年悠久歲月中，他寫了新約聖經中的五卷。將來在天家是否因他比雅各多壽數，多工作而多很賞賜呢？又或者因早死而受神處罰呢？聖經告訴我們，得獎賞不是按工作的分數，才幹，機會，本事的多少。有的人多才多藝，有的人無一技之長，這都是神賦予我們的。賞賜不在你的聰明或所領受的恩賜多少，乃在乎忠心的程度如何。神分配恩賜因人而異，但到了審判得賞賜之時，神是絕對公平的。
神審判有四個準則：
1．尋找遵從神的誡命。
2．對四圍環境的反應，每個人都有不同的際遇，神使你患癌症，或叫你的兒子兩歲就夭折，又給你患難逼迫；或是給你百萬鉅款，給你更長壽；在人看來，富有和長壽比患癌症好得多，但神認為人這樣想法是錯誤的；因審判之時不在乎神給的多少，乃在乎所給你的遭遇反應如何。
3．神給你的資源，你如何作管家。我們在世上神給我們臨時資源，你應如何作忠心的管家來使用，你的金錢、財物、時間、恩賜，本事，這一切是神所賜，都是暫時的。
4．基督的大使命。就是神今日要在世人中，拯救建立人的生命，你參與這聖工的程度如何？10-17節論及你在神的大使命上參與的程度。如果我們照神的命令而行，人間一切的紛爭結黨就會止息；從此不再嫉妒，也不再為美好的恩賜而紛爭；因為神給你多少與神給你的賞賜無關；若你得的多，我為你高興鼓舞；你需我相助我必盡力而為，因為這與我將來在天上所要領受的恩賜有關。
神的建造
第一個比方──栽種（已如上述）
第二個比方──建造
建築工頭能作許多不同的工夫。10-17節論及四種建築業人士。另起一段第一種工程在耶穌基督之外建立根基者，不依靠基督得救恩；想建造自己的努力上，以自己的好行為作基礎，以愛人如己的金科玉律作誡命；想要竭盡全力過最好的人生，想要盡力光宗耀祖，想要在社區中顯傑出的功能，這麼多成績，理應上天堂罷！可是保羅說，你不能建造在這樣的根基上。
第二種工程
12-14這種工人用的是金銀寶石，他們的事奉，把「永恆」建造在人裏面。有效的事奉是基督的大使命。大使命有佈道和培靈兩部份，「往普天下傳福音給萬民聽。」這是佈道，「凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守。」這是培靈，具有這兩樣才稱得上事奉。給窮人有衣有食不算事奉；若這樣算事奉，那麼，共產主義的人是全球事奉得最好的了。我們事奉神非改進社會，也非把民主帶給中國；事奉乃是在永恆的事工，與神同工。但是可能因成就永恆事工，須使用暫時的工具；比如宣教士來工作時或者藉用醫藥，食物幫助需要的人，但這永遠不是目標，不過是達到目標方法而已。耶穌說：「人若賺得全世界賠上自己的靈魂，有甚麼益處呢？」如果把食物塞滿飢餓者的腸胃，然後送他到地獄，對他何益呢？如果把人從政府的壓迫下解放，但他繼續受罪惡的捆鎖，對他有何益處呢？參與耶穌基督大使命的人，是建立在金銀寶石上的。
第三種工程
12節說的正是用草木禾欵來建造的人，他們投資在世界臨時的事工；世人認為重要的，他們就去投資。
第四種工程
16-17這種人的事奉，是推翻神的工作；他們不在建造的工程上，乃在拆毀的工程上。請留心「毀壞」字眼，意即帶到毀壞推殘的地步，變壞腐化。在哥林多有一班教導聖經者，帶進不和與不同的意見在信徒之中。
親愛的弟兄姊妹！我們都建造的工程中，你我都是建造的工人，問題在乎你是哪類工人？用金銀寶石建造的人，才是合乎聖經的工人，其他的工程終必被火燒掉。「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過的一樣。」我們想像，一個很大的火爐；神開動運輸帶，我們的工程經運輸帶入火爐；神看見我的工程，除了一堆灰燼別無所有；因為我的工作不過是草木禾欵而已。神將問：「韓力生！你的工程如此馬虎，在我眼中沒被看上，你讀過聖經，你應該明白我的心意，為何你工程作成的都是草木禾欵？」
盼望弟兄姊妹，到那最驚駭的一刻，你在世上所作的工，要決定你在永遠國度裏要領受的賞賜。15節所說的「虧損」，是永遠要承擔的虧損。請牢記！救恩是白白的；但賞賜視乎事奉如何。你能上天堂，是因神藉耶穌基督為你成就白白的救恩；但你在天上永遠生命的質素，卻要視乎你自己而定。人生實在不能說太不重要，太短暫，以致我們馬虎度日。
我與你同作基督的僕人，今晚讓我懇求你：
不要把你的生命輕易隨便花費！
不要為了眼前短暫的東西來求之！福音事工不要採取草木禾欵的人生！── 韓力生《哥林多前書釋義》