第二講 教會的紛爭
今天我們開始研究哥林多教會第一個沒有次序的問題，是大大損害教會美麗的見證的，就是教會的紛爭。哥林多教會是一個富足的教會，是一個口才知識都全備的教會；在他們的恩賜，信心和盼望上，沒有一樣是不及別人的。可是一個在人看是滿有才幹和富足的教會中，卻有許多事情失去了教會的次序，因此也失去了神的榮美。第一樣保羅要責備的，就是他們中間有紛爭。
我們看一章十至十七節：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話；你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裏的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？你們是奉保羅的名受了洗麼？我感謝神，除了基利司布并該猶以外，我沒有給你們一個人施洗。免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」
在這裏，保羅講到了紛爭的咒詛，就是教會的紛爭所帶來的損害。以後一章十八節起到四章五節止，是保羅提出引致教會紛爭的幾個理由，而這些原因都是和神的智慧相違背的。而四章六到二十一節，就是解決紛爭的方法。今天我們只看紛爭的咒詛和解決。我們看四章六到十三節：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個，使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處。并且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」
教會在社會一個強而有力的見證，就是我們將彼此相愛，在基督裏合而為一。其實，每一個重生得救的基督徒，都應該是合而為一的，因為我們享受同一的生命，我們有同一的聖靈作交通，也學習同一本的聖經。因此我們讀聖經，特別是詩篇第一百三十三篇，很容易看見一幅弟兄和睦同居的美麗圖畫。不過，話雖是如此，但今天在神的家中，因為人肉體的表現，卻時常產生紛爭；而且大部份的紛爭，都不是為了真理。
保羅告訴我們，教會的紛爭會帶來三個很大的咒詛和損害。第一、是任何的紛爭都會帶來教會生活的癱瘓。我們都知道，教有一個很美麗的團契生活，神將我們放在同一個教會中，叫我們能在生命中有深交，這是教會獨有的特色和生活。這種生活是建立在兩個根基上，第一是在神話語上的學習，藉凓崇拜、主日學、查經班、交通聚會等，我們在神的真道上學習，漸漸同歸於一。第二是我們在聖靈的帶領下，同心合意的禱告和事奉，這就是合一，在靈裏合一。然而，任何的糾紛都會損害這兩個重要的根基。保羅為信徒紛爭所帶來的損害而嘆息，而他也苦勸他們要一心一意的彼此相合。彼此相合，原來是補網的意思。我們要教會中作補網的工作，這樣才不致形成弟兄姊妹間的分難。
第二、紛爭所引致的咒詛，就是使教會充滿謠言。當謠言傳開時，便會由意見不合而引致敵對性的行動，同時也讓教會的見證受到虧損。華來氏并不是哥林多教會的信徒，可見他們在教會以外也聽到這謠言，而轉達給保羅。那麼紛爭所引起的謠言會叫人對教會的見證產生壞的印象。
第三，教會的紛爭，能叫教會領袖的功能受到損害，叫一班屬靈的領袖無法帶領教會向前行。因為他們把自己奉獻給人，而不是奉獻給神。像哥林多的教會，他們擁護人，稱自己是保羅派，亞波羅派，磯法派，基督派。起初他們可能只是崇尚某一個人和他的教導，但慢慢這些派卻演變成為敵對性的行動，倘若我們也把自己奉獻給人，擁護某傳道人，而輕看某傳道人，這樣，教會領袖的功能便無法發揮，陷於癱瘓了。
到底保羅對於教會的紛爭有甚麼解決的方法呢？保羅所強調的，是基督徒本身的生命。如果我們有四章六到十三節所講生命的經歷時，我們肯定不會進入任何的糾紛中。我們甚至會讓步到一個程度，即使人看我們是渣滓，我們也不會計較。
在這一段經文中，首先我們要注意的，是兩件完全對立的事，那就是以自己為中心，和以基督為中心。人若不以基督為中心，便是以自己為中心；人若以自己為中心，就不能以基督為中心。而一切的爭論和糾紛，都是因為人以自己為中心，不以基督為中心。這是生命主要的經歷。我們留意保羅在這裏提到「自高自大」這一個詞，在整卷書信中，保羅用這個詞共有七次之多。自高自大的意思，就是以自己為中心，一個人在生命中驕傲。
驕傲是非常可怕的。首先，驕傲不合乎聖經的原則。第六節說：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些轉比自己和亞波羅，叫他們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」原來聖經很清楚的告訴我們，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。神要粉碎人的驕傲，我們畏對付自己的驕傲。人在糾紛中，必然是以自我為中心，有驕傲的表現。他不會讓步，也不肯讓步，乃是抵抗到底。
另外，驕傲是一個屬乎肉體，不屬靈的表現。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受，為何自誇，彷彿不是領受的呢？一個在糾紛中驕傲的人，永遠看不見神造每一個人都是不同的。其實，我們生命中每一樣都是領受的，是從神而來的，我們必須看清這個，我們要在基本的態度上，在言語行為表現上，要充滿恩惠，因為我們是蒙恩的人。驕傲和恩典是相反的，一個人若明白甚麼是恩典，便絕對不會驕傲，因為他生命中的一切都是從神領受的。
還有，驕傲能叫人與人之間隔離。第八節：「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」當人進入一個以自我為中心的驕傲的生活時，必然會產生一種態度，就是他不再需要任何人，就如哥林多的信徒一樣，他們連保羅也不再需要。一個驕傲的人，不只排斥別人；而且常覺得自己比別人強，因此驕傲便把人與人隔絕了。
在講完以自我為中心之後，保羅從九到十三節，便以自己的榜樣告訴信徒，一個基督徒怎樣以基督為中心；或者說一個以基督為中心的基督徒，他的生命和表現應該怎樣。保羅從第九節開始便引用一個比喻，說我們是一台戲。古時在大劇場有很多節目上演，而最後的節目，是將死囚帶出來和獅子搏鬥，其實就是餵獅子。保羅用這比喻講出，基督徒如果接受了十字架的生命，如果有十架對付的經歷，便會知道怎樣處理糾紛的事；他會讓步，寧可被人鞽枉。保羅這樣的人生和態度，正是我們要追求的。十字架的經歷，帶給人精神上的痛苦，和肉身上的痛苦，但是卻使人能真正體驗到主的心腸，這正是解決教會紛爭的唯一方法。── 張子華《教會的秩序與美麗》