第九講 敬虔的崇拜生活
崇拜是基督徒在世上一個很重要的活動，其重要的原因有幾方面。首先，它是個唯一的活動。耶穌基督對門徒有一個直接的要求，祂說：「父正要這樣的人拜他。」耶穌在約翰福音向我們表達了一個心意，就是父要我們在世上生活時，要過一個敬虔崇拜他的生活。這唯一的活動，直到將來天上，也要繼續。為此，我們在世上的時候，要不斷學習過崇拜的生活，以致將來我們在天上的時候不會陌生。
哥林多前書十一章，是我們今天要思想的經文。這章聖經可以分成兩大部份，是我們在敬虔生活中所要注意的。頭一部份是二到十六節，講到在崇拜生活中，對神必須有尊敬的態度。十七到三十四節，講到在崇拜生活中，要以主為中心，有思念和敬拜主的成份。不過，在這兩段經文中，保羅指出當我們在進入敬虔崇拜的生活以先，必須打穩一個很重要的人生根基，然後才談得上尊敬的崇拜和記念性的崇拜。
這重要的根基，綜合來說，就是信徒每天和神的關係。個人必須先有敬虔的生活，才能在整體性的崇拜中有敬虔的表現。這敬虔的態度有兩方面的表現；第一是對權柄的順服。（十一3）：「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。」保羅為甚麼在論到崇拜生活時要提到這些呢？這裏提到有三個頭，基督，男人和神。神是基督的頭，在救贖的歷史來說，是差遣基督的；基督要順服神，去完成這救贖的工作。耶穌曾經說：「我的食物，就是遵行那差我來者的旨意，作成他的工。」基督的一生，對神的權柄有完全的順服。而基督是男人的頭，第七節說：「男人本不該蒙凓頭，因為他是神的形像和榮耀。」男人若要在家庭和教會中作帶領的工作，就必須自己先對基督有絕對的順服。
還有一個頭，就是男人是女人的頭。其實男人和女人，在神的創造中是平等的；但這裏所指的，是神所設立的兩個機構：教會與家庭。在帶領教會和帶領家庭中，神的旨意是要男人負更大的責任，付更多的代價；走一條更艱難的路。保羅講這三個頭的時候，他的意思是要指出；無論男女，如果要過敬虔的崇拜生活，就必須有一個順服權柄的生活。因為順服神的權柄，我們也順服神在教會和家庭中所命定的權柄。我們的不滿，反叛，其就是對神反叛的一個反照。如果我們順服神，也必順服神所命定的權柄。一個不順服權柄的人，是不能進到敬虔的崇拜生活中，因為我們所敬拜的對像，是一位萬有的主宰。
除了順服權柄之外，還要追求過聖潔的生活，這也是一個很重要的根基。保羅特別用聖餐去警告哥林多的教會，餐是一個崇拜的生活，是充滿記念性的。但保羅卻警告他們，因為他們在生活上的不潔，所以招致神的審判，三十節說：「因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。」保羅說如果他們在生活上不潔，又帶凓這些不潔守主餐時，這便會帶來主的審判，懲治，甚至有軟弱，患病和死亡。
哥林多教會怎樣在守聖餐時，表現出他們平時的生活狀況呢？當保講到他們不尊重聖餐時，他講得很嚴重，（17-19）說：「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們，因為你們聚會，不是受益，乃是招損。第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，我也稍微的信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人，顯明出來。」
原來哥林多教會在聖潔上，出現了兩個問題，頭一個是思想上有錯誤。這並不是說他們對真理有異端的法，只是說由於他們的思想有錯誤，因而引致分門別類和結黨的事。這分門別類的問題，正好違背了聖餐一個重要的意義，就是我們同領一個餅和一個杯的。另一個問題是關私生活方面的。起先他們依照主設立聖餐之前所做的；他們在守聖餐之前有愛筵，大家一同先吃飯，然後才領受聖餐。這來是好的，只可惜有人慢慢染了社會的風氣，利用這段愛筵的時候，大吃大喝，失卻了記念的意義。（20-22）節：「你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家麼？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們麼？我不稱讚。」信徒把這種生活態度帶進崇拜的生活中，是多麼可恥的一件事。雖然今天的教會鮮有聖餐之前的聚餐，但保羅所指出的原則就是：我們在守聖餐之前，必須在身心靈方面有聖潔的準備，先省察自己，免得吃喝自己的罪。這決定性的因素，成為教會和個人敬拜神不可代替的基礎。因此，個人與主的關係是極重要的，能直接幫助我們過一個敬虔的崇拜生活。
當基礎打好以後，我們來到教會便沒有問題了。我們的崇拜，第一有很大的尊敬性。既然個人的生活已經有尊敬神的表現，那麼來到教會便有合宜的表現。保羅主張女人在聚會中蒙頭的用意也是在此；是表示他從心裏順服權柄。因為哥林多教會，遇見這樣的問題；當時的社會一個道德淪落的社會，有千多間妓院，因此教會面臨一個問題。其中有些女人，不願順服權柄，他們穿大紅大綠的衣服進教會，非常驕傲。保羅於是便勸勉教會的姊妹要和世俗的女子有別，便建議他們蒙頭，以外表的記號來表示內心的順服。今天，姊妹在外表上蒙頭不蒙頭，并不緊要，要緊的是有合宜的態度，有一顆敬虔的心來參加崇拜。
有幾樣事我們在崇拜中應該注意的。保羅在這裏建議用外面的表現來表達內心的敬虔，這是沒有錯的。我們要有合宜的服飾去參加合宜的活動。沒有人會穿西裝去打網球，或是穿汗衣去參加婚禮。同樣，我們在敬拜這位萬王之王，萬主之主時，我們不應有合宜的服飾去表現我們內心對主的敬拜嗎？舊約神在西乃山向以色列人顯現時，神要他們先洗衣服，預備一件乾淨的衣服，才去朝見永生神。
另外一個合宜的表現，是我們在崇拜之前心靈上的準備。我們在主日崇拜之前，先要準備好一個敬拜的心靈，才去參加崇拜。其中守時是一個很緊要的因素，先到會場，安靜自己，好好默禱，才參加崇拜。內心的敬虔，加上外表合宜的態度，才是神所喜悅的。
除了合宜的表現之外，個人還需要有適當的參與。保羅不願參加拜的人，成為一個旁觀者，當一個人講道時，大家都講道；當一個人禱告時，全體都一同禱告；這表示每個人的參與和投入。當牧師講道時，要留心靜聽，用心靈和精神去吸收；有人領禱時，要和他同心，一致說阿們。我們全心全意的集中精神，投入崇拜中；不東張西望，不魂遊象外，乃是全人的參與，而非旁觀者。倘若我們能全心全意的參與崇拜的每一項，就不會在崇拜中感到陌生和枯燥。
還有，一個敬虔的崇拜，應該有很深的記念性的成份。保羅特別以聖餐作為例子，說明在崇拜的生活中，我們要記念主；包括主的受死，復活；祂的一生，他的為人，以及祂的將來。我們要以主為思念的中心，記念他。因此，崇拜和別的聚會，如祈禱會，查經班，主日學，團契等是不同的；別的聚會固然也應以耶穌為中心，但是有部份也是生命中情感的輸出。然而在崇拜中，卻只有思念主，不是只為了得凓造就，更重要的將自己所有的帶給主。神當然也會藉凓我們的唱詩，讚美，對祂的敬重賜福我們。因此，敬虔的崇拜是應該以主為中心的。
但願我們今天的教會，能注重敬虔的崇拜生活。不單注重教會整體的崇拜，更重要的，是個人敬虔生活的操練；要建立一個好的基礎，有順服神的心，更要學習在外表上有合宜的態度，來配合內心的敬虔。── 張子華《教會的秩序與美麗》