第五講 淫亂的問題（林前五1-13）
保羅在本章裏給我們非常嚴厲的教訓，如果我們明白他是對付罪時，便不會覺得他的教訓過份嚴厲了。有人批評聖經，因為聖經舊約記載了很多污穢犯罪的行為。不過聖經記載這些事與報紙雜誌記載的是有基本的分別。人看了報紙雜誌的淫亂故事，心裏便會引起污穢的思想；但讀了聖經所記載的……我們就有恨惡罪惡的感覺；永不會引起我們愛好這罪，也使我們對這罪覺得可怕可惡。保羅在這段經文裏，教導我們怎樣對付淫亂的事。
保羅所講的對象是哥林多教會，他吩咐哥林多教會不能容許這樣的罪存在在教會裏，因為這樣的事連外邦人也不會做。當然有很多的罪不分大小，在主面前同樣是罪。例如屬靈的冷淡，但冷淡的罪並沒有公開羞辱主的名；惟獨淫亂的罪，就公開羞辱了主的名。因為這些事傳到外邦人中，就羞辱了主的名，失掉了見證。所以教會不應該容許這樣的人存在。
另外方面，保羅提到哥林多教會的態度，是值得我們留意的。保羅說他們中間有淫亂的事，但他們沒有對付，而且還自高自大。自高自大可能指他們用別的事情來誇口，他們誇耀自己的恩賜才幹；我覺得保羅的意思，指出他們知道他們中間有人犯了罪，但仍然大量寬容，沒有對付這罪。可能他們說：「雖然這人犯了罪，但我們其實也犯過罪；只不過罪的性質不同而已，所以我們很大量寬容。」他們不知這羞辱主名的罪的嚴重，在他們中間不覺得罪的可怕，沒有為罪難過的心，這正是保羅指責他們的原因。這可能是今日教會最大的咒詛，把罪看作平常和無關重要。今日我們要在靈裏得凓力量，在見証上發生作用，首先要對罪惡有靈敏的感覺。大却是一個生活中很軟弱的人，他感情很衝動，他一生中犯了很多罪，甚至是很嚴重的罪，但聖經仍稱他為合神心意的人；因為他一時被肉體所勝，但他甚麼時候甦醒過來；就立即在神面前認罪痛哭流淚悔改。初期教會有許多特別經歷，使徒行傳第五章，記載亞拿尼亞和撒非喇的故事，兩人看見巴拿巴將田產賣了，把價錢拿到教會。也許他們覺得自己不好意思，別人奉獻了，而他們未有奉獻。既應奉獻，卻又捨不得，所以他們私自留下部份的金錢；結果神的靈啟示使徒知道，他們立即受神的刑罰，死在眾人面前。神的懲罰是非常嚴厲可怕的，因為教會必須聖潔，絕不能容許罪的存在。我們的教會雖然有同樣的罪存在，卻不覺得罪的可怕，不覺得在神面前需要悔改。所以保羅吩咐哥林多教會，不要自高自大。
我們看見這罪的性質和當時教會的需要，現在我們要看保羅吩咐教會，應如何對付這罪惡吧。「我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷行了這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在，奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但；敗壞他的肉體，使他的靈魂，在主耶穌的日子可以得救。」（3-5）首先保羅吩咐哥林多教會，他們聚會時，奉主耶穌的名應該怎樣作。教會中有人犯了公開羞辱主名的罪，這事不是
「奉主耶穌的名」這句話還有另外意思，如果這件事在執事會，甚至全教會討論過，當決定的時候，需要整個教會來處罰他；而不是單單由傳道人一個作主。這樣有幾個好處，首先對付這罪的權柄在整個教會手上，讓整個教會知道這事是錯。其次讓犯事的人知道這是全教會所定的刑罰，而不是傳道人與他過不去。當然若弟兄姊妹不清楚真理，傳道人有責任教導，但應由執事會及全部弟兄姊妹作決定。第二點在作這事時候，是要奉主的名，表示這是主的意思。若不是奉主名而作，這就錯了！因此我們不能用別的理由把一個人從教會趕出去，乃是按照聖經的教訓，不能以自己的意思作標準。有時候在教會中，有人並不是違背聖經的教訓，只是因
然後保羅說要把那人交給撒但，敗壞他的肉體，這話意思很簡單清楚。要把這人交給撒但，乃是放在教會以外，因為教會是屬神的。一個人信主後，是已經脫離了撒但的權柄之下，進入神愛子的國度。但這人污穢了主的名，我們應該把他趕出去，使他不再有這機會及資格得到保護，他便落在撒但的權勢之下。我們這樣作是很嚴厲，保羅說：「敗壞他的肉體」，表示讓他在罪惡的肉體去敗壞；因他在犯事前，他一定不是沒有聖靈的警告，聖靈會提醒他，只是他拒絕順從聖靈的感動。主耶穌在馬太福音第十八章的教訓也是差不多；若有人犯罪，先要暗暗向他儆告，如果他不悔改；就帶同教會
另外這樣作還有一個重大的目的（9-11），在這裏保羅似乎對基督徒比對非基督徒更加嚴厲，如果有非基督徒的，犯了污穢的事，我們仍須與他們接觸，例如你到米舖買米或到飯店吃飯，那位店主可能是個罪人，問題你是為交易與他來往，他是不是罪人也不要緊，你們來往不是要証明他是罪人。但是我們與基督徒來往就不同了；基督徒是在靈裏，交通來往的，你與他來往，就承認他是弟兄了。假如他現在犯了罪，你仍與他來往交通；可能給他有一種錯誤觀念，以為犯了罪也不要緊，因為主內弟兄仍接納我是基督徒，而教會仍然接納我是會友。保羅說這種人連跟他吃飯也不可。因為若與他吃飯，他便覺得自己雖然犯了罪仍然可被接納為弟兄，我們這樣做就等於鼓勵他仍在罪惡中生活了。但若果我與他吃飯，不是在屬靈的根基上；而是在自然和家庭關係上，這樣一起吃飯也沒問題。最近我聽見一位姊妹因她的丈夫在外面犯罪，她便不與丈夫吃飯要離開家庭，這種思想是錯誤的。
吃飯在原文意思，「不可與他一同吃」，可能這裏所指的吃，是指吃聖餐，指主的杯和餅。一個人若犯了罪，不聽勸告，不肯悔改；就可以停止他領聖餐。這一點有人不贊成，他們以為聖餐，乃是領受屬靈的生命，和蒙福的途徑；一個犯罪的弟兄，不可以領聖餐，豈不是失去了這種得力量悔改的機會嗎？我們要明白聖餐的意義，基本乃是與神在靈裏的交通，也是與同領聖餐的弟兄姊妹靈裏的交通，一個人明知故犯，怎可與神、與弟兄姊妹靈裏交通？若我們容納犯罪的人領聖餐，實際上是向他表示，你犯罪也不要緊，這等於鼓勵他仍在罪中生活，不需要對付罪了。另一方面，領受聖餐確是得福的來源，但聖經說要憑信心領受。聖餐不是特效藥，你有沒有信心不要緊，功效乃在特效藥內，並不是因有牧師祝福後，吃下了聖餐，屬靈的生命便健壯。其實最重要你在主面前對付自己的罪，憑信心與主有屬靈的交通，在這樣情況下，我們領受這杯和餅，纔能成為我們屬靈的福份。所以我們停止犯罪的人領聖餐，一方面使他知道自己犯罪，不配作一個基督徒，另外因他帶凓罪來到聖餐桌前，他是不能夠蒙福的。
保羅不是沒有愛心，他在其他地方講到他內心非常的痛苦。照樣我們在教會中對付罪惡，為了愛心，需要在主面前付出代價；若我們責備他的罪，心靈沒有感覺痛苦，我就沒有資格來責備他的罪。保羅心靈痛苦，正是顯明了他的愛心，求主的話也激勵我們，叫我們成為教會的祝福。── 鮑會園《哥林多前書》